2000 年春，江澤民同志首次提出"三個代表"的重要思想。在慶祝建黨 80 周年大會上，他又系統全面地闡述了"三個代表"重要思想的科學內涵。"三個代表"重要思想是完全地和牢固地建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀、方法論上的，是徹底貫徹了馬克思主義的哲學精神和具有馬克思主義的哲學意義的。[1]（P15-20）

"三個代表"重要思想有著巨大的科學指導價值和實踐意義。唯有生產力得到發展，我們國家綜合國力的提高才有堅實的基礎，人民利益才能得到真正的實現，也只有這樣我們才能確立自己的民族人格和存在價值。"三個代表"重要思想不僅有著深刻的科學價值，也充滿著豐富的倫理意蘊。

一、"始終代表中國先進生產力的發展要求"是社會財富增加、人民生活幸福的物質基礎

歷史唯物主義認為，生產力是社會發展的根本動力。我們的一切活動，包括政治體制改革和經濟體制改革，我們的一切意識形態，包括各種觀念及當前社會的道德準則、善惡觀念，都應該以生產力作為一個標準來進行檢測。道德作為上層建筑，是以價值評價的方式把握世界。在道德價值領域，行為一般具備善的或者惡的價值屬性。道德評價存在著一個評價標準的問題，其標準應該是歷史的、具體的。我們認為凡是符合社會發展和進步的行為即是德性善的行為，反之則否。社會發展和進步是通過生產力和生產關系的矛盾運動而實現的，也就是說是由生產力的發展決定的。所以，推動生產力向前發展的行為就是善的。易言之，某一行為要成為善的行為，就必須要有利于生產力的發展。始終代表中國先進生產力發展要求的思想就是要求黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產力發展的規律，體現不斷推動社會生產力的解放和發展的要求，尤其要體現推動先進生產力發展的要求，通過發展生產力不斷提高人民群眾的生活水平。理論來源于實踐，人類社會幾千年的發展歷程，鮮明而直接地告訴我們，生產力發展了，社會便會發展，人類的文明才可能進步。中國共產黨在推翻壓在中國人民頭上的"三座大山"之后，便把發展經濟、提高人民生活水平作為執政的首要目標。在經歷了很多挫折和失敗后，黨和國家領導人對發展生產力有了進一步的認識。馬克思主義哲學非常強調生產力在社會發展中的重要作用，經過全黨和人民的實踐，中國化的馬克思主義進一步確立了生產力發展的核心價值---代表先進生產力發展要求的指導思想。從道義論的角度看，這一理論本身無疑具有善的價值屬性。

唯物論認為，理論來源于實踐，反過來又指導實踐，正確的理論會指導實踐使之獲得積極的發展。始終代表先進生產力要求的思想有助于促進生產力的創新與發展，新技術的產生必然帶動經濟的大發展。經濟發展了，人民生活水平的提高便有了堅實的物質基礎。這一思想的價值更多地表現在社會物質條件的改善上。經過改革開放三十多年的發展，中國已經基本解決了人民的溫飽問題，人們可以通過社會經濟的發展滿足自身最起碼的生存需要。按照馬斯洛的需求理論，人在滿足其最起碼的需求后便會產生進一步的更高一層的需求。我們國家人民要滿足其更高的需求，就必須要有更高的社會條件，這些條件的創造就是這理論所指導的生產力發展目標。從功利論的角度看，這一理論思想所創造的社會財富將有助于我國人民的全面發展。滿足人的完善需求，這同樣具有善的道德價值。

二、"始終代表中國先進文化的前進方向"是社會主義精神文明建設的強力保

唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。中國先進文化的發展和前進有賴于社會生產力的發展，先進文化是對先進生產力的反映。對于生產力的價值分析，在前面已經論及，在此將不做更多的論述。我們認為社會意識反作用于社會存在是黨始終代表先進文化發展的價值目標之一。王小錫教授認為，作為物的生產力的物如果不滲透精神的因素就不能使其成為社會勞動生產力，只是一種物的存在而已。[2]（P58）因為生產力中最活躍的因素是人，沒有人的意識對社會現實的反映以及對實踐的指導，一切社會生產力都將是虛假的生產力，沒有任何價值存在。即使人能運動其一定意識用于實踐工作，也不一定就有生產力的巨大發展。勞動者沒有積極的人生價值取向和進取精神，生產力就不會有發展，社會文明也不可能進步。一旦勞動者具有了積極向上的精神支持，其轉化生成的現實生產力將是巨大的。當每個工作者都把勞動視為實現自己人生價值的一個方式時，他們的創造力將會得到充分的發揮。

