本篇論文目錄導航：

【題目】《白鹿原》作品中人物文化心理探究
【引言】《白鹿原》中人物的心理與命運研究引言
【第一章】《白鹿原》人物文化心理結構的地域文化視野
【第二章】《白鹿原》人物的文化心理支架--《鄉約》
【3.1 3.2】白嘉軒和黑娃的文化心理特點
【3.3 3.4】小娥與兆鵬媳婦的心理特征
【余論/參考文獻】《白鹿原》中人物心理解讀余論與參考文獻

摘 要

本文通過對作品中有關地域文化、支撐作品人物文化心理結構的《呂氏鄉約》的背景描述，對人物形象及其命運的分析和解讀，揭示在特定的"文化心理結構"影響下，人物的性格特征及其人生命運的必然性，展現作品揭示的有關民族命運的主題。全文共分四部分，具體內容如下：

引言，概述本文選題的目的。試圖從文化、心理學的角度，從《白鹿原》故事發生地的地域文化作為切入點，通過閱讀相關書籍、查閱資料的方法，通過解析人物的文化心理結構，探究其各異的性格及其悲劇性命運，以展現作品揭示的民族秘史及其命運。

第一章，通過對具有關中文化特色的關學、農耕文化、神秘文化等文化現象的描摹，對地域文化視野下的關中平原以觀照，勾畫《白鹿原》成書的地域和文化背景?！栋茁乖繁憩F的家族敘事是在其農耕文化背景下展開的，具有極其典型的"鄉土"特性。我們要想理解《白鹿原》中人們的生存狀態，了解原上百姓如何面對歷史的變遷，就必須首先了解關中的地理和文化，對其進行分析，從而了解原上居民的深層次心態，即他們的"文化心理結構".由此可見，關中地域文化對《白鹿原》的寫作有著直接的影響。

第二章，通過對《呂氏鄉約》編制和演變的了解，對具體內容的文本解讀，以及《呂氏鄉約》如何轉化為作品中的《鄉約》、《鄉約》仁義與刑罰并重的特征的解析，讓讀者能夠更加透徹地理解白鹿原上人們的文化心理支架--《呂氏鄉約》，其實就是儒家文化條理化、通俗化后面向鄉村民眾普及儒家思想的教科書。剖析了這部在白鹿原上被一代代子孫誦讀了幾百年的金科玉律，在進入20世紀初，如何遭受來自商業文化、儒家文化叛逆者、覺醒的新思想和墮落的掌門人等方方面面的沖擊和挑戰，為后續對人物的文化心理研究提供了依據。

第三章著重從文化心理結構的角度來分析作品人物形象及其悲劇命運的必然。這一部分的內容，是建立在前兩章對于地域文化及白鹿原上人們的文化心理結構支架分析基礎之上，從文本分析的角度，剖析人物言行背后的深層次原因。白嘉軒作為儒家傳統文化的忠實執行者，為何會集仁義與冷酷于一身？他崇尚仁義，為何又行不仁不義之事？

他重視倫理道德，為何又做出有違倫常的行為？而自幼即表現出反叛性格的黑娃，因何在經歷了農運領袖、革命軍人、土匪頭目等坎坷命運后，招安保安團，并最終回到白鹿原認祖歸宗？他究竟經歷了怎樣的心路歷程？原本姣好的田小娥，因不甘為郭舉人的養生工具而反抗，她和黑娃追求幸福生活的行為不為世俗所容，她以性為反抗的工具，挑戰著封建宗族社會和封建倫理的底線，卻因何為自己招來了殺身之禍？而尊崇封建倫理道德的兆鵬媳婦，為何在父母包辦的婚姻中走向癲狂？她年輕生命的終止，如何揭示出封建禮教和貞節觀的吃人性？本章都一一為讀者做了詳細的解讀。

最后的余論部分，通過對作品中性描寫的解讀，闡述作品中的性描寫，是作者運用"文化心理結構"學說透視作品中人物的一個視角，是文化和道德觀念的載體，是支撐白鹿原和原上人的心理結構的重要構件，是小說中刻畫人物不可或缺的組成部分。

關鍵詞：《白鹿原》 《鄉約》 文化心理結構 人物形象

目 錄

摘 要

引 言

第一節 研究背景
一、文化研究
二、歷史觀和政治視角研究
三、人物研究
第二節 文化心理結構概述
一、"儒"（家、學、教）
二、儒學深層結構說--文化心理結構
第一章 《白鹿原》人物文化心理結構的地域文化視野
第一節 地域文化的重要學派--關學
第二節 地域文化的文化背景--農耕文化
第三節 地域文化的非理性特色--神秘文化
一、神鹿
二、驅鬼
三、敬神

第二章 《白鹿原》人物的文化心理支架--《鄉約》

第一節 《呂氏鄉約》
一、《呂氏鄉約》的編訂和演變
二、《呂氏鄉約》主要內容
第二節 《鄉約》與白鹿原
一、《鄉約》的文學意象轉化
二、《鄉約》的文化內涵--仁義與刑罰并重
第三節 《鄉約》與白鹿原的沖擊
一、商業文化的挑戰
二、黑娃、小娥的本能的叛逆
三、鹿兆鵬、白靈新思想的覺醒
四、墮落的掌門人的背叛

第三章 白鹿原上的眾生及其文化心理結構

第一節 白嘉軒：傳統文化的踐行者
第二節 黑娃：從叛逆到皈依
第三節 小娥：人性本能的抗爭者
第四節 兆鵬媳婦：扭曲的忠貞

余 論

參考文獻