本篇論文目錄導航：
【題目】保定民間舞蹈保護和傳承探究
【1.1 1.2】保定民間舞蹈概述
【1.3 1.4】保定民間舞蹈的特征、形成及發展
【1.5 1.6】保定民間舞蹈的空間分布
【第二章】保定民間舞蹈的自然生態
【第三章】保定市民間舞蹈的社會文化生態
【第四章】保定民間舞蹈的現實關照
【結語/參考文獻】民間舞蹈文化可持續發展研究結語與參考文獻
第 4 章 保定民間舞蹈的現實關照
4.1 保定民間舞蹈文化生態的現狀
保定民間舞蹈一向以豐富多彩而著稱，且在人們的日常生活中發揮了重要的作用，當前正以前所未有的速度減少甚至有的舞種已經趨向消亡?！吨袊褡迕耖g舞蹈集成·河北卷》中“河北省民間舞蹈調查表”的統計顯示，保定民間舞蹈共有 37 個舞種。其中秧歌是目前流行最廣的民間舞種，在保定市的 24 個縣市流行；龍燈舞、旱船、獅舞流行范圍也很廣，流行區域分別為：23 個縣市、22 個縣市、19 個縣市。
通過我們對保定市民間舞蹈現狀的調查發現，保定現在有民間舞蹈 36 種、235 個，其中約 72%即 169 個現在還活動著；還沒有消亡但已經長期不活動的有 39 個，約占現存舞蹈總數的 16.6% .截止到目前為止，我省先后五批公布了“非物質文化遺產保護名錄”,其中保定民間舞蹈共 33 種。
從現存的 36 種民間舞蹈來看，大一部分屬于保定本土的舞蹈樣式。比如安國市的架鼓舞，從民國初年開始，就和別的舞種比如秧歌舞等一起在元宵節、藥王廟祭祀時活動，后來由祭祀舞蹈逐漸轉變成了娛樂性的舞蹈，并且借助于這里的藥材市場而流傳了下來。
有一些保定民間舞蹈是由外來舞種演變而成的。比如易縣擺字龍燈舞。這原本是清朝乾隆年間成立泰陵衙門時由承德避暑山莊帶過來的，原來一直是西陵守陵衙門拜年時的表演項目，舞龍的人都是西陵守陵人員。后來，隨著清王朝的瓦解，守陵機構解散，守陵人員都轉變為本地農民，與當地的民間文化不斷交流，先是將擺字龍燈舞演出給當地百姓，后來又將制作、演出技藝傳給他們，于是，擺字龍燈舞就逐漸演變成了當地農民表達自己情感和意愿的民間舞種。改革開放以后，隨著各地的文化交流活動的頻繁展開，還有一些外來舞種傳入與保定地域文化相融合，逐漸演變成本地民間舞蹈的情況。
根據我們的調查，目前一部分保定民間舞蹈受到了政府部門重視和積極扶植，這些受到扶持和支持的保定民間舞蹈，演出比較頻繁，發展也比較迅速，甚至帶動和影響了更多的人模仿和學習。如，獅舞、易縣擺字龍燈舞等幾種民間舞蹈十分活躍，經常在各級各類民間活動中擔綱主角。同時，由政府組織的各級各類舞蹈大賽近年來也在不斷地舉行，保定市也積極組織和參與了各種民間舞蹈的活動。例如：參加了北京“龍潭杯”廟會民間舞蹈比賽、中國沈陽秧歌節、全國“荷花杯”舞蹈比賽（民族民間舞蹈比賽）、河北省舞蹈比賽、華北區舞蹈比賽等各種重大舞蹈賽事，并且取得了驕人的成績。一些優秀的保定民間舞蹈節目還參加了中央電視臺的春節聯歡晚會，或被國家級的新聞媒體宣傳和報道等。即使如此，一些保定民間舞蹈特別是那些受眾面小的民間舞蹈仍然相對沉寂，有失傳的危險。
4.2 保定民間舞蹈的明顯變化
隨著人們社會生活的變化，保定民間舞蹈也發生了較大的變化。具體表現為：
1.保定民間舞蹈受到重視，發展勢頭良好近年來，在保定市政府的積極倡導下，各市縣紛紛挖掘、整理自己獨具特色的地方舞蹈，開始對民間舞蹈有了一定的資金投入，開始注重民間舞蹈的加工和重新包裝，積極推薦本地的民間舞蹈參加各級各類舞蹈活動，希望以此來擴大本地區的知名度。對當地獨特的民間舞蹈，一些縣市進行了集中學習，規模培訓，集體推廣，一些縣市邀請了專業人員進行了加工整理，錄制了音像，出版了專著等等。這在很大程度上推動了保定民間舞蹈的繁榮和發展。
