隨改革開放的不斷深入和城鎮化進程的加快，規模龐大的移民群體在中國各區域間的流動日益頻繁，移民與當地居民在這一互動過程中產生了許多問題。民族地區的移民與當地居民的關系范疇，主要涉及外來漢族與本地漢族，外來漢族與本地少數民族，外來少數民族與本地漢族，外來少數民族與本地少數民族等四類關系，其中外來漢族與本地少數民族，外來少數民族與本地漢族、少數民族的關系則屬于民族關系范疇，構成了當地社會權益博弈的主體。資源競爭理論認為，沖突是因為政治資源、經濟資源、社會資源在不同人群中的爭奪而產生的。民族符號是社會競爭的工具之一，只要這種爭奪存在，不同的人群就會刻意強調自己獨特的歷史、血緣、傳統生活地域與文化。在競爭環境的要求之下，人群之間即使沒有文化上的差別，也會制造一個差別出來。［1］本文主要研究呼倫貝爾市移民與當地居民在政治、經濟、社會、文化、生態建設等方面的權益博弈，并提出對策性建議，以期促進移民和當地居民權益公平機制的構建。
筆者深入呼倫貝爾市調研，有針對性地對牧民、林場工人、農民、基層干部、當地大學生、個體戶等人群進行深度訪談，主要涉及移民與當地居民的權益博弈的相關問題。
一、呼倫貝爾市的基本情況及本文核心概念的界定
\\( 一\\) 呼倫貝爾市的基本情況
呼倫貝爾市有漢、蒙古、回、滿、朝鮮、達斡爾、俄羅斯、鄂溫克、鄂倫春等 32 個少數民族，全部聚居在呼倫貝爾市的 8 個旗市 33 個鄉鎮，共計 106 個行政村，漢族是呼倫貝爾市人口最多的民族。據 2011 年人口數據顯示，全市共有 2697199 人，少數民族人口占全市人口的18. 57% 。［2］盡管漢族晚于蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族遷入該地區，也為當地發展做出了重要貢獻。長期以來，當地各民族在生產生活中建立起穩固的平等、友愛、團結、互助的民族關系。
\\( 二\\) 關于移民與當地居民的工具界定
本文依據呼倫貝爾市民族人口數量變化與實際調研的情況，對移民和當地居民這兩個概念作了工具定義，并以人口數量大幅度變化的時間點為界點。下圖 1 － 1 顯示出呼倫貝爾市漢族人口的變化情況。例如，從 1949 年到 1966 年，漢族人口從 238838 人增加到 1003035 人，增加了764197 人，主要是新中國成立后，由于工作調動，農墾開放，林業開放等原因遷入; 1966 年到 1977 年，漢 族 人 口 從 1003035 人 增 加 到1909266 人，增加了 906231 人，由于自然災害等原因，在 “文化大革命”期間大量移民進入該地區，這段時間人口增加幅度最大; 從 1978年到2008 年，人口從1909266 人增加到2221152人，增加了 311886 人，改革開放三十多年來，漢族人口出現了穩步增長的情況，每年平均增加10396 人，有明顯的增加幅度。
1978 年以前，由于工作變遷等原因外來人口比較集中，他們中大多數落戶在呼倫貝爾市，而改革開放以后，外來人口即移民有較大幅度的增加，包括大量的流動人口。這一部分人大部分主要以做生意為主，也有部分從事畜牧業。因此，本文中 “移民”的工具定義是指在 1978 年后從外地遷入到呼倫貝爾市的居民 \\( 主要是外來的企業人員、商業經營者、工作調動人員等\\) ，主要以漢族為主，其次是蒙古族、回族等民族; “當地居民”是指 1978 年以前居住在呼倫貝爾市的居民，主要包括蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、滿族、朝鮮族、回族、俄羅斯族、漢族等民族成員。
