改革開放三十多年來，中國經濟得到了迅猛的發展，在眾多人眼里，中國從來沒有像今天這樣，離實現中華民族偉大復興的目標那么近。但是我們必須清醒地認識到，這種發展也帶來了諸多問題，比如貧富分化嚴重、人民幸福指數低、科技創新不足等等，這些問題并不單純是經濟的問題，究其深層次的原因，歸根結底是文化的問題。不解決好這些問題，不但無法使人民共享改革成果，實現建成小康的百年目標，偉大復興的實現也將遙遙無期。那么，這些問題的實質是什么?中國社會轉型期的經濟發展應作何價值取向?本文不揣谫陋，就此問題作如下探討，以求教于方家。
一、人文向度：經濟發展的深層主題
和平和發展始終是當今時代的兩大主題。發展是什么？從我們的國情來說，當前主要指經濟的發展，這是由我國發展的歷史階段所必然決定了的。改革開放后，由于我們對經濟發展的過分關注，逐漸形成用GDP來反映經濟發展狀況的慣性思維。GDP長時間保持著9%以上的高速增長，使得我國的經濟總量排名在國際得到了快速的提升，但當我們把經濟發展的蛋糕做大之后發現，僅僅把GDP這類物質財富當作追求的目標，而忽略對人文的考量，要實現人民對幸福追求，這是緣木求魚。因為GDP這個美麗的大蛋糕并不像預期的那樣美味可口，而是散發著一股子怪味，甚至吃下去會鬧肚子，人民自然望而卻步，先前所作的努力也將付諸東流。因此，單純把物質的發展當作衡量人民幸福與否的尺度，必然走向歧途。
正是因為經濟發展中對人文價值的忽略，才導致了今天中國諸多社會問題。經濟的快速發展使我國經濟有了量的巨大進步，但發展是不平衡的，最大的失誤之一，就是市場經濟中道德的缺位，誠實守信成了現代社會中的稀罕物，道德滑坡、以鄰為壑、造假販假、坑蒙拐騙橫行于世，造成人與人之間誠信喪失，市場交易成本大增，這就是片面強調經濟為中心而造成的跛足發展的惡果。經濟發展中的倫理問題古已有之，早在春秋戰國時代，諸子百家就有了“義利之辨”，其中尤以儒家經濟思想所強調的“以義取利”最為世人所推崇。20世紀的西方經濟學家亞當.斯密就在他的《道德情操論》和《國富論》中，為后人留下了難解的“斯密悖論”，揭示了要解決好經濟上利己和道德上利他，這是一個巨大的難題。正因為如此，一切以經濟建設為中心就會產生一種導向，整個社會朝著以GDP論英雄的方向發展，人人朝金錢目標狂奔，其實質是造成整個社會價值取向的重大轉向，發展到最后，傳統社會中的“禮儀廉恥”被拋在腦后，“見利忘義”成為普遍現象，笑貧不笑娼，社會道德嚴重滑坡，社會經濟發展受到嚴重困擾。究其根本，就是物質發展至上，忽略了人文價值取向，才造成如此的失衡發展局面。
成熟的經濟發展模式理應內含追求以人為本的核心內容。發達國家的歷史業已證明：經濟發展沒有真正的人本考量和制度設計，這種發展是難以為繼的。中國已經到了這樣的時期，忽略人文向度已經難以保障整個社會健康的向前發展。人文向度的主要內涵包括：首先，它是經濟發展過程中對以人為本精神的體現。人才是經濟發展的目標，人民的幸福才是發展的皈依。其次，人文向度是經濟發展過程中的精神實質，是體現在發展中任一環節的指導原則。