2. 大量保定民間舞蹈逐漸脫離了舊的思想內容，加進新的文化內涵，展現出新的時代風貌。如順平地平蹺就在傳統的顫顫步的基礎上加進了大量街舞、現代舞蹈的手、肘部動作，使地平蹺這種地域性的民間舞蹈風格更加多樣、歡快的意向更多，表演的形式也更加活潑、自由，對幸福、美滿心境的自由表達更充分，表演人數也由小眾向大群舞發展，變為 12 人、24 人或更多。
3.保定民間舞蹈在動作上吸收了許多現代流行舞蹈元素，雜糅了多種舞蹈表演形式，肢體動作不斷展開，動作幅度不斷加大，舞姿更加開放和自由，更加符合現代人的審美需求。如，“定州七巧舞”,這是一種充溢著濃郁的保定地方風格的民間舞蹈?，F在它不僅吸收了其他秧歌的表演形式，還在胯部動作中揉進了迪斯科、街舞等現代舞蹈的動律，表演也從即興性逐漸向程式化、編排作品的方向發展。
4.保定民間舞蹈的音樂伴奏多采用錄音帶形式，并加入了現代音樂元素。傳統的保定民間舞蹈多由當地民間樂隊進行音樂伴奏來表演，在樂器、樂曲、樂隊人數等方面都有相對固定的規制和傳統。由于錄音伴奏帶攜帶便利，成本低廉，旋律的選擇上自由開放，音響效果也更加貼近現代審美，因此在民間舞蹈的表演中被廣為采用。
5.保定民間舞蹈的參加者有男女兩性表演變為多由女性表演。過去的保定民間舞蹈在表現以男女情愛為主的題材時，都是由男女兩性來表演的，曾吸引了大量男女青年的共同參與?，F在，由于男性勞動人口的外流，舞蹈的參加者大多為女性，還有部分兒童和中老年人。舞蹈中男角多由中老年婦女女扮男裝，或由學生利用節假日進行排練演出。即使是一些需要體力的鼓舞，也多是由婦女來完成的。
6.保定民間舞蹈的表演內容向舞戲合一的方向發展。傳統的保定民間舞蹈內容大多是“劇情”化的，特別是秧歌類民間舞蹈表現更為突出。這是民間舞蹈與戲曲長期合作、交流的結果。當前，保定民間舞蹈除了向保定本土戲曲劇情借鑒之外，還大量吸收了外來劇種的內容，使保定民間舞蹈這種“舞、戲”合一的藝術形態更加鮮明。
7.保定民間舞蹈從傳統的“走街”、“打場子”表演形式向真正的舞臺藝術表演演變。雖然現在一些民間舞蹈組織仍然進行“走街”、“打場子”式的表演，但由于演出的主要目的已經基本轉變為有組織的集會或參加比賽，所以在編排和訓練上，保定民間舞蹈更傾向于用藝術化的手段進行包裝，使一些自由松散的舞蹈表現形式，向時間、結構相對集中，更適合舞臺演出或舞臺節目化的方向發展，更加追求審美的效果。也就是說，為了增加舞蹈的精致感和觀賞性，保定民間舞蹈的表演有了專門設計，隨時、隨地、隨意性的表演形式，越來越向專業化的舞蹈編排方向轉變。
8.保定民間舞蹈的組織形式發生了根本性變化。以往群眾自發的、松散的帶有一定民間信仰性質的民間舞蹈班社，已經基本上被省、市、縣、鄉等各級政府牽頭的舞蹈組織所替代。這種組織形式的變化大約始于上個世紀 80 年代?！吨袊褡迕耖g舞蹈集成·北京卷》（1992 年版）綜述中說：“建國前，大多數活動是群眾自辦、由會頭組織的；建國后各種會檔雖仍有會頭，但許多活動都由基層政權和各級政府出資同文化部門共同組辦，也有與企、事業單位共同籌資舉辦的?！雹龠@基本上反映了緊鄰首都北京的保定地區的民間舞蹈組織形式的狀況。
