習近平總書記強調過"良好生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉".（習近平 . 堅持節約資源和保護環境基本國策努力走向社會主義生態文明新時代 [EB/OL]. 新華網，2014-5-24.）可見，對于當前中國，隨著生產力的迅猛發展，人們對自然的過度開發和利用，使得我們賴以生存的自然環境遭受到嚴重破壞。因此，人們反思自己的行為所帶來的嚴重后果的同時，必須重新審視人類發展途徑。而儒家代表人物--孔子，其思想雖沒有直接提及生態倫理的字樣，但其體現出的生態思想都與現代的生態倫理觀不謀而合，對解決現今日益嚴峻的生態問題有著重要的借鑒意義。
一、孔子生態倫理的主要思想
1."知者樂水，仁者樂山"熱愛自然的生態審美觀
子曰":知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。"（《論語 ? 雍也》）"知者樂水",指流動的水流仿如智者的聰明睿智，面對萬事萬物的應對自如。而"仁者樂山",則指寬厚的大山猶如仁者的博大，面對一切的寬容。"知者樂水，仁者樂山"正是孔子對人與自然和諧相處的最深刻體悟，也是他將生態道德與人倫道德相結合的真實寫照。
2."釣而不綱、弋不射宿"合理利用自然資源的生態資源平衡觀
子曰："釣而不綱，弋不射宿"（《論語 ? 述而》）指的是孔子只用魚竿釣魚，而不用漁網捕魚，只用帶生絲的箭射鳥，不射歸巢的鳥。意在讓魚和鳥的生命得以存活、生長。"釣魚"、"射鳥"是孔子所處時代的人們獲得生產、生活資料的必要手段。如果出現了破壞生態資源的持續生長的情況 , 一方面會造成資源的浪費甚至枯竭 , 另一方面也會阻礙百姓依靠狩獵、捕魚的生存之道。因而，保證魚和鳥在正常繁衍的情況下，不破壞生物鏈才是合理之道。而這正揭示了孔子的生態愛護觀及可持續發展的戰略性思想。
3."節用愛人"的生態節用觀
子曰":道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。"（《論語？學而》）指治理大的國家，君主應謹慎處理國家事務，講究誠信，勤儉節約、愛護民眾，讓百姓按時令來耕種?？鬃映珜Ь討撛谌粘Ｉ钪凶龅?節用".這亦是君子的美德。他贊揚自己那位生活簡樸、勤奮好學的弟子顏回，曰 :"賢哉回也 ! 一簞食 , 一瓢飲 , 在陋巷 , 人不堪其憂 , 回也不改其樂。"（《論語 ? 雍也》）可見 , 孔子主張平時的日常生活應該勤儉、節約。應不斷追求道德與人格的修養 , 不要注重外在的奢侈、浮華的生活。
4."知畏天命"遵從自然規律的生態倫理意識
子曰："君子有三畏 : 畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也 , 狎大人 , 侮圣人之言".（《論語 ? 季氏》）在孔子看來，君子之所以"畏天命",是因為君子"知天命".而"知天命"在孔子看來應該是君子所具有的美德。相反，小人不懷"畏天命"之心 , 便會做出破壞人與人、人與自然之間的和諧的事。因而 , 要使人與萬物的關系處于和諧共存的境地 , 只有喚起人們對"天"的敬畏之情 , 才不至于在其面前輕舉妄動。否則，將會"獲罪于天，無所禱也".（《論語？八佾》）
二、孔子生態倫理思想的現代價值
孔子的生態倫理思想，在當今社會，為我們提供了正確處理人與自然的關系，使人與自然的關系更加和諧，生存的環境更加美好的重要的理論及現實依據。
1. 遵循自然規律，突破生態困境
孔子提倡人類要"敬畏天命"、以"仁愛"之心關心和愛護自然，維護生態平衡和人類社會的可持續發展。主張人類在自身發展的過程中，必須以遵循自然規律為前提。這就要求我們在處理人與自然的關系時，認識到自然界是一個有著客觀規律的有機整體，人類不僅要對自然有全面和科學的認識，更要用自然規律來約束和指導人們的行為，解決生態困境。如果忽視這些，將會危及人類的生存和發展。
2. 熱愛自然，保護生態環境
孔子十分熱愛自然，主張對自然界及自然界之物施以愛心。對于谷物瓜果之類，堅持"不時，不食".（《論語 ? 鄉黨》） 他的這種對待生物的態度已深深融入到道德情感中?？鬃佑闷洳┐笈c仁愛的生態倫理思想，為我們呈現出對待自然規律的深刻體悟：自然與人類的生存與發展息息相關。因而，我們不僅要熱愛自然，更要保護它，保護這個為我們提供生產與生活資料的休養生息之地。
3. 取之有度，實現可持續發展
取之有度，用之有節。即要求人們尊重客觀規律，對自然資源的開發萬不可竭澤而漁、恣意妄為，堅持可持續的開發和利用。這是孔子生態倫理思想的核心內容 , 也是我們現今社會合理利用自然資源、解決生態危機、保護資源環境的一項非常有效的方式方法。只有這樣，才能實現生態環境的可持續發展。如果人類一味對自然資源與環境過度揮霍與攫取。那么，我們最終會受到大自然的報復與懲罰。
4. 節用儉樸，反對奢侈浪費
孔子主張生活節儉，注重內在的道德修養 , 不追求外在的奢侈生活。他的這種節用觀無疑在生產力水平低下的古代社會 , 對減少民眾疾苦、維持日常生活 , 以及對生態資源保護有著重要意義。
