馬克思主義認為，經濟基礎決定意識形態，意識形態又反作用于經濟基礎。人的心理行為是意識形態中自發形成的、非系統性的部分，是對經濟生活直接的、具體的表達。當前，我國社會主義市場經濟改革進入攻堅階段，原有的經濟格局已被打破，利益多元化的格局初步形成，民主制度不斷發展，國內外各種思想相互沖擊，這直接引發了社會文化領域的深刻變革與人們心理行為取向的轉變。黨的十八大報告指出，要注重人文關懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態。這表明了積極發揮文化對心理的建構功能、探研更適應經濟社會發展步伐的文化科學的必要性。在這樣的背景下，心理文化以其突出的人本取向與現實意義，越來越受到國內學者的關注。目前，學術界對心理文化問題的探索與研究雖然時間不長，但也取得了一些有價值的認識和成果。

一、對心理文化概念內涵的討論

學者們從不同的角度形成了對心理文化概念內涵的不同理解。
一是從文化傳統的角度，認為心理文化是中國傳統文化在人們心理層面的沉淀與累積。山東荷澤學院張中華、于福存兩位教授將心理文化理解為，人類悠久文化傳統在民族心理上凝結而成的穩定持久的心理特征和精神狀態，因此也可表述為“文化心理結構”。
北京師范大學王桂娥認為，心理文化是傳統文化的深層結構，是存在于人們頭腦中傳統的思想、風俗習慣、倫理道德、價值標準、心理結構等。
菏澤學院陳光磊認為，可以從中國古代哲學和常識心理學中，提煉出我國文化中獨有的、對心理生活的理論闡釋，即中國傳統心理文化。
解放軍理工大學卞開悅提出“傳統道德心理文化”的概念，認為其是國民對現實社會存在的心理反映的總和。在文化系統中，道德心理文化是對社會生活秩序和個體生命秩序的深層設計，具體指“國家的社會成員在長期社會發展中形成的相對穩定的道德認識傾向、道德情感傾向和道德行為傾向的集合?！?br>二是從文化與心理的共生關系來看待心理文化，認為心理文化是影響人們價值取向、行為方式、風俗習慣等心理特征的文化綜合。江西財經大學萬玉蘭教授認為，心理文化在具體的勞動和語言影響下形成與發展，是物質世界和社會環境在人腦中的反映和積淀，是影響人們價值觀念、信仰追求、思維習慣、審美情趣、情緒心態等的文化因素。
揚州大學方文禮、方穎認為，文化有三個層面，表層的物質文化、中間層面的人際文化和深層的心理文化，后者對人們的理想信念、價值取向、行為方式等起著重要的引導作用。
常州大學郁濤認為，心理文化是指沉淀于思想深層的，正確對待人的價值觀念、道德觀念、思維方式以及具體的學習、生活的總和。
與郁濤持同樣觀點的還有河北旅游職業學院的王文仁、楊振龍，他們提出了“校園心理文化”的概念，認為校園心理文化是學校文化特色在師生員工深層思想的積累與沉淀，起到維系校風、學風，主導人才培養的思路與方式，引導師生員工價值觀念、道德觀念等的作用。
三是從研究主體文化特征的角度，認為心理文化是考察心理問題的人所顯露的文化品格。北京林業大學田浩、劉釗把心理文化定義為，操縱心理學過程的研究者及其研究理念的文化特征。他們認為，不僅需要關注作為研究對象的文化特征，也需要關注研究者自身及其研究活動的文化特征。前者可以稱為文化心理，后者則被稱為心理文化。對心理文化的研究，是心理學文化意識得到進一步拓展的標志。
內蒙古科技大學馮大彪也認為，心理文化從文化的視角考察心理學的成長、發展和演變，探討心理學的文化根基與文化資源。
對此，吉林大學葛魯嘉教授的闡釋更為精辟。他認為，心理文化是由特定的心理學傳統和特定的心理行為共同形成的，對人們心理的考察活動也透顯著文化的濡染和精神。
四是從文化與人格的角度來理解心理文化。北京大學國際關系學院尚會鵬教授認為，所謂心理文化學源自文化人類學對“文化與人格”的研究。為完善文化與人格學派對“人格”這一概念使用上的缺陷，美國心理人類學家許烺光（Francis L. K. Hsu）創立心理人類學。而心理文化學，則是以許烺光所創心理人類學為核心的、從文化與心理結合的視角進行大規模文明社會比較研究的學科。

