孫臏是大軍事家孫武的后代,生于阿鄄\\(今山東東阿、鄄城\\)之間,戰國時兵法家。他曾與龐涓同學兵法,因遭其忌被騙,處以臏刑,故稱孫臏。后經齊國使者秘密載回,被齊威王任命為軍師,協助齊將田忌,設計大敗魏軍于桂陵、馬陵。孫臏死后,給后人留下了一部珍貴的軍事著作———《孫臏兵法》。
《孫臏兵法》古稱《齊孫子》。原有八十九篇圖四卷,內容十分宏博,可惜在東漢末年失傳。直至1972年4月,山東臨沂銀雀山漢墓出土了部分孫臏談兵的竹簡,經專家們長期研究整理,最后確定為十六篇?！秾O臏兵法》總結了戰國中期以前的戰爭經驗,具有鮮明的時代特色,提出了若干有價值的觀點和原則。本文從以下幾個方面,對孫臏軍事思想作簡要評述。
一、戰爭理念
孫臏的戰爭理念反映在戰爭觀上,他主張戰勝強立,提倡慎戰重戰,強調義兵必勝,有備無患,堅持以戰止戰,反對窮兵黷武。他明確地說,戰爭不是什么別的,而是先王傳布“道”,即政治的工具。先王不是不想要“責仁義,式禮樂,垂衣裳,以禁爭奪”\\(《見威王》\\),為社會創造和平的生活環境。但是,依靠空口說教辦不到,所以才“舉兵繩之”,用戰爭的手段禁止爭奪。然而,戰爭作為政治斗爭的工具,并不是可以經常使用的。戰勝固然可以“存亡國,繼絕世”,而一旦戰敗,則會“削地而危社稷”。
所以,對待戰爭“不可不察”,要慎之又慎。喜好戰爭的國家一定滅亡,貪圖勝利的人一定受辱。故《孫臏兵法》提出了“戰勝而強立,故天下服矣”的戰爭理念。
第一,重“道”?！秾O臏兵法》是以樸素的唯物論和辯證法為理論基礎的,他提出了以“道”制勝的觀點。這里的“道”相當于現在所說的戰爭規律。為了實現“戰勝而強立”,孫臏十分注意探索戰爭的規律,非常重視“知道”,這是他在實踐中看到了戰爭活動的某些規律性的東西,并把這種規律性的東西叫作“道”。他認為正確認識、掌握和運用客觀規律的“道”,對取得戰爭的勝利很重要。
《孫臏兵法》幾乎對每一個問題都用“道”來加以解釋和說明,如《威王問》篇,齊威王一連提出九個問題,田忌提出七個問題,孫臏都從“道”的高度作出了具體回答,最后他認為“未達于道”。這表明“達于道”,是孫臏軍事思想的最高要求,解決一切問題都必須用“道”。以“道”制勝,構成了《孫臏兵法》的軍事哲學。
第二,重“義”。孫臏重視戰爭的政治性質和目的,更強調“有義”,并將其納入“道”的范疇里。他說:“夫陷齒戴角,前蚤后踞,喜而合,怒而斗,天之道也,不可止也。故無天兵者自備,圣人之事也?！盶\(《勢備》\\)因此,才有了黃帝作劍、羿作弓弩,禹作舟車、湯武作長兵的事。他認為圣賢們用“責仁義,式禮樂,垂衣裳”的方法無法禁止爭奪,不得已才“舉兵繩之”,因而戰爭的正義性質和目的很明確,義戰才合乎“道”?！坝辛x”,就是要正確區分戰爭的正義性和非正義性,有進行戰爭的正當理由,從而取得人民和士兵的支持。把戰爭與政治緊密地聯系在一起,明確地區分了戰爭的性質,對“有義”戰爭與“無義”戰爭不同效果的分析,闡明了義兵必勝的規律?！芭e兵繩之”為不得已,以“有義”戰爭制止“無義”戰爭,不是窮兵黷武,而是為了實現封建國家的統一。