9.保定民間舞蹈在功能上由娛神轉變為自娛。傳統的保定民間舞蹈的表演目的多與民間信仰緊密相聯，隨著社會的發展，大多數民間舞蹈表演逐步轉變為以歡慶和娛樂為主，兼有民俗、參賽、旅游、慶典、健身、商貿等目的的舞蹈活動。而且很多有影響的民間舞蹈轉向市場化的運營。如 “獅舞”作為頗具影響力的保定民間舞蹈，有專業的表演隊，參與各種全國少數民族運動會，參與各級各類比賽，參與各種民間慶典活動，配合保定旅游，參與河北民俗展演等，社會效益和經濟效益都產生了良好的效果。
4.3 保定民間舞蹈發展中的問題
保定民間舞蹈在其發展過程中也表現出了一些問題，主要體現在舞蹈自身和社會影響兩個方面。
1、從舞蹈自身來看
（1）保定民間舞蹈的各個舞種之間因借鑒和交流的增多，舞蹈風格出現雷同化傾向，保定地域特色和舞種特色正逐漸消退。由于保定民間舞蹈的各個舞種之間的交流日益頻繁，各舞種之間的借鑒與吸收成為一種非常普遍的現象。舞蹈自身的表現手段和表現力得到了豐富和提高，但自身舞蹈的特點卻也隨之減弱或消失，許多原本具有濃郁的地方特色的舞蹈出現了嚴重的雷同化傾向。比如“順平地平蹺”,傳統的地平蹺對于手的位置和擺動幅度都有十分嚴格的要求，但是現在，由于受到東北秧歌的影響，大量的地平蹺手部動作采取“拿來”與借鑒，使原本頗具特色的順平地平蹺，風格發生了轉變，與東北秧歌逐漸靠近。
（2）保定民間舞蹈的表演滲入專業舞蹈元素，使舞蹈的地域特色及其原汁原味的感觀難以呈現。有些專業的舞蹈院校在借鑒和吸收民間舞蹈時，由于過分注重表演的觀賞性，不顧保定民間舞蹈的地域特點，隨意地改變舞蹈的某些代表性動作。甚至有些專業舞蹈人員，帶著受過專業訓練的狀態和動作習慣來表演民間舞蹈，使保定民間舞蹈表演失去了原有的地域性和民俗性。
（3）錄音伴奏帶的普遍使用，影響了保定民間舞蹈情感表達的廣度和深度。具體表現在兩個方面：首先，抑制了民間舞蹈表演的即興性。傳統的民間舞蹈是由民間樂隊伴奏來伴奏的，樂隊引領和把握著舞蹈表演的情緒，舞蹈會隨著樂隊的音樂不斷調整情感的表達方式，以求達到與音樂的完美結合。錄音帶伴奏已經預先給舞蹈者設定了表演情緒，舞蹈與音樂失去了表演中的磨合與自我闡釋，民間音樂與民間舞蹈的血肉關系逐漸被疏離。雖增強了表演性，但觀眾在民間舞蹈中所能夠享受到的自我生命力的沖動卻大打折扣了。其次，樂隊即興伴奏是樂隊的一項創造性活動，由以錄音帶替代樂隊，使民間音樂在民間舞蹈表演中的自然發展的機會變為不可能。離開了民間音樂的相伴相生，民間舞蹈的發展也終將變得不可能。
（4）保定民間舞蹈表演者和表演內容的明顯變化，使保定民間舞蹈的風格特色發生變化。原本有鮮明的男女對舞特色的舞蹈，由于男角長期缺席，不得不女扮男裝，舞蹈中的情感交流會產生差別。兩性間的情感火花會被同性舞伴間的同質和同情所替代，使舞蹈表演缺乏真正的陽剛之氣。
（5）舞臺表演形式改變了保定民間舞蹈的自發、自娛、大眾參與的基本性質，違背了民間舞蹈不拘形式、不拘技巧，即興起舞、隨機應變、自由發揮的基本舞蹈精神。
調查發現，目前活躍著的大部分保定民間舞蹈，從嚴格意義上來說已經不是純粹的民間舞蹈了，而應該算是經過專門訓練的、用藝術手段包裝過的、由被挑選出來的一些人表演的、以民間舞蹈為素材的舞蹈。這種被改造過了的保定民間舞蹈，能夠參賽、展演，登上舞臺，但卻不再是普通保定百姓人人都能夠自愿參與，能夠自由表現自己的喜怒哀樂，反映自己的精神面貌的舞蹈了。
2、從社會影響來看，保定民間舞蹈也存在著一些問題
（1）各級政府、文化部門對保定民間舞蹈仍然缺乏應有的重視。保定文化主管部門及相關文化單位的主管領導對保定民間舞蹈了解甚少，即使是非物質文化遺產保護項目的 33 個（30 種）民間舞蹈也只是有所了解，至于那些小的民間舞種則全然不知。他們對本地區民間舞蹈現狀心中無數，手中材料多半是多少年前的，一部分基層群眾文藝工作者在辦班掙錢。
