摘要：利他行為（Altristic\ue5f1Behavior）是人際交往中一種特殊的行為方式，通常表現于人的交往過程中，行為的發生是為了使他人受益。利用動機理論來對利他行為做了實際的論述；研究表明，培養利他行為在幼兒時期作用最大，利用模仿，表揚的方法對幼兒進行利他行為的教育是一條很重要的途徑。
關鍵字：利他行為 動機 作用 規范
1、利他行為的概述： 利他行為是指不期望任何回報的,無償的關心,幫助他人的行為,其中包括援助,救濟,捐贈等等。營救被埋者,為地震災區捐款捐物等等都是利他行為.這些行為的表現方式雖然不同,但有一個共同之處:他們都是為了使別人獲得方便和利益,而不指望任何回報.這是區別于一般助人行為的一個重要標志.助人行為包括要求回報的行為,如做志愿者是為了獲取高額的補助;都照顧老人,希望過后得到回報等,都是在做出行為之前就對回報有一定的期望,所以助人行為不能等同于利他行為.
威爾遜認為人的利他行為是由先天遺傳決定的,是一種本能行為。動物的保姆行為就是一種利他行為。在動物社會，有血緣關系的同種動物叫“真親”，無血緣關系的同種動物叫做“假親 。動物學者經常觀寨到，猿猴在失去母親之后 常常由其他猩猩撫養，或由它們的哥哥蛆蛆照看：日本猴當母猴走失后 其幼仔就由猴群中地位較高的雄猴照顧，這類事例不勝枚舉：在黑猩猩和猿猴的群體當中 還可以觀察到與此相類似的另一種情況：有的猿猴或猩猩把愛傾注在車不是自己親生的幼仔身上 去背、去抱別人的孩子 帶別的幼仔玩耍，給它們梳理毛，關懷備至。動物的保姆行為還有另外一種表現形式，就是非親非故卻去幫助育兒 這種在一旁幫助別人育兒的個體叫做助手。世界上約有8600多種鳥，已知當助手的約300多種 助手圍著與自己并無血緣關系的鳥忙這忙那，所有的行動都和鳥的繁殖有熒。
學習理論認為,利他行為之所以發生是因為這種行為在過去得到了強化.當利他行為受到獎勵后,這種行為就更有可能再次發生.除了直接經驗外,人們是否做出利他行為,還受到個體對將來的獎勵或懲罰期望的影響,例如能否得到社會或周圍人的贊賞,自己內心是否感到受到安慰等.因此,利他行為都是通過獎勵或懲罰的強化作用而學習而來的.當一個人做出某種利他行為后,如果內心感到非常愉悅,在后來的相似情境中,自然會再一次做出利他行為;反之，當個體做出某種行為受到他人的非議或其他懲罰,他很可能就不會再做出類似的行為.
社會規范理論認為,利他行為產生的原因是社會規范的作用,是人們按照社會規范來行動的結果.與利他行為有關的社會規范主要有社會責任規范和回報規范.社會責任規范是指我們對于需要幫助的人負有社會責任,我們應該幫助需要幫助的人.在社會規范的潛移默化的影響下,人們內化了這種規范,即使沒有外來的獎賞,看見別人有困難也會主動的進行幫助.回報規范也稱互惠規范,它是指人們應該幫助那些曾經幫助過他們的人,并且不應該傷害那些幫助過他的人.只有少數人才不受回報規范的約束,他們具有高度依賴性的人------年幼的兒童,老人,殘疾人或病人等.對于這些人,社會責任規范教育我們應該去幫助他們。俗話說的”知恩圖報”.”好人有好報”就是回報規范的具體表現
2、利他行為的動機理論
動機是指引起維持和推動個體活動以達到一定目的的內部動力。是社會影響和個體行為之間的心里媒介。
2．1、動機是一種內部激素： 它為個人行為提供動力，以使其維持自己的行為達到一定的目的。作為一種力它在主體內部驅使著主體向著某一目標而行動，因此，動機是隱藏在行為背后的支配人的行為的直接原因在社會生活中，不存在沒有動機的行為，動機和行為始終是相互聯系的，對個體的行為有一定了解后，就可以了解和預測個體行為。
