1 概述

相比于其他文化藝術來說，中國山水畫藝術經過了一個長期發展、蛻變的過程。但是，在這一發展過程中，其離不開中國悠久文化的熏陶。而在前山水畫文化發展中，當時的統治者與社會受到儒家文化的影響較大，其中，莊子、孔子、老子是非常典型的代表人物，他們分別對人與自然之間的關系進行了重新定義，促使人們從最初具備自然的觀念，開始逐漸欣賞、感受其大自然的美，促進了人與自然的和諧發展，對大自然資源進行了合理的開發利用。因此，本文重點對儒道文化對前山水畫藝術風格形成的影響進行了簡要的探析，以供交流。

2 儒道文化對前山水畫藝術風格形成的影響

實際上，我國的前山水畫更多的是展現了早期時代的自然風景面貌，繪畫者通過對山水、人物的處理來展現自己內心的真實想法，充分體現了畫家的思想觀念。而在春秋戰國時期，老子作為道家學派的創始人，主張的是無為而治，其主要是通過利用辯證方法來看待問題，這也為后續中國哲學發展奠定了良好的基礎。當時，老子在對中國山水畫進行分析時，比較側重于天水合一的山水觀念。老子認為只有真正置身于無無為的狀態下，才會更好、更真實的感受到大自然山水的獨特美感。我們都知道，莊子是老子門下的得意學生，在后期的時代發展中，也是由莊子繼續傳承與發揚了老子主張的道家思想。但是，莊子的思想觀念中，人與天是兩個單獨存在的個體，這兩者之間具有一定的對立性，人們只有徹底拋下了功名利祿的約束，才會從偽裝的假面中脫離出來，用心去感受美、發現美和創造美。因此，在這一時期的山水畫已經十分灑脫，更接近于人們的生活狀態，這也是道家思想文化對山水畫的重要影響。

如果提高儒道文化，我們不得不特別介紹一個代表人物，那就是孔子，其作為當時儒家思想的創始人，幾百年來，一直在影響著中國人們的思想觀念。而無論是道家文化，還是儒家文化，都分別在不同的時間階段，發揮了至關重要的作用。并在后期社會發展中，這些儒道文化形成了中國特有的山水畫藝術風格，改變了我國很多畫家對山水畫的傳統觀念。其中，孔子主張的是認知思想理念，是將仁作為重點核心內容，同時也對早先社會的美學觀念產生了一定的約束。所謂的人和具體是指人與自然之間的關系以及人與人之間的關系，其一直以來的理念追求是為了促使人與自然的和諧平衡。

孔子對于山水畫的理論知識有著自己獨有的見解，對于當時社會的審美觀念有著較大的影響，孔子主張將人、山水、藝術風格這兩者完美的融合在一起，向世人們清楚展示了人與大自然的關系。因此，在收到儒道文化的熏陶下，畫家在對山水進行繪畫時，增加了一種尊敬、欣賞的心態，也為人們開發更多自然資源提供了充足的自信心。

眾所周知，無論是莊子、老子、還是孔子，他們雖然有著自己學派主張，但并不是繪畫方面的專業學者，而他們所提出的儒道文化對于當時山水畫藝術風格的形成起到了至關重要的作用，并提出了很多價值的山水理論與思想觀念，而這種文化，在時代飛速發展的今天，也對中國，甚至全世界的美學藝術都有著非常大的影響。

在古代時期，孔子是一名代表性的政治家、教育家和思想家。他對于藝術美學的評審標準一般體現在兩個方面“一方面是社會審美標準，另一方面則是藝術審美標準”，而這兩者的表現形式也存在著較大的差異，前者表現的是人與禮的觀念，后者展現的是善與美的觀念。這就要求了山水畫的藝術風格形式不僅要具備美的特征，還要具有善的道德規范，有著明顯的社會性。

他的美學標準，藝術在“據于德，依于仁”的人性境界中樹立并開創“善“”美”，對治理國家起到了教化作用。他的思想觀點歷來深受統治階級的尊崇和歡迎。他的主要觀點完全能使有藝術修養的藝術家實現自己的政治抱負，其創造的藝術在各個統治階級中奠定了堅實的社會基礎，也在各個時代演繹著極其重要的角色，并能得到長足的發展。

孔子“知者樂水，仁者樂山”這一儒家思想已在中國歷代人民的思想形態中根深蒂固。對大自然“天人合一”的觀念和對山水“善”“美”的認識及崇敬也深深影響著中國山水畫藝術的形成與發展。山對于孔子來說寬厚仁慈、穩重、包羅萬象，巍峨屹立；水更是具有“和善”“、秀美”、動靜相和、母儀之德?？鬃訉⑸剿烁窕?，形成中國文化的人格定義，對山水這個藝術符號似乎存有“父親”的偉大和“母親”的美與善，這種人格精神的導向是后人認識山水、描述山水、繪畫山水、寄情山水的重要形成元素。山水不僅是讓人“樂”的對象，而且還具備了“樂”的屬性，使人格的傾向和人生的終極目標相結合，從山水中領悟到人生之“道”。從“中和之美”到“樂山”、“樂水”，都是教育人們解脫世俗煩惱，在人與自然、人與社會、人與人之間找尋到保持人固有的“仁慈”“、善良”的本性。

從我國古代大量的山水畫作品中，我們可以看到，在漢代時期中，畫家們就已經能夠對人物、河流、山川之間的關系進行合理的處理，普遍采用了以小見大、前后有序的繪畫技巧。這也在當時人們的日常生活中得到了十分廣泛的應用，更為行軍打仗創造了有力的條件，充分滿足于了統治者與社會群眾的需求。進一步驗證了在《山海經》中地圖的出現。在秦朝時，就流傳出了“荊軻刺秦王”中“圖窮匕首見”的典故。后來，在秦漢時期的文獻及出土的器物中，歷史學者也發現了這些地位。這就足以說明早期的山水畫已經被人們應用于生活中的地理性繪畫。在日常生活中，人們通過利用簡單的繪畫方法來描繪出山川河流的大概面貌，這也為中國后期山水畫發展提供了更多寶貴的資料，更是山水藝術風格形成的基本條件。當前，大部分山水畫作品，例如：張衡的《地形圖》、張衡的《地形圖》等，都證實了山水畫起源條件的“山水畫起源的條件之一”的觀點。

結束語綜上所述，可以得知，早在春秋戰國時期，以老子、莊子、孔子為主的思想觀念，就已經開始對山水畫理論產生了較大的影響，同樣的，儒道文化也對早期的山水畫藝術風格的形成有著密切的關聯。我們從前山水畫作品中就可以領略到當時大自然的風光美貌，以及作者想要傳達的主要思想。

參考文獻

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