構成一個完整的民居聚落的要素，除了供人們居住的各式住宅之外，還有精心布置在村鎮聚落中的非住宅建筑，暫且稱之為民居聚落中的公共建筑，如祠堂、牌坊、戲樓、鼓樓、書院、亭、閣等。這些聚落中的公共建筑和民居相互映襯，互為依托。

1 我國傳統民居聚落中的公共建筑的種類、形式及典型實例

民居聚落中的非住宅建筑，主要有祠堂、牌坊、戲樓、鼓樓、書院、亭、閣、橋、廣場等。其中，祠堂、牌坊和民居，均為聞名遐邇的建筑，被譽為古建“三絕”.祠堂“祠堂”這個名稱最早出現于漢代，有宗祠、支祠和家祠之分。當時修建祠堂有等級之限，民間不得立祠。到明代嘉靖時，是做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱“家廟”,其余稱宗祠。祠堂除了用來供奉和祭祀祖先，也是族長行使族權的地方； 也可作為家族的社交場所； 有的宗祠附設學校。

龍川胡氏宗祠坐落在徽州績溪縣瀛州鄉大坑口村，始建于宋代。

祠堂坐北朝南，由影壁、平臺、門樓、庭院、廊廡、尚堂、廂房、寢室、特祭祠等九大部分組成。宗祠采用中軸線東西對稱布局的建筑手法。胡氏宗祠為磚木結構，三進七開間，建筑面積 1564 平方米。

績溪縣城曹家井 39 號的周氏宗祠，建于明嘉靖年間。周氏宗祠由影壁、門樓、庭院、廊廡、正廳、庭院、寢室等七大部分組成，建筑面積為1156 平方米。門樓為重檐歇山式屋頂，面闊七間，進深兩間。

安徽省黃山市徽州區呈坎鎮呈坎村的羅東舒祠，占地 3300 多平方米。閣為二進歇山頂，祠堂前沿溪照壁面寬 29 米，呈八字型。寢殿并列三個三開間，加上兩盡間，共十一間，十根檐柱采用琢成訛角的方形石柱。寢殿內的梁頭、駝峰、脊柱、平盤斗等木構件，用各種云紋、花卉圖案組成，雕刻玲瓏剔透，繪有彩繪。

由以上實例可見祠堂的特點： 占地和建筑規模較大，組成祠堂院落群的建筑單體種類較多，屋頂形制較高，采用斗拱、雀替等高形制構件，開間多，雕刻、彩繪等裝飾豐富。

牌坊“牌坊門”是從“華表”演變而來的。華表都是以一對的形式出現，一對華表之間在其上加一道“額枋”就會成為一道“門”,額枋上書上名稱就成了最早的“牌坊門”.如果其間再裝上門就成了“烏頭門”或“欞星門”一類的門式了。在另一方面，“牌坊門”再作進一步發展，用作古代居住街區的入口門---“坊門”,因而稱為“牌坊”.對它的標志性功能再作進一步強調就成為了“牌樓”.牌坊，是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標明地名的。

牌樓從形式上分，只有兩類，一類叫“沖天式”,也叫“柱出頭”式。

顧名思義，這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂的； 另一類“不出頭”式。

這類牌樓的最高峰是明樓的正脊。如果分得再詳細些，可以每座牌樓的間樓和樓數多少為依據。

古徽州績溪縣龍川村的奕世尚書坊，建于 1562 年。四柱三門五樓單體仿木結構，高 10 米，寬 9 米。系用花崗石和茶園石搭配鑿制而成。

石坊流檐飛脊、斗拱花翅，梁、柱前后均飾以龍獅鶴鹿等鏤空浮雕。

棠樾牌坊群位于古徽州府歙縣鄭村鎮棠樾村東大道上。共七座，明建三座，清建四座。近樓的欄心板鐫有精致的圖案，梢間橫坊各刻三攢斗拱。四柱的嗓墩，安放在較高的臺基上。整座牌坊典雅厚重。

貞白里坊位于徽州府歙縣鄭村，為徽州最古老的牌坊。始建于元末，明弘治和嘉靖年間、清乾隆年間曾重修。仿木結構，二柱一間三樓，高 8 米，寬 5. 7 米。

牌坊不僅建筑結構自成一格，集雕刻、繪畫、匾聯文辭和書法等多種藝術于一身，熔古人的社會生活理念、封建禮教、封建傳統道德觀念、古代的民風民俗于一爐。

鼓樓漢代有一種樓的建筑，在鄉村的大地主富豪們可以說每家必有一座，這既是望樓，也是譙樓，是鼓樓的前身。這種樓的式樣很多，3 至 5層不等，多為雙開間，或單開間式。

侗族民間有“建寨先樓”之說。村寨里如有重大事宜，或有發生火災、匪盜，登樓擊鼓。鼓樓一般高20 多米、11 層至頂，全靠16 根杉木柱支撐。樓心寬闊平型，約 10 平方米見方。樓檐角突出翅起。鼓樓至今仍是侗家人議事、休息和娛樂的場所。