2．2、動機為人的行為提出目標， 它使個體行為具有方向性。并明確其行為的意義。動機是由需要引起的，所以動機所一起的行為總是指向滿足需要著一方向，并明確其行為的意義動機是一種有意識的行動，當一個人產生某種需要是并不一定需要動機，如嬰兒對飲食的需要，由于沒有形成真正心理，沒有目標意識，因此不能形成動機，相反，當機體有饑渴的需要， 但一個人集中做某事時也會廢寢忘食，因此，動機的意識性是人的動機的主要特點。
2．3、人的動機也有無意識的成分： 當人們遇到危險時會下意識地躲開，這種動機是在無意識的狀態下下引起的，屬于人的本能。
3、本能論，學習論，需要理論：
3．1、本能論： 是指個體與生具有的或不學而會的行為，由于這種本能是“自發”的無需考慮或思考就會起作用，所以是一種在無意識領域起作用的一種心理力量。如當人的手觸電時會立刻把手收縮回來，這個行為是沒經過任何考慮的，通常被稱為 本能的反應。
3．2、學習論 學習論有聯結論和認知論兩大學派。聯結論認為人的動機和行為的產生是刺激與反應間建立前所未有的聯結的過程，經過學習，使一種刺激能引起某種反應這種新聯結的過程句是學習。這一理論把學習動機成習慣的行成。 認知論中的強化論認為，人的動機來自于外界施加在個體身上的強化，一個人的行為所帶來的不同的后果決定個體特定行為是否再次出現。強化論不強調人的頭腦中所經歷的過程和發生的變化，不考慮個體自身的內部過程對其外在行為的制約作用，只是注重外在的行為表現與周圍環境因素之間的相互作用關系。 與自我強化論不同的是班度拉的自我強化論他，他認為，一是：強化論完全由個體掌握和控制，當個體想要對自己進行強化時，隨時隨地可以利用強化物來獎勵或懲罰自己。在某中情況下，個體的自我強化所利用的強化物可能與由他人實施強化所利用的強化物有所不同。二是；個體是否對自己強化的標準和依據也是由個體自己決定的，及個體內心已經確立了一定的規范。按照這種規范，個體先對自己的行為表現進行評價，然后才決定是否對自己進行強化，以及進行積極的強化還是消極強化。同樣由于對行為評價取決于個體的自我判斷，因此，是否繼續某一種行為是完全由個體自己所決定的。
3．3、需要理論： 馬斯洛的需要層次理論認為，每個人自身內部都具有一定的內在價值，人要求潛能的滿足或得到實現是馬洛斯需要理論的基本特征，在他看來內在價值是一種本能的潛能或基本需要，它的存在是通過潛能的要求而體現出來的，而潛能的發揮和實現依賴于需要的滿足。因此，人的行為都是基于滿足一定需要的動機。人的需要是分層次的，最低層次是生理需要，如衣食，睡眠，排泄等； 然后是安全需要，包括免受恐懼和焦慮，對體制，秩序，法律，規范的依賴，以及對保護者實力的要求等，第三個是歸屬與愛的需要，即人們渴望與他人維持有感情的關系，渴望在家庭和團體中具有一定的位置，第四個層次是尊重和自尊的需要，最高層次的需要是自我實現的需要，及個體要求他想要成為的那種人。
4、培養利他行為的途徑和方法
行為是由個體所處的社會生活環境和教育決定的，這是不容置疑的。利他行為的發生，與個體內部因素及外部情境因素有很大相關。人們如能更多地表現出利他行為，對于社會則大有益處。因此如何激發和培養利他行為，就成為不容忽視的問題 家庭,學校，社會輿論,大眾傳播媒介等在兒童早期社會化的過程中發揮著很重要的作用,因此,在兒童人格形成的過程中,對其人格中有利于利他動機形成的部分加以塑造,就會實現使他長大后表現出利他行為的目的.首先是家長,教師和對兒童有教大影響的人的口頭引導,例如,告訴他要在生活中多幫助別人,尊重老人等等.,但是,只有口頭的教導有時候并不起作用,原因是兒童沒有看到相應的利他行為的榜樣,在他的頭腦中沒有相應的形象記憶,無法在特定的情境下產生利他動機.所以,家庭,學校和社會要為他們樹立榜樣,如家長,教師要以身作則,時常注意做出助人行為,大眾傳播媒介傳播助人行為的信息等,給兒童提供一種最真實的榜樣.經過這個過程之后,兒童利他動機的早期社會化才能完成.