社會主義市場經濟是理性經濟，是對資源的優化配置起到最好效果的經濟形式。市場經濟的發展也離不開以其為基礎的文化發展。道德是市場經濟發展所不可缺少的因素，我們要摒棄市場經濟傳統道德觀念。市場經濟傳統道德觀認為，市場經濟產生于歐洲，是歐洲資本主義經濟的主要形式；其代表的是利己主義的價值取向，不適合中國社會主義的性質。這是片面的觀點，市場經濟既不姓"社"也不姓"資",它只是實現資源優化配置以促進資源有效合理應用的經濟體制，和資本主義結合就是資本主義市場經濟，和社會主義結合就是社會主義市場經濟。因此，我們可以把社會主義的價值需求應用到市場經濟中，使其為社會主義的價值目標服務。社會主義市場經濟是公有制制度下的經濟體制，求利是市場經濟的本質屬性。我們不應該排斥它，而是要積極地發展社會主義的道德文化，用集體主義價值觀念發展市場經濟。提倡誠信、合理個人利益等道德價值，為社會主義市場經濟的發展指引方向。

先進文化除了全民族的道德素質外，還特別強調科學文化素質的提高。汪丁丁認為，文化是信息的載體。當今社會是信息社會，誰掌握了最新的信息，誰就能在競爭中拔得頭籌。

社會主義建設也是如此，沒有信息的普遍化，生產力的發展也會受到一定程度的影響。那么提高全民族的科學文化素質將是解決問題的關鍵。毫無疑問，教育是提高科學文化素質的主要手段。我們國家法律規定，公民有受教育的權利。學習文化知識，掌握科學技術是人們獲取生活資料的一個重要前提和手段。普及教育不僅是對社會生產力的智力支持，也是尊重人的生存價值的道德表現。所以，我們黨和政府把教育問題看成是關系國家興衰和民族存亡的大問題。只有全民族的科學文化素質提高了，才會有真正的生產力的提高，也才會真正體現全民族的利益。

三、"始終代表中國最廣大人民的根本利益"是"三個代表"重要思想的理論歸宿與價值目標

馬克思主義哲學認為，人民群眾是歷史的真正創造者。

中國共產黨是代表無產階級的政黨，是廣大人民群眾利益的代表。"堅持把人民的根本利益作為出發點和歸宿"是黨充分尊重人民群眾主體性價值的表現，是對人民群眾人格尊嚴的重視。在人類歷史發展的歷程中，唯有社會主義社會中的人民才真正具有經濟和道德雙重人格。黨不僅是人民經濟人格的代表，更是人民歷史道德人格的代表。黨不僅關心人民的物質生活，也關心人民的精神生活。根本利益既是物質利益，也是精神利益，不僅要滿足人民群眾最基本的物質生活需求，更要滿足人民的道德精神生活需求。根本利益就是物質和精神，就像一枚硬幣的正反面一樣，它們是一體的。"充分發揮人民群眾的積極性主動性和創造性"則表現了黨對人民群眾價值屬性的肯定。積極主動性強調的是人的道德意識，強調人民群眾要有集體主義價值觀念，要有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的道德情感，強調人民要有完善自身、實現自己人生價值的情感與志向。只有這樣，人民群眾才能以飽滿的激情參與社會主義事業的建設。創造性則不僅體現了道德價值，也體現了科學文化價值的重要性。社會的發展歸根到底是人的發展，只有人自身充分發展，社會的發展才能體現出來，也才會有其目的意義。讓每個人都能從社會發展中得到屬于自己的利益，這體現出了古希臘哲人亞里士多德乃至當代西方著名學者羅爾斯的分配正義原則，很顯然，這是道德善的表現。

十六大對"三個代表"重要思想全面貫徹之后，經實踐檢驗證明",三個代表"重要思想確實是治黨治國的強大理論武器，使現實生活中的許多重大問題得到了根本解決。[3]

"三個代表"重要思想是一個理論體系，切實落實和貫徹這一科學和道德精神，將推動我國社會主義事業各方面的發展。

參考文獻：
[1]梁樹發".三個代表"重要思想的哲學基礎[J].中國人民大學學報，2003,（4）。
[2]王小錫。經濟的德性[M].北京：人民出版社，2002.
[3]石仲泉。關于"三個代表重要思想的研究[J].毛澤東思想研究，2003,（3）。