第三,慎戰。孫臏主張慎戰,即不得已時才發動戰爭。他說:“然夫樂兵者亡,而利勝者辱。兵非所樂也,而勝非所利也,事備而后動?！盶\(《見威王》\\)“天時、地利、人和,三者不得,雖勝有央,是以必付與而囗戰,不得已而后戰?！盶\(《月戰》\\)因此,他堅決反對窮兵、利勝、樂兵,反對不顧民力、民心而發動戰爭。孫臏把戰爭與經濟聯系在一起,強調進行統一戰爭要“事備而后動”,作到“有委”“有義”。他認為經濟是進行戰爭的基礎,因而提出“富國”“強兵”的重要理論。
第四,重戰。在對戰爭的認識問題上,他認為戰爭“舉兵繩之”是不可避免的,是不得已而為之的手段,并深刻地闡述了戰爭對鞏固政權和實現統一的重要作用。在《見威王》篇中明確提出了“戰勝而強立,故天下服矣”的戰爭指導思想,強調憑借武力統一天下,依靠戰爭實現強立。這是其戰爭觀點的核心思想,集中表現了先秦兵家以兵爭天下的軍事思想。
孫臏主張“戰勝而強立”,說明了軍事斗爭是實現政治目的的重要手段。并不能說明他具有好戰的動機與野心,也不是主張強權政治,而是把戰爭的勝負提高到關系“削地而危社稷”的政治高度來認識。孫臏認為戰爭不僅是關系國家存亡安危的大事,而且在不可避免的情況下,戰爭是除暴亂、禁爭奪、實現與鞏固國家統一的重要手段。
《孫臏兵法》充分肯定統一戰爭的進步意義和作用,極力主張用統一戰爭去克服戰國七雄并立的封建割據局面?！皯饎俣鴱娏ⅰ边_到“天下服”是孫臏關于戰爭問題的基本觀點和政治指導思想,包容了備戰、慎戰、重戰的戰爭理念。以戰勝取得國家統一、政權鞏固的政治主張,順應了歷史發展的必然趨勢,客觀上反映了人民要求統一的愿望,具有積極進步的意義。
二、戰略戰術
戰略思想和作戰指導技術理論,是兵家思想的主體和精華。戰爭中的正確戰略打擊方向,是關系到戰爭勝負的重要問題,也是決定國家安危的重要保障?！氨毓ゲ皇亍笔菍O臏“戰勝而強立”戰爭指導思想中的戰略思想之一。戰術上他主張造成有利的態勢,料敵計險,靈活用兵,履軍殺將。
第一,戰略。在戰略指導思想上,孫臏認為“必攻不守,兵之急者也”\\(《威王問》\\)。他把“必攻不守”放在高于賞、罰、權、勢、謀、詐的位置,而視為“兵之急者”,強調戰略進攻,就是要求己方保持主動進攻的地位。戰略上保持進攻的態勢,掌握戰爭的主動權,在孫臏軍事思想中是居第一位的。
“必攻不守”運用在戰略上,具有深刻的歷史意義:它反映了戰爭方式和軍事學術的發展。孫臏把“必攻不守”看作是關照各個戰場、各個階段,帶有全局性的戰略指導思想。而且,把它與權、勢、謀、詐等結合起來,貫徹到戰術思想中去,這是完全符合軍事發展規律的。由于騎兵的興起,把“必攻不守”作為戰略戰術的指導思想,正是大規模機動作戰逐漸成為戰爭主要形式的真實反映。
“必攻不守”這一進攻性的戰略指導原則,既符合于軍事斗爭的規律,又出自于政治斗爭的需要,而且也表明它有相應的經濟基礎。這一戰略指導思想,對其后的統一戰爭具有非常積極的、普遍性的指導意義。這既是對孫武戰略思想的一個重要發展,又形成了自己戰略思維的思想核心,成為戰國時代的產物。