移民和當地居民的關系主要涉及以下四種交往模式:
外來漢族←———→當地漢族
外來的少數民族←———→當地漢族
外來的漢族←———→當地的少數民族→民族關系范疇
外來的少數民族←———→當地的少數民族
后三對主要反映出移民與當地居民博弈過程中涉及的民族性關系，也是博弈的主體。
二、呼倫貝爾市移民與當地居民的權益博弈分析
\\( 一\\) 政治權益方面
呼倫貝爾市移民與當地居民在政治權益上的博弈主要體現在民族干部的任用、盟改市 \\( 旗改市、蘇木改鄉\\) 等方面?！吨腥A人民共和國憲法》、 《民族區域自治法》等明確規定各民族一律平等，大力培養和任用少數民族干部等。在多民族地區，少數民族干部由于具有普通干部和民族的雙重身份，不僅是聯系政府與少數民族群眾的橋梁，在處理涉及民族因素的事件時更是發揮了不可替代的作用。移民與當地居民的政治權益博弈主要聚焦于以下方面:
1． 對盟改市 \\( 旗改市、蘇木改鄉鎮\\) 等行政區劃改革的看法
筆者在調研過程中發現，一些少數民族對盟改市、旗改市 \\( 縣級\\) 、蘇木改鄉鎮等有一定的想法，認為名稱的改變和經濟發展的關聯性不強，盟、旗、蘇木更具有蒙古族的特色，原有的體制也能充分保障少數民族的政治利益和經濟利益。比如，盟、旗、蘇木的領導基本上是由少數民族擔任，改成市、縣級市、鄉鎮以后，就可能會有更多的漢族干部擔任領導，從制度設計上弱化了少數民族的政治權利，上述看法反映了當地居民和移民在政治訴求上的一種博弈。
此外，當地居民也認為移民干部作為外來人，并不了解當地的民族風俗、經濟發展等情況，容易導致政策執行過程中出現偏差等問題。
盡管行政區域只是在名稱上發生了變化，但政治上的事情往往都是 “有其名必有其實”，一些行政區域的幾度更名折射出了名稱的重要性。比如，筆者在鄂溫克旗巴彥嵯崗蘇木調研時了解到，在 2006 年撤鄉并鎮中，該蘇木與大雁鎮合并為巴雁鎮; 2011 年，又恢復了蘇木建制，仍稱巴彥嵯崗蘇木。
2． 對基層干部的看法
筆者在蘇木、民族鄉等基層調研時發現，一些蘇木、民族鄉的年輕干部較少。盡管近年來，有一些剛畢業的年輕人到基層工作，但他們對于基層的情況并不了解，也缺乏農村生活閱歷。此外，筆者還發現很多政府工作人員都不在蘇木、鄉鎮居住，下班后基本都回市里，也有群眾反映，到蘇木、鄉鎮辦事找有關負責人員，經常找不到。
3． 對更改民族成分的看法
呼倫貝爾市民宗局每年都批準一些居民申請更改民族成分。例如，2013 年 6 月，呼倫貝爾市民宗局批準了83 人更改民族成分。［3］從中可以明確地看出，民族成分的更改情況基本上都發生在民族通婚家庭，主要有幾種情況，第一，漢族改為少數民族; 第二，由人口相對較多的少數民族改為人口較少的少數民族; 第三，由其他民族改為蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族\\( 享受高考加分政策等\\) 。當地群眾對于合法通過正規申請更改民族成分的都表示理解。筆者在調研過程中有居民談到，自己是由漢族改為蒙古族的，在戶口的遷入和遷出過程中，通過一些特殊手段更改民族身份。很多群眾對移民的民族成分更改存有不滿情緒。認為: 民族成分應該是固定的，不能胡亂更改，這種非正常的民族成分更改對各民族的文化等發展不利。
還有一種情況是集體要求更改民族成分。筆者在額爾古納市恩和俄羅斯民族鄉調研發現，部分俄羅斯族群眾申請集體更改民族成分，由于特殊時期遭受民族歧視而報了漢族，現在想改為俄羅斯族。例如，佟大媽 \\( 俄羅斯族\\) 的兒子是俄羅斯族，女兒是漢族。當地類似佟大媽家的這種情況也有一些，目前當地政府也在積極處理。