5、討論：
根據社會學習理論,當個體的利他行為得到積極強化時,他就會做出更多的利他行為,當個體的利他行為受到消極強化時,利他行為就會減少.年幼的兒童，由于其獨特的生理和心理特點，而使他們更多地表現出利他行為，這是一個很重要的社會問題?，F代家庭，獨生子女居多，如何使他們打破以“我”為中心的觀念，更多地顯示出利他行為，則顯得尤為重要。兒童是以行為的情境性和依賴性為特征的，如何針對其特點尋求一條合適的途徑來培養兒童的利他行為？洛克指出：由于兒童通過榜樣比通過告誡學得更多，我們就可以給他們提供好的典范來教給他們更多的東西，兒童會熱切地模仿有道德的人的行為。特別是當我們贊許他們這樣的做法時。例如,一個人在做出利他行為后受到了他人的獎勵和稱贊,那么以后在類似的情境中就會再次做出相應的利他行為;相反,如果一個人的利他行為受到了批評和嘲笑,那么他在以后的相似的情境中就不會再做出利他行為.有人曾經作過一個實驗:把幼兒園的兒童分成三組,并使他們都做出一定的利他行為,如把自己的玩具讓給比他小的兒童.第一組兒童被稱贊為慷慨的人,第二組兒童只是受到單純的普通的表揚,第三組兒童未受到任何表揚和鼓勵.一段時間之后,經過觀察發現,第一組兒童做出利他行為的最多,第三組兒童最少.原因在于第一組兒童的利他行為得到了積極的強化.如果整個社會形成對利他行為進行積極強化的環境和局面,那么,利他行為就會蔚然成風。
6、結論
因此，幼兒從榜樣身上看到的直觀行為，是不用經過分析、提取就能直接影響簡單認識和行為的改變。而復雜認識的提高，必須具有從榜樣的行為上抽取出其內涵的能力，然后才能導致復雜認識的提高。而我們的研究對象，還欠缺這樣的能力。因此，此研究也揭示出，榜樣的作用，更適合于幼兒簡單認識和行為的提高與改變。
參考文獻：
[1] \\(美\\) W.巴克著，《社會心理學》，南開大學出版社，1984;
[2] \\(美\\) 巴倫，（美）伯恩，社會心理學（第十版），華東師范大學出版社，2004;
[3] 王有權,社會心理學, 中國醫藥科技出版社,2006;
[4] 肖漢仕,應用社會心理學, 湖南師大出版社,2008
關鍵字：利他行為 動機 作用 規范
1、利他行為的概述： 利他行為是指不期望任何回報的,無償的關心,幫助他人的行為,其中包括援助,救濟,捐贈等等。營救被埋者,為地震災區捐款捐物等等都是利他行為.這些行為的表現方式雖然不同,但有一個共同之處:他們都是為了使別人獲得方便和利益,而不指望任何回報.這是區別于一般助人行為的一個重要標志.助人行為包括要求回報的行為,如做志愿者是為了獲取高額的補助;都照顧老人,希望過后得到回報等,都是在做出行為之前就對回報有一定的期望,所以助人行為不能等同于利他行為.
威爾遜認為人的利他行為是由先天遺傳決定的,是一種本能行為。動物的保姆行為就是一種利他行為。在動物社會，有血緣關系的同種動物叫“真親”，無血緣關系的同種動物叫做“假親 。動物學者經常觀寨到，猿猴在失去母親之后 常常由其他猩猩撫養，或由它們的哥哥蛆蛆照看：日本猴當母猴走失后 其幼仔就由猴群中地位較高的雄猴照顧，這類事例不勝枚舉：在黑猩猩和猿猴的群體當中 還可以觀察到與此相類似的另一種情況：有的猿猴或猩猩把愛傾注在車不是自己親生的幼仔身上 去背、去抱別人的孩子 帶別的幼仔玩耍，給它們梳理毛，關懷備至。動物的保姆行為還有另外一種表現形式，就是非親非故卻去幫助育兒 這種在一旁幫助別人育兒的個體叫做助手。世界上約有8600多種鳥，已知當助手的約300多種 助手圍著與自己并無血緣關系的鳥忙這忙那，所有的行動都和鳥的繁殖有熒。
學習理論認為,利他行為之所以發生是因為這種行為在過去得到了強化.當利他行為受到獎勵后,這種行為就更有可能再次發生.除了直接經驗外,人們是否做出利他行為,還受到個體對將來的獎勵或懲罰期望的影響,例如能否得到社會或周圍人的贊賞,自己內心是否感到受到安慰等.因此,利他行為都是通過獎勵或懲罰的強化作用而學習而來的.當一個人做出某種利他行為后,如果內心感到非常愉悅,在后來的相似情境中,自然會再一次做出利他行為;反之，當個體做出某種行為受到他人的非議或其他懲罰,他很可能就不會再做出類似的行為.