第二,戰勢?！皯饎荨?是戰爭的指揮者謀略與智慧相結合的藝術。孫臏強調創造有利的作戰態勢,即所謂“孫臏貴勢”\\(《呂氏春秋·不二》\\)。此言道出了作為杰出軍事家的孫臏,能夠客觀地認識到從來沒有不變的形勢。在軍事上,只有善于任勢,駕馭形勢的變化,才能取得戰勝?！秾O臏兵法》多次講到“勢”,他用弓弩來比喻戰勢,要求發揮主觀能動性,創造和利用有利作戰的態勢。這說明孫臏用兵的特點在于注重力量的發揮和使用,強調在一定客觀條件的基礎上,能動地造成有利于己、不利于敵的態勢,奪取作戰的主動權,孫臏把這當作改變力量的重要手段。他要求善于指揮作戰的將帥,一定要審時度勢,把握好時機,保持軍隊進攻的強勁性,一旦決戰,就要造成敵不及拒的“履軍殺將”的滅頂之災。
《孫臏兵法》總結了大量戰爭實踐的經驗,提出了許多巧妙造勢、靈活用兵的戰爭指揮思想和方法。對于戰爭的指揮方面,孫臏特別重視“陣”“勢”“變”“權”。他認為,掌握好這四個關鍵環節,就可以“破強敵,取猛將”。桂陵之戰、馬陵之戰的實踐就充分說明“孫臏貴勢”,表明在一定程度上他看到了戰爭既是實際力量的爭勝,也是主觀能力上的爭勝。
第三,戰術。孫臏的戰術思想極為豐厚,既有不同兵力對比情況下的戰術運用,又有不同地形條件下的戰術運用;特別是行軍布陣戰術形成特色。然而,最有代表性,融各種戰術特點于其間,為歷代兵家所頌揚的,乃屬“批亢搗虛”的戰術。孫臏強調既戰之后要靈活用兵:己強敵弱時要“贊師”,敵強己弱時要“讓威”,勢均力敵時要調動、分散敵人,然后集中兵力,“并卒而擊之”,擊窮寇時要“待生計”等等。
孫臏的戰術還表現在對陣法的熟練應用:沖破敵軍堅固的陣地用“錐形陣”,用“雁形陣”是為了襲擊敵人的側翼,使用“飄風陣”是為了機動快速地打擊敵人?！皠佩筅叞l”是為了在雙方相持不下時能夠持久作戰?！坝冒岁噾鹫?因地之利,用八陣之宜。用陣三分,每陣有鋒,每鋒有后,皆待令而動。
斗一,守二。以一侵敵,以二收。敵弱以亂,先其選卒以乘之。敵強以治,先其下卒以誘之?！盶\(《八陣》\\)《官一》有“邋軍以索陣”“射戰以云陣”“燥戰以錯行”“陣刃以錐行”等陣法的使用。這些陣法,無疑反映出戰國時代戰術的發展。
第四,野戰。孫臏要求“料敵計險”,善于利用地形?！兜剌帷酚小拔宓刂畡佟薄拔宓刂當 薄拔宓刂畾ⅰ钡葘Φ匦蔚睦?做到“居生擊死”。并要求根據地形情況和車、騎、步特點,“易則多其車,險則多其騎,厄則多其弩”\\(《八陣》\\),因情用兵,掌握主動,強調實行“必攻不守”的進攻方略。
具體到作戰中,可根據不同的地形因地制宜就地取材?！蛾惣蓡枆尽肪椭v了用蒺藜作為壕溝和護城河,用戰車作為壁壘,用盾牌當作城頭帶洞的矮墻,既可防御,又可往外射箭。后面部署用長兵器的部隊,作為緊急救援部隊。長兵器部隊后面部署使用小矛的部隊,用以支持用長兵器的部隊。而使用短兵器的部隊,則用來斷敵軍后路,截擊疲困的敵軍,配置弩兵可機動靈活地打擊敵人。陣地中央沒有布兵,留下布設指揮系統,一切按這樣部署完成,再規定具體打法。這是一個比較詳細的野戰中車壘布陣方法,為后世軍事學留下了寶貴的資料。
