阿昌族是中國人口較少民族之一，主要分布在云南西部地區，是云南特有的跨境而居的少數民族之一。阿昌族倫理思想是阿昌族在長期的社會實踐中形成的道德觀念的總和，是阿昌族一切文化活動的主軸和基調，對本民族的思想、行為起到約束、規范、教育的作用。本文重點分析阿昌族在經濟和政治生活中的倫理思想。

一、經濟生活中的倫理思想

1. 勤勞善學的品質

阿昌族諺語說“人勤地不懶，人哄地皮，地哄人肚皮”，“種田不起五更早，冬來休想谷滿倉”；民謠唱到“一天要織一機布，一夜要蹬布三機，織到雞叫放下刳，打個哈欠做飯去”，民俗諺語中體現出阿昌族倡導勤勞節儉的倫理思想。勤勞者被人尊重贊揚；好吃懶做者被人看不起，甚至難以娶到媳婦；不勞而獲的人被社會唾棄，阿昌族地區很少有偷盜行為發生，偷盜者將受到村規民約的嚴厲制裁。勤耕苦作的精神使阿昌族人民在與大自然、封建剝削者的長期抗爭中，求得民族的生存和發展。

阿昌族具備包容兼納，善于學習的品質，在與漢族、傣族、景頗族、傈僳族雜居的互相交流中，促進了農業、手工業和商業的特色發展。農業方面，公元10 世紀，阿昌族從經商的大理白族那里學會了水稻種植技術。

由于掌握了較高的種植技術，勤勞耕種，水稻產量比較高。例如，梁問縣蠻掌村的水稻產量一般相當于種子的 65 倍，高的達 80 倍，低的 35 倍。

梁河的“毫安公”曾被認為是水稻之王，口感細膩，顆粒飽滿。此外，阿昌族種植的煙草、回龍茶在省內頗具盛名。手工業方面，阿昌族的鐵器始于明代，打鐵技術來自漢族。

阿昌族人在吸收漢族兵器制造技術的基礎上，獨創了戶撒刀鍛制工藝，“制練極精純，柔可繞指，剁鐵如泥”，戶撒刀具暢銷海內外，被列國家非物質文化遺產。以鐵器制作為中心的手工業極大地促進了阿昌族地區生產和商業的發展，促進了阿昌族與各民族經濟文化上的交流。19 世紀后，阿昌族在漢族的影響下，在“街子”上從事商品交換，沖破了原始的自給自足的經濟形態，形成了初級的市場、商品，繁榮了阿昌族地區的經濟。

2. 分工協作的思想

處于打獵和采集時期的人們，由于生產力低下，需要互相協作，共同抵御大自然的侵襲，獲得生產、生活資料，由此形成了團結互助、同甘共苦的道德觀念，并作為一種重要的道德準則維系著阿昌族地區的社會關系。農業生產上，農忙季節，總是互相幫忙，集中把一家一家的活干完，表面上看來，是互相換工，實際是團結互助的觀念在發揮作用。起房蓋屋互相幫忙，只需用薄禮感謝，不需付誤工費和勞力費。手工業和商業方面也有分工協作。戶撒地區的制造刀業村寨間分工較細，各寨子有自己的品牌，整個戶撒地區好比一個手工業加工廠，各寨子就是它的車間，各以一種產品而聞名，如來福寨的黑長刀、花鋼刀；芒東寨的腰刀、小尖刀；臘姐寨的鋸齒鐮刀等。分工的細化不僅提升品牌的質量、銷量，更是加強了相互間的聯系、依賴，利于形成共同的區域經濟。

在家庭生活中，成員團結協作，相互支持，共同完成各種事務，家庭關系和睦?！盎镒涌创蜩F，女子看紡織”的俗話說明了阿昌族男女有相對的社會分工。男性一般承擔犁田耕地，砍埂筑壩，起房蓋屋等勞動；或者是外出做生意，出門做鐵匠、木匠或石匠；在社會中拋頭露面，接人待物，參與公共事務的處理。婦女的負擔則比男子繁雜，挑水做飯、釀酒、養雞喂豬、洗衣掃地、撫育兒女、伺候公婆等。老年人則呆在家里，做一些力所能及的家務。