二、對心理文化內容范疇的討論

對于心理文化的內容范疇與研究重心，學者們從不同的視角進行了探討?；谛睦硌芯恐黧w文化特征的視角，吉林大學葛魯嘉教授認為，心理文化研究的主要內容是，心理學研究者們在具體的研究與實踐活動中顯現出來的文化特征，如文化精神、文化方式等。
北京林業大學田浩、劉釗也支持這一觀點，他們認為，心理文化重在考察心理學研究的文化價值取向：一是心理學研究者自身的理論流派、研究方法的價值取向，如量化與質化的研究方法，科學與人文的研究側重等；二是現代心理學自身的價值取向，如學術成果的評價標準、資金支持的偏好等。
基于文化對心理建構功能的視角，湖南農業大學黃正泉教授認為，心理文化是一種復雜的結構系統，這個結構系統由本能無意識（生物性）、文化無意識（歷史性）、社會文化意識（社會性）三大系統構成。他認為，心理文化考察的是文化對人的心理建構過程，即文化怎樣構成了人的存在，又是怎樣在人身上存在著。
不少學者支持這一觀點，并對其進行了更具體的闡釋。北京師范大學王桂娥認為，存在于人們頭腦中的、中國傳統的心理文化主要包括兩方面內容：一是民族精神，這是民族心理文化的主流和集中表現；二是傳統哲學思想，它集結在中國傳統文化中，體現著中華民族的智慧。
解放軍理工大學卞開悅將傳統道德心理文化的內容闡釋為道德教育思想、覺悟道德修養思想、修心育德教育思想以及生活實踐道德教育思想。
常州大學郁濤以校園心理文化為研究對象，認為高校校園心理文化應包括四個方面的內容：學生健康的人格；和諧的人際關系；師生的仿效示范；學生在班級生活中的自我價值。
基于文化與社會共生共存的視角，尚會鵬、游國龍認為，心理文化學研究的主要內容有傳統人類學、心理文化學理論以及大規模文明社會比較研究三個方面。第一，傳統人類學研究是指對在中國云南“西鎮”、東北木耳山里村從事亂倫禁忌、巫術、親屬稱謂方面的研究。第二，心理文化學理論研究主要指在親屬集團與文化的關系、角色與情感、心理社會均衡、祖先崇拜以及感情控制的文化機制等。第三，大規模文明社會比較研究是指心理文化學主要針對大規模文明社會從事整體性的比較研究。它為研究大規模文明社會創建了一系列概念，提出了研究方法，并對中國、印度教的印度、美國、日本四個大規模文明社會作了開創性研究。

三、對心理文化典型現象的討論

絕大多數學者認為，心理文化的存在形式既是抽象的，又是具體的，其典型現象主要體現在人們的心理、行為活動中。
吉林大學葛魯嘉教授認為，心理文化主要體現在人們的心理生活里。對于心理生活，他是這樣解釋的“：心理生活是人最直接體驗到的內心現實。常人可以直觀了解到自己的心理生活，也可以按照自我認定的心理生活樣式，來主動地構筑其心理生活。實際上自從有了人類和有了人類的意識開始，人就有了對自己的心理生活的直觀了解和把握，有了對自己的心理生活的主動認定和構筑。這作為心理文化積淀下來和傳承下去，成為根植于本土文化的心理學傳統?！?br>湖南農業大學黃正泉教授認為，心理文化主要表現為價值觀、認知傾向、思維方式以及道德準則、制度律令等。北京大學尚會鵬與臺灣學者游國龍指出，雖然心理文化涉及人類社會的方方面面，但心理文化學主要關注的是心理文化在民俗、傳統等現實層面的表現，如民間文學、傳統哲學、宗教經典及一般民俗生活等。其中所表現出的文明群體所共有的心理模式，如人格特質、價值取向、行為法則，正是心理文化學所關注的內容。北京師范大學王桂娥認為，心理文化具體表現在文化對思維的創造過程中，即主體的自主性和能動性上。
也有學者認為心理文化典型現象主要體現在文化對語言交際的影響中。燕山大學張衛東、李濤認為，在跨文化交際中，交際雙方正是通過心理文化的橋梁來達成認知和情感上的共識。
江西財經大學萬玉蘭教授認為，心理文化的差異對語言的影響無所不在，主要表現在自謙心理、價值觀念、思維模式、審美心理四個方面，由此，她探討了東西方不同的文化心理對語言翻譯的影響及翻譯轉換過程中譯文信息的差異。
揚州大學方文禮、方穎認為，人們的語言交流模式是心理文化的典型現象，受到不同的心理文化價值取向的影響。
輲訛輦菏澤學院高建坤認為，心理文化差異反應了不同民族語言的更深層次的差異，主要表現在思維方式和價值觀念上。
吉林化工學院劉思陽認為，跨文化交際行為是一種認知活動，深受心理問題的影響，體現著顯著的心理文化特征。為了彌補因為文化差異等因素造成的交際障礙，交際者要根據不同的環境選擇語碼轉換和語言順應等不同的交際策略，以幫助實現理想的跨文化交際效果。

四、對軍事心理文化問題的討論

目前，學術界對軍事文化語境下心理文化問題的研究還非常稀少。南京政治學院徐長安教授在所著《軍事文化學》一書中，對軍事心理文化做出了如下闡釋：“軍事心理文化在軍事文化體系中處于最低層次，受到最高層次的軍事思想文化與中間層次的軍事制度文化的規約，在現實層面表現為軍人個體或軍事組織的種種情感、態度和見解等等，是內化了的軍事思想和軍事制度?！?br>國防科學技術大學蘭芬提到“軍隊心理文化”的概念，她認為，軍隊心理文化以引導軍人心理行為發展方向為手段，以實現軍事任務為目標，有著制度化與規范化的特征，是一類特殊的心理文化。
綜上所述，市場經濟的迅猛發展引發了文化領域的深刻變革，推進了心理文化學等創新型學科的發展。但迄今為止學術界對心理文化問題的研究尚處于基本理論研討階段，對于心理文化的概念、內容范疇、研究方法、研究目的等問題尚未形成統一的思想。但可以肯定的是，心理文化問題研究只有與我國經濟體制深刻變革、經濟生活飛速發展的時代背景緊密結合，才能充分發揮文化統一思想信念、主導心理行為的功能，才是與時俱進、更具現實意義的研究。