皇城相府河山樓，位于內城北部，是明代建筑中的珍品，顯示出古老古堡風格。樓平面呈長方形，長 15 米，寬 10 米，高 23 米，共七層（ 含地下一層） .樓外墻整齊劃一內部則逐層遞減。整個河山樓只在南向辟一拱門，門設兩道，外門為石門，門后施以杠栓。樓層間構筑棚板屯貯人員物資。暗層內有井、碾、磨。樓頂設垛口和堞樓。

戲樓戲樓建筑，有著悠久的歷史。北宋之后，演出場所逐漸演變為精致實用的殿閣式建筑。據考證，我國現存最早的古戲樓建筑，是山西高平縣王報村的金代舞樓。

古戲樓不只是建筑藝術的實例，而且是磚石木雕藝術、彩繪藝術和書法繪畫藝術的綜合載體。戲樓的建筑形制可分為卷棚式、硬山式、歇山式，單體式、雙幢豎聯式、三幢并聯式。

傳統民居聚落中還有一些書院、亭、閣、廣場等建筑形式。

嶺南建筑中的文奎閣，高 19 米，共三層。首層供奉土地公，二層供奉武圣“關帝”,頂樓就是手執朱筆的“踢斗魁星”.頂層上供奉的文魁星，能保佑村中多出功名。

在鄉村山清水秀的田園風光中，常常見到路亭、涼亭等建筑，路亭的一側建有神龕，另外三面透空，涼亭則是四面敞開。

村鎮中一般還設有廣場，分為交通廣場、集市廣場、入口廣場、水上廣場等。廣場一般是村鎮發展中自然形成的，平面一般不規則。在民宅組合過程中所自然形成的村鎮廣場，常常輔以牌坊、寨門、市樓等公共建筑，不致流于概念化。

2 我國傳統民居聚落中的公共建筑建造的緣由和意義

2. 1 聚落布局的需要

從平面構圖的藝術上說，中國建筑的門擔負起引導和帶領整個主題的任務。牌坊，作為門的一種演化，起到了這種引導和標志性的作用。

中國建筑構成的一個很主要的特色是“門堂分立”,“門堂分立”對于單個院落空間不難理解，進而可將其抽象用于村落的布局中： 牌坊可稱之為“門”,祠堂等大型中心建筑便可稱之為“堂”.“門堂分立”成為一種傳統之后，中國建筑就沒有以單獨的“單座建筑”作為一個建筑物的單位而出現了。有堂必須另立一門。

牌樓普遍的橫跨于古代的城市大街上或古鎮村口處。形式多樣、造型別致的牌坊便是這種中國古典建筑中“門”的藝術的一個體現。由此可見我國傳統民居對于村落布局、牌坊的設置是很注重的。

2. 2 功能的需要

在中國的傳統文化中，家族觀念相當深刻，祭祀先祖、規范家制、團結本族便是這種家族觀念的體現。祠堂便提供這種家族活動的場所，也體現著家族的名望和實力。

牌坊就其建造意圖來說，可分為四類： 一是功德牌坊； 二是貞潔道德牌坊； 三類是標志科舉成就的家族牌坊； 四類為標志坊。

牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。

鼓樓、譙樓作為防御性的堡壘之用，同時又火災和自然災害的報警之用，其在和平時期，卻仍可作觀賞攬勝之用。

2. 3 民間住宅藝術的展示

民間住宅設計的手法很豐富，發展也很快，很多官式建筑的設計手法都是從民間住宅中吸取的。

隋、唐、五代是建筑得以發展的時期。這一時期，對于宅第制度的重視和宅第的控制達到了非常嚴格的程度。北宋時規定除官僚宅邸和寺觀宮殿以外，不得用斗拱、藻井、門屋及彩繪梁坊，以維護封建等級制度。

這就限制了民間住宅的體量和樣式。但是，居住者不會輕易放棄對氣派、豪華精致的追求，民間匠人更是對這種建筑藝術有不懈的更新。聚落公共建筑可以做歇山頂和重檐，可用斗拱雀替，可進行彩繪，是民間匠人得以發揮之處。同時，居民也對這類公共建筑有現實的需要，給匠人的發揮提供了條件。

我國傳統民居聚落有著豐富的樣式博大的內涵，而民間聚落中的公共建筑更是這種民間建筑藝術底蘊和民族文化傳統的集中體現者。

參考文獻

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