\\( 二\\) 經濟權益方面
經濟發展影響著移民與當地居民的關系，在呼倫貝爾市主要體現在外來企業的進駐、草場糾紛等方面。民族利益是民族關系中的核心問題之一。在一定意義上說，民族關系是民族之間的一種利益關系，特別是從經濟方面來說更是這樣。［4］\\( P． 159\\)公平合理的利益劃分和享受，可使民族關系和睦，利益劃分和享受上的不合理或差別，有可能導致民族間的矛盾和摩擦。在改革開放和發展社會主義市場經濟的過程中可能有一些附帶而來的因素，特別是在出現矛盾時，往往以民族身份表達出來，這樣把市場糾紛轉換成帶有民族因素的糾紛，最終影響當地民族關系。
1． 外來企業與當地居民的權益博弈
外來企業的進入主要有 3 種方式.一是國有牧場轉制 \\( 即把原有的牧場轉賣給外來的企業經營\\) ，主要以乳業公司為主; 二是礦業公司，主要以礦產開發為主; 三是服務性企業，主要是旅游服務企業。
\\( 1\\) 乳業集團與當地居民的經濟權益博弈
這里主要以訪談的蒙古族牧民的典型案例來揭示乳業集團等與當地居民的經濟權益博弈。
案例 1: C，女，蒙古族，新陳巴爾虎左旗，35 歲C 談到，某國有牧場原有 180 多萬畝草場，分給各個牧民 \\( 沒有草場證\\) 經營牧場。2007年，國有牧場被賣給某乳業公司，買賣合同簽訂了 50 年 \\( 規定最多是 30 年\\) 。該乳業公司采取抓鬮的形式重新劃分草場給各牧民。據部分牧民反映，原本變少的草場 \\( 不足 180 多萬畝\\) 有些牧民分的多，有些牧民分的少，盡管大家都分到了牧場，但有的牧場被分到了別人的牧場墊子里，沒有辦法打草，基本上等于沒有分到牧場。牧民和企業經過多年商討，公司同意給沒有分到牧場的牧民進行補償，但補償的價格太低，牧民們普遍不同意。
案例 2: Q，女，蒙古族，新陳巴爾虎左旗，45 歲左右Q 說，某國有牧場的草場劃分按照 “分人頭”的原則，牧場的職工分 500 畝草場，非職工分 140 畝草場。我們家一共 3 口人，丈夫是職工，分到 500 畝，我和兒子每人分到 140 畝，共780 畝，結果我們家分到的草場都是在別人的草墊子里。經協商后，要在 2013 年 7 月 3 日開始重新分草場，調研后目前仍沒有到位。
根據上述分析，外來企業與當地居民的博弈主要體現在三方面:
\\( 1\\) 集體草場賣給企業，沒有征求當地牧民意見。
\\( 2\\) 賠償牧民的草場價格較低也是長期沒有得到解決的原因之一。
\\( 3\\) 該乳業公司控制了當地的奶源定價權，每公升 2. 5 元，遠遠低于市場收購價。
\\( 2\\) 開礦企業與當地居民的權益博弈
開礦企業主要帶來了環境污染等問題，筆者通過與當地政府、企業工作人員的訪談了解到此問題。以鄂溫克旗巴彥嵯崗蘇木阿拉坦敖希特嘎查為例。
案例 3: D，蘇木干部，鄂溫克族，大學本科畢業蘇木的一個嘎查去年有個企業來開礦，屬于上面批準的環保合格企業，該企業給相關牧民提供了草場補貼。目前，該嘎查的牧民反映的環保問題，即粉塵污染、水位下降、水質污染。牧民找到蘇木政府，政府也跟企業礦場協商，企業也十分配合。例如，去年粉塵補償平均下來 1 戶 2年 1 萬元; 企業為每戶打一口井，一共打井 117眼; 水質污染的問題正在檢測。
外來企業和當地居民的權益博弈主要體現在征地補償、環境污染等問題，目前通過企業、政府、個人的溝通，以賠償的方式解決矛盾。然而當地居民與企業都只考慮了當前利益，忽視了長遠的草原保護生態問題，卻是不爭的事實。例如案例 4 反映了企業的基本想法。
案例 4: G，某礦業公司中層干部，漢族，45 歲左右我們企業是國家批準的環保企業，企業把稅交到旗里，增加當地 GDP。