第五,持久戰。在特殊情況下,孫臏提出了持久戰的主張?！兑娡酢分?他認為在敵軍兵力眾多而且兇猛,又必須和他們交戰的情況下,我軍就可以增強陣地防守,廣思謀略,整頓軍紀,加強訓練,團結士卒;避敵銳氣,促使其驕傲自大,引誘敵人使其疲勞;然后在其不防備時“批亢搗虛”、突然進攻。
如此一來,就必須做好持久作戰的準備才可能得到成功。在敵強我弱的情況下,需要有一個加強防御、提高我方戰斗力的過程,但又需要尋找戰機,以便出奇制勝。這就不得不要求在時間上有一個持久的階段才有可能。孫臏在戰略和戰役上實施廣泛的“批亢搗虛”“圍魏救趙”、爭取主動、避免被動“必攻不守”的戰略戰術。這也是對《孫子兵法》避實擊虛理論的重要繼承和發展。
三、軍隊管理
《孫臏兵法》多篇文章都論述了關于在軍隊建設中,如何依法治軍的問題。他主張令行禁止,以信為本,賞罰分明,篡賢取良,將帥有德,貴于人,左右和等。軍隊面對強大的敵人,要想取得戰爭的勝利,除了要有充分的戰爭準備,采取靈活機動的戰略戰術外,孫臏認為必須要“嚴正輯眾”,加強軍隊建設。
第一,在軍隊管理上,孫臏主張“以人為貴”?！对聭稹诽岢觥伴g于天地之間,莫貴于人”的理論。他認為,在制勝的三個條件中,人的因素是最重要的。這種以人為貴的思想,是根據戰國時期各國普遍建立了常備軍制,兵員的數量大大增加,對軍隊質量的要求也越來越高的特點提出來的。為了適應大規模戰爭的需要,必須注意培養人才,抓緊訓練精兵強將,提高部隊的軍政素質和戰斗力。因而對領兵的將帥、沖鋒陷陣的士卒、掌握軍隊的國君都提出了一些具體的要求。
第二,在軍隊建設上,孫臏重視將帥的作用,對將帥的要求,其核心思想是能掌握和駕馭戰爭的規律,他認為王者之將必須懂得“道”才可以領兵。道的含義和內容很廣,大致包括得民心、講信義、有儲備、不好戰以及懂天文、地理、敵情、陣法等內容。要求將帥必須具備五個條件,即“得主專制”“知道”“得眾”“左右和”“量敵計險”,才能經常打勝仗。還要求將帥必須有“忠于王”“信于賞”“敢去不善”等優秀品德,從而帶好部隊,以身作則,率先垂范。還要善于掌握“破強敵,取猛將”的用兵之道。孫臏認為將受命領軍,將令就要有權威。
第三,在選拔和使用人才上,執行嚴格的用人標準,是為了提高軍隊的素質和戰斗力。對士兵的要求,以“篡賢取良”為核心,“孝弟良五德者”,缺一方面,雖然善射也不能登車作戰。提出“兵之勝在于篡\\(選\\)卒,其勇在于制”\\(《篡卒》\\),即士兵要嚴格挑選,嚴格訓練,有良好的組織編制,做到賞罰嚴明,“素聽”“素信”,令行禁止,才有戰斗力。通過嚴格挑選,提高士兵的質量,確保兵精卒銳。
第四,《孫臏兵法》不僅對將帥和士兵都提出了嚴格的要求,甚至對軍隊的最高領導者———國君也提出了要求?！侗椤酚檬竵肀扔魇勘?用弓來比喻將領,用“發者”來比喻國君,認為這三方面都必須合乎要求,做到三位一體,協調一致,才能打勝仗。
孫臏不贊成國君“御將”,君主在正確地實施了戰爭、戰略的決策權以后,應把臨機指揮之權授予將帥。他進一步闡明了國君對軍隊的重大責任,即國君必須確保戰略決策的正確,就像射箭一樣,發者的方向不能有偏差,這一見解是很有獨到之處的。擊中目標,必須要有孫武倡導的“上下同欲”,團隊合作的精神。