（2）保定民間舞蹈的傳承形勢嚴峻。隨著社會生活的變化，農村大量的青年勞動力外流，再加上各種經濟利益的驅動，年輕人已經不愿再花費時間和精力來學習這種不能馬上見到經濟效益的民間舞蹈了，而很多身懷絕技的老藝人年齡都已在六七十歲以上，已經無力再傳授民間舞蹈，保定民間舞蹈中的許多舞種面臨失傳的危險。
（3）對保定民間舞蹈發展動力的認識存在偏差。許多人認為保定民間舞蹈的生命力及其文化價值只在于娛樂性的活動當中，而忽略了民間宗教信仰在民間舞蹈生存發展中的原動力作用以及重要的歷史文化價值。其實，民間舞蹈是與民間信仰緊密相連的，如果民間舞蹈僅僅被作為一種娛樂方式，就很容易被其他現代娛樂方式所替代，比如上網聊天、網絡游戲、電影電視、籃球、麻將、旅游等。但如果將保定民間舞蹈與民間信仰活動結合起來，其發展空間將會被大大開拓。
（4）民間舞蹈急需資金支持下的搶救和保護。盡管非物質文化遺產的保護工作已經啟動，但能夠得到搶救和保護的舞種還十分有限，許多具有代表性的舞種和代表藝人仍沒有得到有效的保護，其文化價值還沒有得到應有的發揮。在盡可能的情況下，政府加大資金投入進行保護和搶救是當務之急。
（5）保護措施存在偏差。在當前政府對保定民間舞蹈的有選擇的保護中可以看到，政府的保護更多的是在政治功利、經濟利益和政績驅動下的保護，而不是以民間舞蹈的發展為目的保護，且保護的過程缺乏文化的標準。
4.4 對于保定民間舞蹈文化生態保護與可持續發展的建議
面對保定民間舞蹈的現狀和存在的問題，我們應該怎樣對保定民間舞蹈進行保護，使保定民間舞蹈文化生態沿著可持續性的方向發展呢？
4.4.1 針對舞蹈工作者的建議
1、編排凸顯保定地域文化底蘊的民間舞蹈在保定民間舞蹈的創作上，舞蹈工作者們要堅持冷靜的、理性的思考，在各種時髦的舞蹈現象面前堅持對保定地域文化的“守土”之心，在真正理解保定地域文化特質、地域文化精神、地域文化風格的基礎上，編排出符合保定的地域文化特色的舞蹈作品，編排出在更深層次上凸顯保定文化底韻的民間舞蹈。
2、重視保定民間舞蹈的加工過程保定民間舞蹈的加工過程實際上也是一個對保定傳統民間舞蹈的學習過程。對于舞蹈工作者而言，保定民間舞蹈文化的開發利用有其自身的特點，運用何種方式加工保定民間舞蹈素材，怎樣賦予舞蹈形象以時代感，再通過何種方式將其傳播出去是至關重要的。我們認為，保定民間舞蹈的加工過程最好是方便可取的，能夠通過言傳身教、影音載體等方式呈現在大眾眼前，再將舞蹈融匯于各種娛樂方式當中，形成大眾文化的另一種表現形式。這樣，保定民間舞蹈才能具有廣闊的傳播市場。3、保護保定民間舞蹈的“自然傳承”模式保定民間舞蹈，是在保定地域文化浸淫下形成的，有其特定的地域風格，保持舞蹈的“原汁原味”是保定民間舞蹈的基本要求。但是民間舞蹈若從生活中走上舞臺，成為演藝性的舞蹈藝術，還必須進行加工提高。例如大型原生態歌舞 《印象野三坡》就是一部將保定民間歌舞精髓和經典的漢族古典舞蹈整合重構，再現了野三坡濃郁的地域風情。既有傳統之美，又有現代之力的舞臺新作，這是一種“自然傳承”模式，而保定的民間舞蹈文化需要這種“自然傳承”的保護。以“謹慎地繼承、創造地發展”的態度對待保定民間舞蹈，在傳承中保存民間舞蹈的根本傳統，又不斷增加新的內容，使保定民間舞蹈文化不斷豐富和提高。