筆者: 如果牧民不同意呢? 他笑著回答，他們都同意。我們有草場補貼，每戶補貼很多錢，沒有不同意的。
筆者: 對當地的環境沒有污染嗎? 回答: 沒有辦法，所有的開礦企業都有粉塵污染、水質污染、水位下降等問題。這些問題我們企業都解決了，像污染的粉塵、水質等都有補貼; 水位下降，我們免費打深水井。我們和大家協商，做補償，現在這附近的幾家企業都是這么處理的。開采完后，我們也退廠還草。
筆者: 那還草后還能長草嗎? 回答: 地下的水都抽干了，基本不怎么長草。開始時，我們定期給草場澆水，大家看著草場長的都可以，過幾年也就管不了了。
\\( 3\\) 服務性企業與當地居民的經濟權益博弈
這類企業主要發生在額爾古納市恩和俄羅斯民族鄉和蒙兀室韋蘇木等以旅游業為主的地區，外來企業資金雄厚，酒店賓館等硬件設施良好，當地的農家樂等缺乏競爭力，外來企業盡管打著當地民族的旗號，但文化內涵相對較差。
案例 5: T，俄羅斯族，女，家庭旅館的經營者俄羅斯風情游 \\( 家庭旅館\\) 最早有 17 家，政府扶持我們做家庭旅游，開始時規模較小，但是生意很好，后來有外地來的企業開始投資，都打著俄羅斯族的旗號，硬件設備都很好，但缺少文化內涵。例如，俄羅斯族的列巴是用烤爐做，用列巴花烤出來，而外來企業的列巴用烤箱烤。
針對上述問題，筆者向當地政府負責人請教，該民族鄉副鄉長指出，一些游客要求住標間，我們這里的家庭旅館沒辦法提供完善的設施，只有通過招商引資，目前政府也在不斷規范引進的企業，要不斷完善和發展俄羅斯族文化。
2． 草場糾紛方面的權益博弈
筆者調研時發現移民來到當地基本上有 3 種情況。
第一類移民是從外面到這里做生意。如在阿拉坦敖希特嘎查，2000 年以后來的基本上是回族、漢族，他們落戶時就明確不分草場，和當地居民相處得較好。第二類移民是來到這里打工的蒙古族 \\( 主要來自興安盟、通遼市、赤峰市各旗縣，當地人一般稱 “短袍蒙古”\\) ，他們一般在當地打工，主要是放羊，屬于流動人口。第三類移民是改革開放后來此打工的漢族、蒙古族等流動人口，通過與當地的姑娘結婚，建立新的家庭，后又有親屬來這里生活，最終落戶到各嘎查。
草場糾紛主要發生在第三類群體，例如:
案例 6: D，某蘇木基層干部，鄂溫克族，30 歲1997 年，蘇木按照 “人四、畜六” 方式進行草場劃分，牧民都有草場證，享受國家草場補貼等。1997 年以后，各個嘎查又有移民落戶，蒙古族比較多，也有沒有落戶的，剛開始時在這里打工，從事羊倌的較多。落戶的居民幾年后就想分草場，認為自己已經是當地人。例如，B 嘎查，182 戶牧民，1997 年后有 20 戶落戶，現在蘇木也準備從退耕還林和集中草場中劃撥出一部分草場給后來的居民，但當地居民反對。蘇木大會第一次投票的結果來看，125 名代表中僅有 28名同意，大多數人不同意。
草場糾紛的矛盾也涉及土地方面的糾紛，外來居民認為自己過來很多年，應該分到草場。盡管呼倫貝爾市地廣人稀，但草場負載能力弱，很難承載那么多的人口和牲口。目前，當地仍有很多牧民都需要去買草喂養牲口，草場糾紛問題十分棘手。
\\( 三\\) 社會權益方面
呼倫貝爾市的移民和當地居民在社會權益上的博弈主要體現在族際通婚方面。族際通婚是研究移民和當地居民關系的一個重要指標，因為移民和當地居民之間的親密接觸和相互聯姻可以反映出社會交往中一個較深層面的發展狀況。在調研過程中，筆者發現，移民和當地居民之間的通婚雖沒有嚴格的界限，但還是有一個模糊的界限感。比如，鄂溫克族與鄂溫克族、達斡爾族、滿族、蒙古族聯姻較多，與漢族通婚較少。移民和當地居民的通婚在一定程度上反映出了移民融入當地社會的進程，但從訪談中可以感覺到移民在融入當地時仍有一定的疏離感，比如當地人常說，“誰誰家是山東過來的，和我們還是不太一樣，他們比較能吃苦”等類似的話。