第五,強化軍政素質,平時的訓練是關鍵?！段褰谭ā分赋?“善教者于本,不臨軍而變”,并從五個方面進行論述,以“處國之教”為根本。強調治軍要對士卒進行系統的教育訓練,提出對部隊實施嚴格的政治教育、隊列訓練、行軍訓練、陣法訓練、戰法訓練。只有訓練有素的軍隊,才是戰斗力強大的軍隊;軍隊強大了,國泰民就安。這也是我國先秦時期最完整系統的軍隊教育訓練理論。
第六,用兵作戰要善于提高軍隊的士氣,《延氣》提出了“合軍聚眾”,在于“激氣”“利氣”“厲氣”“斷氣”“延氣”。根據不同的軍事情況和軍事行動的不同階段,全面地鼓舞士氣的原則,是確保軍隊作戰始終保持高昂的士氣和旺盛的戰斗力,以保證戰勝。
第七,關于賞罰的作用。孫臏認為賞罰對貫徹軍令具有重要的作用。他說:“夫賞者,所以喜人,令士忘死也;罰者,所以正亂,令民畏上也?！盶\(《威王問》\\)他又說:“不信于賞,百生\\(姓\\)弗德。不敢去不善,百生\\(姓\\)弗畏?！盶\(《篡卒》\\)。因此,他很重視賞罰;但他并不認為賞罰是最重要的事情。田忌曾問他:“賞罰者,兵之急者邪?”他回答說:“非?！梢砸鎰?非其急者也?！盶\(《威王問》\\)。通觀孫臏全文,可知道、義、信、委\\(蓄積\\)、不窮兵等才是兵事里最重要的。賞罰只能使士兵忘死畏上而勇于作戰,但并不是取得勝利的最重要的因素。
孫臏的軍隊管理思想,集中體現在《纂卒》中提出的八項原則“兵之勝在于篡卒,其勇在于制,其巧在于勢,其利在于信,其德在于道,其富在于亟歸,其強在于休民,其傷在于數戰”等一套完整的治軍思想。通過完備的法制,嚴格的訓練和耐心的管理教育,提高士兵的軍政素質;既能勇于戰、巧于勢,又有良好的紀律和道德品質;不斷鼓舞士氣,振奮軍威,使軍隊勇敢作戰。同時還要注意部隊的休整,防止久戰的疲勞和數戰的傷亡,以保護部隊的戰斗力。
四、國防建設
孫臏軍事思想反映在國防建設上,主張獎勵耕戰,富國強兵,居安思危。他強調戰爭服從于政治,主張“戰勝而強立”。同時,還認為戰爭更依賴于經濟,主張“強兵之急”在于“富國”。只有國富、兵強、民安,才能“戰勝而強立”。由此可說明,在孫臏的軍事思想中,他已經清楚地認識到戰爭離不開經濟的支撐,戰爭的目的就是為政治服務。
在《篡卒》中明確反對勞民傷財的窮兵黷武。在《強兵》篇里,他回答威王的問題時認為“正教”“散糧”“靜”等均非“強兵之急者”,只有“富國”才是“強兵之急者”,提出這一見解的根據,在于孫臏認識到當時兼并戰爭向統一戰爭轉變的政治特點。
所以,他把戰爭與經濟的依賴關系轉向發展社會生產,實行富國強兵,建設堅固的國防和強大的軍隊。
“強兵之急”在于“富國”,深刻闡明了經濟與戰爭的辯證關系。他認為發展生產、發展經濟是強化軍事、強化國防的基礎,是實現“強立”和“天下服”的基本保證;只有“富國”才是“強兵之急”,才能保證“戰勝而強立”,實現天下的統一。雄厚的經濟基礎是強兵之本,沒有堅實經濟基礎,國不富不能養兵;沒有強大的軍隊,就不能摧敵,也就沒有固國安民之本,這是當時一些兵法家的共識。