4、保護保定民間舞蹈的“娛樂活動”模式民間舞蹈原本就是產生于民間，帶有濃厚的民眾自娛自樂的性質。因此，舞蹈工作者要積極引導民間舞蹈在民眾的自娛性活動中保護和傳承。一般來說，在節慶的時候親戚朋友濟濟一堂，自娛自樂，舞蹈的演出、欣賞、創作便會應運而生，這時侯不需要有人去專門去教，只需要大家在一起又唱又跳久而久之便能夠掌握。這樣的民間舞蹈形式因為是以自娛為主，所以不同的人在跳的時候也會有一些自編的情況存在。而這個過程也將是舞蹈工作者進行過濾和分析，并將保定民間舞蹈與其他形式的舞蹈進行融合的最好時機。將保定民間舞蹈文化恰如其分的運用在娛樂活動之上，這是保護保定民間舞蹈的最好方式。
5、保護保定民間舞蹈的“開發應用”模式傳統的保定民間舞蹈給我們提供了最原始的文化素材，豐厚且沉重，如何讓民間舞蹈本身既保持自己的個性，又不致于流失？“開發應用”不失為一個好的辦法，其實，開發也是一種繼承和發展?！伴_發應用”是在原有的基礎上更加細化更為系統和完整，是在尊重保定民間舞蹈本來風格的情況下進行，使那些擁有幾千年的民間舞蹈文化繼續帶給我們美的享受。
4.4.2 針對政府的建議
1.加強立法，落實保定民間舞蹈的傳承與發展政策由于保定民間舞蹈藝術是經過千百年的歷史沉淀、幾代甚至是幾十代人的努力而形成的，來之不易，一旦失去就很難再重新恢復，所以，政府應為民間舞蹈制定相應的的立法保障體系，雖然我國先后制定頒布了《著作權法》《非物質文化遺產法》等法律法規，但由于各種原因，許多政策還都停留在文件上，還沒有真正落實到制度層面。為此，政府應加大執法力度，及時制定《非物質文化遺產法》等法律的具體實施細節，要根據保定的實際情況制定地方性法律法規，及時完善法律程序，為保定民間舞蹈藝術的保護提供法律依據，保護保定民間舞蹈藝術的傳承與發展。
2. 推陳出新，拓寬保定民間舞蹈傳承與發展的途徑保定民間舞蹈作為非物質的文化遺產，其保護、傳承與發展是需要一定的環境和途徑的。
保定民間舞蹈的保護應該對所在地區及其生活的原生態環境進行保護，防止強勢文化的強行入侵。
對熟悉或掌握保定民間舞蹈的人員，要在物質上予以支持、在精神上予以鼓勵，保證他們發揮才干，專心從事民間舞蹈的保護和傳承工作。
對瀕臨失傳、又具有重要價值的保定民間舞蹈，要組織專業或相關人員進行加工和整理，盡快用文字、照片、錄音、錄像等手段，把保定民間舞蹈的資料留存下來。
加強宣傳，通過競賽、現場表演、建立網站、印發宣傳手冊、新聞報道等多種渠道，與社會各界進行溝通，大力營造輿論氛圍，吸引更多的民眾參與到民間舞蹈活動中來，這既豐富樂人們的文化生活，也傳承和發展了保定民間舞蹈藝術。
保定民間舞蹈具有強烈的民俗性，可以作為保定特色旅游的重要組成部分，不僅能夠為民間舞蹈的發展提供充足的展示機會，也能為保定旅游業的發展不斷注入新鮮血液。所以發揮市場作用，以文化旅游的開發為平臺，挖掘保定民間舞蹈的市場價值，也是對保定民間舞蹈的最好的傳承。
3、加大投入，利用各種教育形式對保定民間舞蹈進行傳承與發展保定民間舞蹈是人類寶貴的精神財富，其傳承與發展需要一定的物質基礎。保定市政府應該設立一項民間傳統文化保護專項資金，并列入每年財政預算，為保定民間舞蹈傳承和發展提供堅強的經費保障。同時，加大對保定各級各類學校的民間舞蹈教育的經費投入，因為學校是開展保定民間舞蹈教育的最好陣地，能夠為其傳承與發展提供良好的環境。鼓勵和支持學校開展與普及優秀民間舞蹈的教學，使保定民間舞蹈走進學校、走進課堂，讓學生們從小就接受保定民間舞蹈文化的熏陶。倡導在學校中成立民間舞蹈藝術興趣班，建立保定民間舞蹈保護、傳承與發展的研究骨干隊伍。