社會規范理論認為,利他行為產生的原因是社會規范的作用,是人們按照社會規范來行動的結果.與利他行為有關的社會規范主要有社會責任規范和回報規范.社會責任規范是指我們對于需要幫助的人負有社會責任,我們應該幫助需要幫助的人.在社會規范的潛移默化的影響下,人們內化了這種規范,即使沒有外來的獎賞,看見別人有困難也會主動的進行幫助.回報規范也稱互惠規范,它是指人們應該幫助那些曾經幫助過他們的人,并且不應該傷害那些幫助過他的人.只有少數人才不受回報規范的約束,他們具有高度依賴性的人------年幼的兒童,老人,殘疾人或病人等.對于這些人,社會責任規范教育我們應該去幫助他們。俗話說的”知恩圖報”.”好人有好報”就是回報規范的具體表現
2、利他行為的動機理論
動機是指引起維持和推動個體活動以達到一定目的的內部動力。是社會影響和個體行為之間的心里媒介。
2．1、動機是一種內部激素： 它為個人行為提供動力，以使其維持自己的行為達到一定的目的。作為一種力它在主體內部驅使著主體向著某一目標而行動，因此，動機是隱藏在行為背后的支配人的行為的直接原因在社會生活中，不存在沒有動機的行為，動機和行為始終是相互聯系的，對個體的行為有一定了解后，就可以了解和預測個體行為。
2．2、動機為人的行為提出目標， 它使個體行為具有方向性。并明確其行為的意義。動機是由需要引起的，所以動機所一起的行為總是指向滿足需要著一方向，并明確其行為的意義動機是一種有意識的行動，當一個人產生某種需要是并不一定需要動機，如嬰兒對飲食的需要，由于沒有形成真正心理，沒有目標意識，因此不能形成動機，相反，當機體有饑渴的需要， 但一個人集中做某事時也會廢寢忘食，因此，動機的意識性是人的動機的主要特點。
2．3、人的動機也有無意識的成分： 當人們遇到危險時會下意識地躲開，這種動機是在無意識的狀態下下引起的，屬于人的本能。
3、本能論，學習論，需要理論：
3．1、本能論： 是指個體與生具有的或不學而會的行為，由于這種本能是“自發”的無需考慮或思考就會起作用，所以是一種在無意識領域起作用的一種心理力量。如當人的手觸電時會立刻把手收縮回來，這個行為是沒經過任何考慮的，通常被稱為 本能的反應。
3．2、學習論 學習論有聯結論和認知論兩大學派。聯結論認為人的動機和行為的產生是刺激與反應間建立前所未有的聯結的過程，經過學習，使一種刺激能引起某種反應這種新聯結的過程句是學習。這一理論把學習動機成習慣的行成。 認知論中的強化論認為，人的動機來自于外界施加在個體身上的強化，一個人的行為所帶來的不同的后果決定個體特定行為是否再次出現。強化論不強調人的頭腦中所經歷的過程和發生的變化，不考慮個體自身的內部過程對其外在行為的制約作用，只是注重外在的行為表現與周圍環境因素之間的相互作用關系。 與自我強化論不同的是班度拉的自我強化論他，他認為，一是：強化論完全由個體掌握和控制，當個體想要對自己進行強化時，隨時隨地可以利用強化物來獎勵或懲罰自己。在某中情況下，個體的自我強化所利用的強化物可能與由他人實施強化所利用的強化物有所不同。二是；個體是否對自己強化的標準和依據也是由個體自己決定的，及個體內心已經確立了一定的規范。按照這種規范，個體先對自己的行為表現進行評價，然后才決定是否對自己進行強化，以及進行積極的強化還是消極強化。同樣由于對行為評價取決于個體的自我判斷，因此，是否繼續某一種行為是完全由個體自己所決定的。