《孫臏兵法》“富國”與“強兵”的國防軍事思想,揭示了戰爭與經濟的辯證統一關系。秦國的統一,雄辯地證明了只有發展經濟,增強綜合國力,才能實現“戰勝而強立”,達到“天下服”的最終目的。
五、孫氏之道
《孫臏兵法》與《孫子兵法》有著不可分割的內在聯系,所以自古以來人們即把兩“孫子”并稱,其弟子說二者是“一家”之言的“孫氏之道”。在《漢書·藝文志》中則更為明確,把《孫子兵法》列為所有兵書之首,而《齊孫子》則位居第二,在吳起兵法、范蠡兵法以及其他所有兵法之上。
孫臏繼承發展了孫武的思想而形成自己鮮明的特色,二孫子在許多問題上有一致的見解。
其一,他們都把“道”看成決定戰爭勝負的根本因素之一。孫武認為“道”是兵者“五事”之一,要求做到“與眾相得”和“令民與上同意”;孫臏認為知“道”是恒勝的保障之一,“道”包括了“天道、地理、民心”,因而也強調“得眾”;還認為戰爭指導者掌握了“道”便能夠贏得戰爭的勝利。其二,孫臏“貴勢”,這指明了孫臏用兵的特點。孫武在兵法中提出了“任勢”,即駕馭戰爭態勢的思想。孫臏則在“任勢”的基礎上,提出創造和爭取有利作戰態勢的各種原則。主張把握有利戰機,利用一切可能的條件,創造有利于我、不利于敵的態勢,以爭取戰爭的勝利。其三,孫臏繼承孫武的“視卒如嬰兒”的“人本”思想,提出“間于天地之間,莫貴于人”的“以人為貴”思想,這也是戰國時代人文思想在軍事學理論方面的重要表現。其四,孫臏在一系列戰略戰術上也提出了不少有價值的指導原則。如他提倡“戰勝強立”“舉兵繩之”“必攻不守”的戰略原則,這些說法顯然繼承了孫武“攻而必取者,攻其所不守也”的思想。其五,孫臏較孫武的軍事理論在軍事學上的一重要貢獻,是豐富和發展了春秋以來的陣法。
孫臏在《官一》篇中,列出了十幾種陣法,并且還概括出一套使用八陣作戰的理論。這可以使我們從中了解古代軍陣作戰的奧秘,這也是他多年統兵作戰的實踐經驗的總結。
另外,孫臏在軍隊建設上提出選拔將帥的原則是“知道者”,要具備多種優秀的品質,士兵要“篡賢取良”。他還提出了一套軍事教育“五教法”的訓練法則,在野戰中的“因地制宜”就地取材,“必以為久”的持久戰思想,“破強敵取猛將”“履軍殺將”的殲滅戰原則,“戰勝而強兵,故天下服矣”的軍事指導思想等,都較孫武的軍事理論有很大的發展,并且也是對古代軍事科學的貢獻。當然,《孫臏兵法》作為2000多年前的歷史文化遺產,自然會有局限和不足。例如:它雜有陰陽五行的神秘成分,認為日月星辰可以影響戰爭的勝負等,但這些缺點和不足并不影響它的價值。
綜上所述,孫臏能“從全局的角度看問題,把作戰勝利與富國強兵、復興禮義聯在一起,在軍事和政治的關系問題上發展了孫武的思想。他既重仁義忠信、德行民心,又主張信賞必罰,以戰止爭,靠綜合國力戰勝而強立;其思想俱剛柔、兼儒法,對治國治軍者制定政策有著明顯的指導性價值?！睂O臏無論是指導田忌賽馬,還是指揮桂陵和馬陵之戰,都顯示了卓越的軍事才能,在中國戰爭史上寫下了光輝的篇章。因此說,他不僅是一位卓越的軍事家,也是一位出色的政治家。孫臏與孫武的軍事思想一樣,“孫氏之道”澤被后世,輝耀千秋。