它要求以人為本，實現人的全面發展，以人的物質和精神的滿足為目標，發展的優劣完全以這些標準來衡量。第三，這種發展并不單純是提供人民予消費的發展，而是要通過謀求人民福祉的同時，激發出人更大的積極性和創造性，進而推動經濟發展進入到更高層次和水平。由此可見，人文向度是經濟發展的深層主題，其之所以如此，是因為它體現著對人的生命和福祉的尊重，也利于公平和效率的平衡，能夠更好地處理人與自然的關系、科學與人文的關系，從而實現人與自然的和諧相處，是一種真正科學的發展理念。人文價值取向的另一個顯著作用，就是能夠抑制資本和權力的無限制擴張和由此造成的對弱勢群體侵害性的掠奪，它會有助于人類找回失落于市場經濟中染上拜金主義毒素的美好人性，挽回被為數眾多的貪官污吏野蠻侵吞公共財富所損害了的政府形象，并把市場經濟中唯利是圖、以鄰為壑的不道德的經濟行為引向以人為善，誠實守信的良性軌道。
現代社會已經把追求全面發展作為必然選擇。改革開放以來，在經歷了粗放式發展的陣痛體驗后，我們找到了科學發展觀這個指導思想。但經濟社會的協調發展是一個系統工程，要使整個經濟發展的過程體現人文的價值向度，必須打好組合拳，使各種經濟杠桿組合發揮作用。這其中的關鍵在于：必須讓市場經濟發育更加完善，尊重市場在配置和優化資源的基礎作用，把政府這只有形的過去伸得太長的手縮回來，只管那些宏觀層面的東西，而把應該交給市場的交給市場。經濟發展引入人文向度并不是建空中樓閣，有其深刻的唯物主義的基礎，是與科學發展觀的理念完全相吻合的?？茖W發展觀的核心就是以人為本，其應有之義就是不能夠以物為本，而必須以人民的根本利益為本，以人民的幸?？鞓窞槟繕?，讓人民共享發展的成果。由此可見，科學發展觀中把“以人為本”作為核心內容，其實質就是揭示了經濟發展的深層主題，無疑抓住了問題的核心，找到了解決問題的金鑰匙。
二、人文精神：可持續發展的可靠保障
實現經濟增長方式的轉變是實現可持續發展的必然選擇，經濟增長的方式直接決定了經濟發展的模式。我國從改革開放之初的粗放式發展，走到今天以科學發展觀為指導的經濟發展方式的轉變，其中最關鍵的改變就是強化了人文發展的理念。粗放式的發展依靠原材料和能源的大量消耗，與之相對應，集約式的發展則依靠的是科技的進步，勞動力素質的提升和原材料、能源的集約化利用。
“集”就是勞動和資本這類“人為方面”的密集化和深化，“約”就是原材料和自然資源的簡約和節省。過去經濟的發展往往是靠粗放式的投入取得的，這種方式不可持續，只有注重內涵提高的科學發展才能改變這種局面。在傳統的發展理論中，對于人文價值的考量是不夠甚至可以說是根本缺失的，它過分注重物質的增長，強調GDP數據的提高，實質上是有“增長”無“發展”。非但如此，因為這種方式對資源的無謂消耗，在相當的程度上甚至是剝奪了子孫今后發展的可能性，是一種破壞性的發展，是難以為繼的?？茖W發展提供了一種新的發展視角，它以實現人的全面發展和社會的全面進步作為發展的目的，蘊涵著極為豐富的人文思想，是系統的、協調的、持續的科學發展理念。
科學發展觀正是以其顯著的人文向度特征，為中國未來的發展提供強大的引擎動力。在中國經濟發展的現階段，主角仍然是工業化，但以往的工業化因為人文因素的缺失，把物質生產當作唯一的目標，使資源和環境受到致命性的破壞。市場經濟是改革開放以來孜孜以求的目標，而這個目標實現的基礎是對于市場經濟主體地位“經濟人”的假設。由于價值觀導向的偏離，誘發出人們貪婪的經濟人動機，致使經濟活動慢慢轉變成為一種“零和博奕”，唯利是圖、損人利己的經濟行為俯拾即是，導致了諸如制假販假、毒食品等集體非理性行為，極大地制約了發展的可持續性。其之所以如此，是因為單純以贏利為目的經濟生產活動，其最后的結果勢必造成浪費的結果，成為一種難以持續的經濟形態。人類在工業文明時代，大生產引導了大消費，而大消費又拉動了大生產的進一步擴大，發展到最后，由于對經濟價值的片面追求，催生出讓世人始料未及的人本身異化的后果。當時的女哲學家哈娜?阿特們曾這樣評價美國的經濟：“我們的整個經濟已變成一種浪費的經濟。在這種浪費經濟中，所有的東西都得飛快地吞掉或扔掉，幾乎跟這些東西問世一樣快，以便使這個過程本身不遭到一個災難性的停止?！钡沁@種進程不斷持續的結果，卻是毀掉整個的生態環境，最后讓人類對幸福的美好生活的追求成為泡影。這與我們所追求的結果大相徑庭。