3．3、需要理論： 馬斯洛的需要層次理論認為，每個人自身內部都具有一定的內在價值，人要求潛能的滿足或得到實現是馬洛斯需要理論的基本特征，在他看來內在價值是一種本能的潛能或基本需要，它的存在是通過潛能的要求而體現出來的，而潛能的發揮和實現依賴于需要的滿足。因此，人的行為都是基于滿足一定需要的動機。人的需要是分層次的，最低層次是生理需要，如衣食，睡眠，排泄等； 然后是安全需要，包括免受恐懼和焦慮，對體制，秩序，法律，規范的依賴，以及對保護者實力的要求等，第三個是歸屬與愛的需要，即人們渴望與他人維持有感情的關系，渴望在家庭和團體中具有一定的位置，第四個層次是尊重和自尊的需要，最高層次的需要是自我實現的需要，及個體要求他想要成為的那種人。
4、培養利他行為的途徑和方法
行為是由個體所處的社會生活環境和教育決定的，這是不容置疑的。利他行為的發生，與個體內部因素及外部情境因素有很大相關。人們如能更多地表現出利他行為，對于社會則大有益處。因此如何激發和培養利他行為，就成為不容忽視的問題 家庭,學校，社會輿論,大眾傳播媒介等在兒童早期社會化的過程中發揮著很重要的作用,因此,在兒童人格形成的過程中,對其人格中有利于利他動機形成的部分加以塑造,就會實現使他長大后表現出利他行為的目的.首先是家長,教師和對兒童有教大影響的人的口頭引導,例如,告訴他要在生活中多幫助別人,尊重老人等等.,但是,只有口頭的教導有時候并不起作用,原因是兒童沒有看到相應的利他行為的榜樣,在他的頭腦中沒有相應的形象記憶,無法在特定的情境下產生利他動機.所以,家庭,學校和社會要為他們樹立榜樣,如家長,教師要以身作則,時常注意做出助人行為,大眾傳播媒介傳播助人行為的信息等,給兒童提供一種最真實的榜樣.經過這個過程之后,兒童利他動機的早期社會化才能完成.
5、討論：
根據社會學習理論,當個體的利他行為得到積極強化時,他就會做出更多的利他行為,當個體的利他行為受到消極強化時,利他行為就會減少.年幼的兒童，由于其獨特的生理和心理特點，而使他們更多地表現出利他行為，這是一個很重要的社會問題?，F代家庭，獨生子女居多，如何使他們打破以“我”為中心的觀念，更多地顯示出利他行為，則顯得尤為重要。兒童是以行為的情境性和依賴性為特征的，如何針對其特點尋求一條合適的途徑來培養兒童的利他行為？洛克指出：由于兒童通過榜樣比通過告誡學得更多，我們就可以給他們提供好的典范來教給他們更多的東西，兒童會熱切地模仿有道德的人的行為。特別是當我們贊許他們這樣的做法時。例如,一個人在做出利他行為后受到了他人的獎勵和稱贊,那么以后在類似的情境中就會再次做出相應的利他行為;相反,如果一個人的利他行為受到了批評和嘲笑,那么他在以后的相似的情境中就不會再做出利他行為.有人曾經作過一個實驗:把幼兒園的兒童分成三組,并使他們都做出一定的利他行為,如把自己的玩具讓給比他小的兒童.第一組兒童被稱贊為慷慨的人,第二組兒童只是受到單純的普通的表揚,第三組兒童未受到任何表揚和鼓勵.一段時間之后,經過觀察發現,第一組兒童做出利他行為的最多,第三組兒童最少.原因在于第一組兒童的利他行為得到了積極的強化.如果整個社會形成對利他行為進行積極強化的環境和局面,那么,利他行為就會蔚然成風。
6、結論
因此，幼兒從榜樣身上看到的直觀行為，是不用經過分析、提取就能直接影響簡單認識和行為的改變。而復雜認識的提高，必須具有從榜樣的行為上抽取出其內涵的能力，然后才能導致復雜認識的提高。而我們的研究對象，還欠缺這樣的能力。因此，此研究也揭示出，榜樣的作用，更適合于幼兒簡單認識和行為的提高與改變。
參考文獻：
[1] \\(美\\) W.巴克著，《社會心理學》，南開大學出版社，1984;
[2] \\(美\\) 巴倫，（美）伯恩，社會心理學（第十版），華東師范大學出版社，2004;
[3] 王有權,社會心理學, 中國醫藥科技出版社,2006;
[4] 肖漢仕,應用社會心理學, 湖南師大出版社,2008