呼倫貝爾市移民和當地居民在社會權益上的博弈還體現在就業問題上。以大學生就業為例，目前國家在招錄公務員、事業單位工作人員時，有部分崗位專招少數民族。但更多的崗位沒有民族分野，也沒有考慮生源地，有很多外地的考生考入民族地區，本地考生 \\( 包括漢族和少數民族\\) 在考試競爭中基本考不過，對當地大學生等造成了就業壓力。很多少數民族大學生 \\( 特別是雙語的大學生\\) 找工作難度大于漢族，形成了新的移民和當地居民一個新的權益博弈焦點。
\\( 四\\) 文化權益方面
呼倫貝爾市移民與當地居民的文化權益的博弈主要集中于民族語言、風俗習慣、宗教信仰等方面，文化方面的權益博弈，即各民族表現于思想觀念、道德意識、宗教生活、文化藝術等方面的聯系，本質上涉及民族和宗教文化多樣性以及與現代化的關系。［5］
1． 民族語言的保護
語言文字作為文化的重要組成部分，是民族特征中最穩定的、表露于外的最明顯的特征，是民 族 統 一 性 和 繼 承 性 的 最 重 要 的 反 映 之一。［4］\\( P． 46\\)語言文字作為民族形成的重要因素，也是民族認同最明顯的外在特征之一。呼倫貝爾市的鄂溫克旗嘎查的多民族語言氛圍濃厚，當地的鄂溫克族、達斡爾族基本通曉鄂溫克語、達斡爾族語、蒙古語 \\( 布里亞特蒙古語\\) 、漢語等幾種語言，而且在實際生活中使用也比較頻繁。主要原因是蘇木的移民不多，鄂溫克族占總人口的51% ，達斡爾族占總人口的 29% ，蒙古族占總人口的 14%，因此在這方面的權益博弈并不突出。而鄂倫春旗的鄂倫春語的保存現狀則讓人擔憂，鄂倫春旗的鄂倫春族比例非常小，鄂倫春族語面臨的挑戰很多。
案例 7: A，鄂倫春族，女，在獵民點長大，會鄂倫春語，31 歲，大專學歷在獵民點長大的孩子，基本能講鄂倫春語，成長過程中，還用樺樹皮制作生活用品，游獵文化對我們有一定影響。近些年，我們鄂倫春族發展很快，不會種地的，基本上都從事放牧養殖業，脫離了傳統的打獵生活，年輕人都不太進山。我以前在獵民點的小學教過鄂倫春語，現在城里也開設鄂倫春語課程，但是沒有語言環境就沒辦法很好地進行。
同樣，在恩和俄羅斯民族鄉和蒙兀室韋蘇木的俄羅斯族的語言傳承情況也比較嚴峻，筆者在對俄羅斯族不同年齡段的人訪談中發現，80 多歲的老人基本上能講俄語和漢語，而年輕人基本上只知道自己的俄羅斯族名字和一些生活中日常習慣。
2． 民族風俗習慣的傳承
民族風俗習慣，是指各民族在物質生活和精神生活方面廣泛流行的風尚、習俗，是各民族經濟、政治和文化生活的一種反映。筆者在調研中，總是聽到這樣的反映，現在的年輕人都喜歡現代文化，認為民族文化過時了。一位鄂倫春族司機曾談到，父親是鄂倫春族，母親是滿族，兄弟三個，父親會打獵，在山上呆過，山里的環境十分熟悉，現在不讓進山。筆者與經營鄂倫春族樺樹皮工藝品店的老板 \\( 漢族\\) 交流，“我們純手工藝的產品都是委托鄂倫春族老人做，現在生活都很富裕，國家對他們照顧很多”。筆者又問: “你們如何看這樣的現象?”老板的回答是:
“我們基本沒有意見，本來這地方以前就沒什么人，是他們的，我們才來幾年呀，他們是真正的本地人，需要發展?！庇纱丝梢?，大部分移民對當地居民的文化、風俗習慣比較尊重，但人口較少民族文化發展仍然面臨很多困難。
\\( 五\\) 生態建設方面
