藝術作品是藝術家審美價值的體現,是藝術家長期以來對生活感悟、體會的情感迸發,既包含了客觀世界的“形”,又融入了主觀思想的“意”.藝術作品外在的形式結合了藝術家對客觀世界“形”的把握。
人們在鑒賞藝術作品時,首先會被藝術作品的形式美所吸引。藝術作品是藝術家對生活認知的升華,美的藝術作品必然是較高認識和較高升華的集中體現。筆者認為,這種集中體現表現出的審美價值,除了能使欣賞者感受到形式美之外,還應具有以下幾個審美評價標準。
一、讓欣賞者感受到作品背后的文化內涵。
藝術的進程與人類文化的發展息息相關。從一定意義上講,藝術是人類文化的先兆,藝術史是人類文化史的重要組成部分。知名藝術史學家潘洛夫斯基就曾主張對藝術作品的認識要結合相關的政治、經濟、歷史等多方面因素進行研究。藝術與文化相互聯系,一件具有審美價值的藝術作品應該具有一定的文化內涵,這樣才能使人們在歷經感官愉悅后,還能體會到藝術作品的深層含義,使欣賞者源源不斷地獲得新的審美感受。這種文化寓意可分為三個層次:
1.自然。藝術作品的“形”大多來源于自然。這些形體可由人們通過視覺直接辨認出來。例如中國藝術作品中的山水花鳥以及西方藝術作品中的古代神話人物。
2.風俗習慣。這里的風俗習慣是指“形”所具備的象征意義。大自然賦予世界萬物各種各樣的形態,不同的形態給人以不同的象征感受。例如作品中的竹子,無論是在繪畫還是在詩歌中,竹子總能給人一種堅韌不拔的感覺。當人們讀到鄭板橋的“千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風”時,仿佛已置身于山峰。無論風從何方撲面而來,竹子依舊堅挺不拔,毫不動搖。而這里竹子堅挺的屬性,正是它在藝術中被賦予的象征意義。
3.內在意義。藝術作品的內在意義囊括了藝術作品所處時代的政治、經濟、宗教等一系列因素。藝術作品是藝術家的精神產物,藝術家受所處時代環境的影響,創作出的作品往往會具有時代氣息。如英國知名詩人托馬斯·斯特爾那斯·艾略特曾寫過一篇描寫西方現代社會精神危機的詩歌《荒野》。詩歌刻畫了一幅第一次世界大戰以后西方社會的情景。畫面中主要描寫了荒原、水火等意象,表現出當時西方社會慌亂的情境。但是,整篇詩文不僅沒有刻畫任何一個客觀景象,甚至連抒發詩人主觀情感的詞句也不曾出現。全篇采用象征的表現手法,把詩人的情緒和感想進行意象化處理。全詩采用了大量的典故和象征,以此來傳達詩人對西方社會的否定之情。欣賞者只有細心斟酌,才能理解詩歌的真正含義。
二、讓欣賞者感受到深刻的人生哲理。
具有審美價值的藝術作品能夠通過生動感人的藝術形象來傳達出深刻的人生哲理。即使是短短幾個字,也能觸及欣賞者的心靈深處,這是有審美價值的藝術作品應當具有的品質。例如陸游的《游山西村》中的“山重水復疑無路,柳暗花明又一村”,雖是描繪了山澗水畔的景色,卻能夠讓人們感受到更深層次的蘊意。詩人在蔥綠的山巒間行走,經過條條小徑穿過條條溪流,仿佛前方再無人家。正在失望之時,忽然看見花明柳暗處幾間茅舍現了出來,這兩句雖無半點描寫心情的語句,卻能讓讀者感受到濃濃的喜悅和興奮之情。詩人當時處境艱難,心中憤懣難平,但他并未喪失信心,堅信總有一天會否極泰來。觀者讀至此處,通常都會觸及心靈,引發豐富的聯想,從而引起共鳴,獲得心靈的震撼。這種描述方法,使人們在有限的作品內容中獲得無限的感慨,極富藝術感染力。
三、讓欣賞者感受到作品的神韻。
藝術妙在“似與不似”之間。藝術作品的神韻常常能夠引發人們的深思,使人感受到藝術更深層次的內涵。例如我國知名書法家王羲之所作的《蘭亭序》,是他與友人在蘭亭飲酒于樂乘興所作之品,記敘了蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情,抒發詩人好景不長、生死無常的感慨。王羲之送友人回家之后,又重寫了很多遍,均不如原稿,因此原稿被交于后代世世相傳,也被公認為“天下第一行書”.
《蘭亭序》雖為乘興而作,卻具有很高的藝術價值,是王羲之書法藝術精髓的自然流露和集中體現。其書共28行,324個字,全篇字大小參差,長短相間,錯落有致,如扶老攜幼,顧盼生情。王羲之對重復之字進行了不同的處理,竟無一雷同(以20多個“之”字的不同寫法為代表)。其筆法老練圓熟,精工細巧,氣脈相通?!短m亭序》中字的結構、體勢富于變化,千姿百態,各具特色,法度儼然;整篇章法一氣呵成,如行云流水,渾然天成;整體氣勢沖和安詳,從容不迫,充分體現出“晉韻”的特色?!短m亭序》表現了王羲之書法藝術的最高境界。作者的氣度、襟懷、情愫在這件作品中得到了充分表現。古人稱王羲之的行草如“清風出袖,明月入懷”,堪稱絕妙的比喻。
結語
綜上所述,具有審美價值的藝術作品除了具有悅目之感外,還應當具備以下三個條件,即能讓欣賞者感受到藝術作品背后蘊藏的文化內涵、在有限的畫面中體會到人生哲理并且感受到作品的神韻。這三點都是相對于藝術作品外在形式美而言的內在品質。欣賞者可通過對作品的鑒賞與藝術家進行心靈交融,感受“只可接近,不能窮盡”的藝術意蘊,從而獲得深刻的審美體會。
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