科學發展中的人文精神則將把人類追求導向到更高的層次。馬斯洛將人類的需求由低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。從這個序列中可以清楚地看到，物質能夠帶來的滿足，只有生理需求的衣食住行方面，但是人文價值層次的滿足，則必須在物質層面之外去尋求。從經濟的維度看，“價值”通?？梢杂肎DP來衡量，衡量標準基本撇清了與人文的關系，這在某個發展的時期是可以理解的，但是當社會經濟發展到了一定程度，比如到了今天中國轉型期的階段，如果不能與時俱進尊重人對高層次需求的追求，就將會影響到經濟可持續發展。因此，對用物質的需求來淹沒人對于更高層次需求追求的發展理念，需要重新進行認真審視，否則，就會用外在工具價值淹沒人自身全面發展的內在價值，用經濟價值取代人文價值，忽略人本質力量的全面發展和人生意義的文化價值，而這樣的一條發展道路，是注定走不通的！
由此可見，在科學發展的理念中，人文價值必然高于經濟價值。從科學發展的視角來分析，以人為本，就是把人當作發展的主體和目標，人的價值取向是人文經濟的倫理基礎，人的幸福追求是執政理念的價值體現。黨的十八大把科學發展觀作為我們今后的指導思想之一提出來，這實質上就是要在社會和經濟發展中，糾正已經畸形發展的“拜金主義”的物質觀念，發展人文經濟，充分尊重人民的生存權利，把人民的幸福指數作為執政的價值標準，讓整個社會和經濟的發展朝著和諧健康的方向邁進。這個調整，正當其時！
三、人文追求：人的幸福的最大化
經濟更發達了，我們更快樂了嗎？現代社會幾乎每個人都會有這樣的疑問。通常認為，經濟是生活幸福的基礎，中國經濟三十多年的高速增長，的確使大部份中國人的錢包鼓起來了，但是，如果我們審視自己的內心，問問自己：我更幸福了嗎？我們來看看幾組數據：據世界衛生組織調查資料統計顯示，中國每年約有28.5萬人死于自殺，其中自殺未遂者為250萬人，其中每兩分鐘就有一人自殺身亡，八人自殺未遂。而據一般規律，實際自殺數往往比公布的自殺數高3至5倍，由此推算，每年自殺人數可達60萬人之眾，絕對數字居世界第一。1991年，媒體曾對一成立于1988年“廣州培愛防治自殺中心”的負責人陳云清進行采訪，陳云清表示一定要把此項善事做到底。9年后，陳云清在家中懸梁自盡。這些數據和實例至少說明：國人的幸福指數，并沒有因為經濟的快速增長而相應得以提高，甚至帶來了更多負面問題。那么，到底是什么原因造成了這種相悖的結果呢？理性分析后發現，最關鍵的問題在于沒有處理好貧富差距的問題。古人云：不患貧，而患不均。鄧小平作為改革開放的總設計師，在改革開放之初就把共同富裕作為經濟發展的主要目標之一，可時至今日，經濟越發展貧富差距卻越懸殊。國際上通行的方法，是以基尼系數作為一個社會收入公平程度的衡量指標。