呼倫貝爾市是全國原生態保存完好的地區之一，位于內蒙古自治區東北部，總面積 25. 3 萬平方公里。主要具有兩個特點，一是生態環境良好，生態質量較高。二是生態環境相對脆弱。大部分草原地區降雨量小，且干旱多大風，腐殖土層薄，沙源豐富，植物再生能力低。因此，國家將呼倫貝爾草原沙地治理區和大小興安嶺森林生態功能區列為限制開發區域，強調了該區域發展中生態建設的地位。
在調研中，一位鄂溫克族官員談到草原承載的脆弱性問題。當地少數民族生態觀自然樸素，財產權意識較弱，正是這種傳統的民族生態觀維系了當地現在相對良好的生態平衡。而移民的一些做法，讓當地居民不滿。比如，一些蘇木草場資源豐富，里面蘊藏著豐富的中草藥，有一些外來居民到草場偷挖中草藥的情況經常發生，嚴重地破壞了草場的植被。此外， “金錢至上觀”、“利己主義”等價值觀對當地居民的傳統生態倫理觀有一定的侵蝕，產生了一定的負面效應，對當地的生態平衡造成一定的破壞。
三、呼倫貝爾市移民與當地居民和諧關系的對策建議
各民族共同繁榮發展是現階段民族工作的主題，移民與當地居民能否和諧發展很大程度上體現民族團結的程度。呼倫貝爾市移民與當地居民之間的關系 \\( 四種模式\\) 的和諧發展，將促進呼倫貝爾市的繁榮發展。筆者建議從以下幾個方面進一步完善移民與當地居民的關系。
\\( 一\\) 保障人口較少民族的發展，促進移民與當地居民和睦相處
在市場經濟條件下，各民族不斷交流往來，移民對當地居民產生了巨大的影響。特別是人口較少民族的文化、語言等受到了巨大的沖擊，例如鄂倫春族、鄂溫克族、達斡爾族、俄羅斯族等這些人口相對較少的民族，民族語言、文化等消失的速度較快。在調研過程中，俄羅斯族對外來企業提出的質疑也是由于對民族文化的保護而引發的，建議繼續增加對獵民點、民族村等相對人口密集的村莊建設等經濟投入，以旅游開發等第三產業的模式促進經濟發展，同時對移民進行民族團結教育，特別是從事民族文化、旅游等產業的人員，要積極地發展民族文化，同時建立監督制度，對杜撰和歧視少數民族風俗習慣等行為一定要嚴加禁止。
\\( 二\\) 建立完善生態補償機制，促進移民與當地居民和衷共濟
無論草場糾紛對當地民族關系的影響，還是外來企業進入對當地民族關系的影響，都涉及了生態補償的問題。在解決這方面的問題時，往往沒有可供參考的法律法規依據，都是企業和當地居民以協商的手段解決，也會引起一些要求重新補償等案例，建議積極建立完善生態補償機制的標準體系，增強政治、經濟斂合度，切實維護各民族的權益，才能有效推動呼倫貝爾市各民族和衷共濟，為當地建設生態文明做貢獻。
\\( 三\\) 加強民族自治地方法制建設，促進移民與當地居民和諧發展
外來企業進駐民族地區和當地居民之間出現了一定的利益博弈，民族地區的企業由于資金、管理等多方面的因素，在競爭過程中民族符號通常成為有利的競爭條件之一。建議貫徹和落實 《民族區域自治法》的各項規定，各民族自治地方及時地出臺相關的自治條例，保護各民族的權利。
綜上所述，呼倫貝爾市移民與當地居民在政治、經濟、文化、社會、生態建設等方面存在著諸多一致的利益，形成了平等、團結、互助、和諧的民族關系。但是移民和當地居民都有自身的利益訴求，政府要積極協調好移民和當地居民的權益關系，促進移民和當地居民的和諧發展。
〔參 考 文 獻〕
〔1 〕關凱． 社會競爭與族群建構: 反思西方資源競爭理論 ［J］，民族研究，2012 \\( 5\\) ．
〔2 〕呼倫貝爾市 2010 年第六次人口普查 ［N/OL］，2013 －12 －09，載呼倫貝爾市統計信息網.
〔3 〕呼倫貝市民族宗教委員會網站公示 ［N/OL］.
〔4 〕金炳鎬． 民族理論通論 ［M］． 北京: 中央民族大學出版社，2007．
〔5 〕彭謙． 和諧社會構建中民族關系面臨的挑戰 ［J］． 大連民族學院學報，2006 \\( 2\\) ．