3. 禁忌、習俗的傳承

刀耕火種、靠天吃飯的農業生產，使得阿昌族的原始宗教崇拜和宗教信仰中，許多的觀念都是祈求生產上的風調雨順，人畜平安，財源廣進。這些習俗、禁忌在長期的社會發展中，部分被傳承下來，為人們認可和接受。阿昌族農業中的禁忌比較多：解放前曾經有“女人用牛，牛會哭，犁田不肥，上房頭傷后人，不吉利”。所以女人不上房頭，不犁田，不用牛。此外還有大量的禁忌：立秋日禁止下菜地以免蔬菜生長不旺；禁止下河、下塘洗浴,否則招致秋冬旱災。清明節和立夏時禁止犁田翻地,犯忌會使農活沉重并且耕牛會生病。立春后要忌“五戊”，即在戊日不能破土動工，下種以后到小暑節止，狗屬戊日禁澆糞施肥，龍日要忌龍或破土。

正月間開始農作時要看日子，羊日是枯焦日，不下種。平時的正、四、七、十月逢蛇日,二、五、八冬月逢雞日禁止下種，犯忌會招天災人禍或莊稼歉收。

養殖業方面，阿昌族的養殖業以雞鴨豬為主，他們認為牲畜的繁殖好壞與生肖有關，馬年是種植、養殖的好年頭；雞年、狗年則不吉利；如果狗年大牲畜大量得了瘟疫，鼠年人也會有得瘟疫的危險。手工業方面，打鐵時候有一些禁忌：如婦女不能碰打鐵工具，否則打鐵時候會燙傷手；婦女不能從鐵器上跨過，否則鐵器會飛，其它器物也會不聽使喚。

二、政治生活中的倫理思想

1. 反抗壓迫，追求民族獨立

在生產力極其落后的阿昌族封建社會里，人們辛勞地耕作，艱難地維持生計。然而，封建統治者并沒有減輕對貧苦的阿昌族人民的壓迫剝削，各種謠役賦稅壓得他們難于生存。自元、明、清建置土司制度后，阿昌族居住地區便納入了土官、土司的統治區。阿昌族人民在土司的統治下，受到了政治和經濟上的雙重壓迫。如在清光緒二十五年（1899年）后，土司在課稅上實行“三大款”：“一日地租，每戶分上中下三等，年納銀四錢、六錢、一兩二錢；二日谷租，每產谷一百籮納租十籮；三日山租，不能種水田之山區，所產豆麥、糧食、鴉片等類均征收百分之十?！绷硗?，捐稅徭役名目繁多，“勐科、馬脖子等抬夫寨專供抬轎，丙蓋、瓦窯等伙夫寨專司炊事，龍窩寨專充號令及溫泉管理，別董寨專充小吹?！?/p>

阿昌族用歌聲表達了這種壓迫和痛苦：“阿昌苦，阿昌吃盡人間苦，天上烏黑沒日頭，田地樹木楊家主。高飛又怕那黃鷹打，落地又怕箭穿腹；阿昌世代無路走，滴滴淚水濕黃土?！卑⒉迦嗣駷榱巳〉妹褡宓莫毩⒑徒夥?，開展了一系列的反壓迫、反剝削、反歧視的斗爭。清乾隆五十八年（1793年），戶撒、臘撒的阿昌族人民組織了聲勢浩大的斗爭，殺死了臘撒土司蓋榮邦。光緒二十五年邦瓦一帶的阿昌族加入了景頗族的反土司戰斗。阿昌族擁有反抗壓迫，追求民族獨立和解放的品格。

2. 高尚的愛國情操

阿昌族有光榮的愛國主義傳統，為了保衛祖國西南邊疆領土的完整，進行了不屈不撓的斗爭。

1874 年，“馬嘉理事件”中，阿昌族和景頗族、傣族、漢族等群眾勇敢作戰，保衛了國家的安全。光緒二十六年（1900 年），英國殖民軍再次入侵，騰沖阿昌族明光土守備左孝臣率領阿昌人民奮起反抗。1942 年日軍入侵云南西部地區，沿著滇緬長驅直入。日軍侵略我國期間，阿昌族積極抗日。囊宋關人民曾經集中50歲以下18歲以上的青壯年阻擊日寇。1949 年底，在全國解放的形勢下，土司和國民黨殘余部隊企圖對抗人民革命事業，切斷通往騰沖、保山一帶的交通線，阻撓中國人民解放軍進駐邊區。阿昌族代表穿草鞋，舉火把，背長刀，沖破重重封鎖，歷時半個多月，到達騰沖，找到了中國人民解放軍。在阿昌族的奮力反抗下，解放軍很快駐進了德宏，解放了阿昌族和各民族。阿昌族人民不屈不撓的抗擊侵略者的英勇斗爭，充分體現了阿昌族人民愛憎分明、勇敢頑強的民族精神，以及熱愛祖同、熱愛和平、爭取自由和解放的優良傳統。