目前學界所普遍認可的中國基尼系數是0.47，接近世界上收入最不公平國家的水平，這讓社會難以接受，也讓以全心全意為人民服務為宗旨的執政黨倍感尷尬和痛心。"2011中國人幸福感大調查”數據顯示，最影響公眾幸福感提升的社會因素位列前三的是：一是社會保障體系不完善；二是經濟發展不平衡；三是社會轉型導致人們壓力過大。這就說明，中國社會發展中所存在著的嚴重忽視人文價值取向的錯誤理念，正是造成國人幸福感的普遍下降最關鍵的原因。
影響幸福感的另一重要原因是個體錯誤的財富觀念，拜金主義對人類幸福的追求是一副毒藥。在沒有人文價值取向的經濟發展中，以經濟建設為中心的理念造就了人們一切向錢看的價值取向，逐漸演變成拜金主義，認為只有金錢才是帶來幸福生活的唯一的源泉，因此，在并不完善的市場經濟條件下，殫精竭慮，手段無所不用其極，甚至不惜爾虞我詐，制假販假，危害社會，開展一場場白熱化的金錢追逐，可結果往往是：金錢到手，幸福并沒有如期而至。經濟學中有一個效用最大化的原理，它表明人類如何分配有限資源將直接影響著幸福感的多寡。當一種資源分配適度能讓人感到滿足，如果繼續過度分配，其所能帶來的幸福感就呈現出一種逐步遞減的情形，這就是通常所說的邊際效用遞減。華人首富李嘉誠晚年曾說過：“財富能令一個人內心擁有安全感，但超過了某個程度，這個需要就不那么強烈了?！庇纱丝梢?，以經濟發展作為達成幸福生活的手段，并不單純取決于財富的增加。幸福感的提升，有待于我們如何更好地優化分配那些有限的能夠帶給人們幸福的資源。
人類的終極目標就是追求幸福，這是人類亙古始終如一的追求。對于什么是幸福，雖然每個個體有不同的理解，但至少有一點是共同：就是對于生活的需求絕對不會僅僅滿足于物質層面，而始終生活在一種對精神層面幸福的追求和渴望之中。經濟學家陳惠雄認為：經濟學是什么？它就是關于生命成本最小化和快樂滿足最大化的學說。這里揭示了這樣一條規律：經濟發展應該以最小的發展成本，來讓人民享受最大化的幸福生活！只有這樣，執政黨才有資格說，我們的執政無愧于民族和人民的。照常人的理解，幸福是一種感受事物帶給內心的愉悅、安詳、平和、滿足的深層心理狀態。
按照馬克思的理解，幸福是指人之所以為人的真理與自己同在時的心理狀態。馬克思的定義更多地從一位哲人的角度，從認識事物和追求真理的角度來看待幸福。在馬克思的經濟學框架中，幸福首先意味著人類在精神和物質上的全面自由發展，這也是馬克思主義經典作家所設定的共產主義目標。究其實質，共產主義就是一個關于人類幸福的理想和學說，也是共產黨人孜孜以求的奮斗目標，而當前科學發展觀的追求與這個目標是一脈相承的！
綜述之，中國目前正處于社會和經濟發展方式的轉型期，要使經濟獲得健康發展，必須把人民幸福作為發展的目標。整個中國社會如何實現這個華麗的轉身，引領國家和民族走向一個更為光明的前途？我們已經走到了一個需要作出抉擇的重要轉折點，科學發展觀指導思想的確立，就是在這個轉折點上的重大抉擇。只有以科學發展觀為指導，才能使社會經濟獲得健康的和諧發展?？茖W發展觀的核心就是以人為本，就是要在社會轉型時期的經濟發展中，把握好人文向度，融合進人文精神，把人民當作主體，關心人的個性自由，激發人的創新活力，尊重他們對幸福美好生活的追求的愿望，把人民的幸福安康作為整個社會追求的目標。經濟發展中的人文向度，就是在發展經濟做大蛋糕的同時，做好蛋糕，讓每一個社會成員共享發展的成果，為人民追求幸福生活提供不二的道路選擇！
參考文獻
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