夢是一種極具價值的心理活動。弗洛伊德認為：“夢是夢者方面的行動和語言，只是我們不懂罷了?！壁w毅衡在通過對作為心像敘述的夢的分析后，指出：“夢不是直接經驗或感知，而是典型的再現敘述文本，具有明確的媒介性和敘述性。夢者自己是夢敘述的主角，是夢敘述必然卷入的人物之一?！?/p>
在對夢的研究中，弗洛伊德多次對夢進行過不同的分類，從夢的性質而言，弗洛伊德將夢劃分成為兩種類型，即幼稚的夢（兒童的夢和成年人的幼稚型的夢）和復雜的夢（成年人其它種類的夢）。而幼稚的夢是弗洛伊德進行一切夢研究的起點，復雜的夢是他的整項精神分析工作所著重研究的對象。
人類的傳達活動中包括兩種類型，一種是一般性傳達，以文字傳達為主，最典型的是實用/科技性符號的表意活動；另一種是藝術傳達，這就包括書法、繪畫、音樂、電影等文化/藝術性符號活動。這兩類傳達活動，前者以意義的通達為主要目的，后者由于藝術表意活動本身的復雜性，不以意義通達為主要目的。這兩種傳達活動之間具有明顯的差異性。
本論文擬通過對兩種夢敘述活動的分析，通過對一般性傳達和藝術傳達這兩種表意形式的比較研究，論證幼稚的夢與復雜的夢，從本質上看，也就是一般性傳達和藝術傳達的區別。
一、幼稚的夢與復雜的夢
弗洛伊德在《論夢》這篇文章中對夢進行過細致的分類。他認為：“根據夢的隱意與顯意之間的關系，夢可以劃分為三種類型。一種是合理的、可理解的、能放置在精神生活的語境之中的夢，這類夢大多簡短，且由于缺少奇怪的成分，多被忽視……第二種夢內容連貫，意思明確，但是結果卻令人大惑不解，因為我們不能將這種意義放置在我們的精神生活中去……第三種夢是那種沒有意義、無法理解、不連貫、令人困惑的夢?！盵3]9這種對夢的三分法，是根據隱意和顯意的對比關系來看的。第一種夢與后兩種夢存在著本質上的差異，因為第一種夢是易于理解的，隱意與顯意是吻合的，大大節省了夢工作，相反，后兩種夢都是令人困惑的、難以理解的夢，需要專業的精神分析師來釋夢。
弗洛伊德認為兒童的夢是屬于第一種類型，即表意清晰的夢。通過對這類易于解釋的夢的研究，他嘗試研究復雜的夢?！拔覀兺耆欣碛上嘈?，對于兒童的這類相當簡單的精神過程的分析，是我們探索成年人精神世界的必不可少的前奏”[3]10.成年人同樣也存在著幼稚的夢，簡短、明白、易于了解。
弗洛伊德指出：“假使你以初具精神活動或四五歲這一時期為限，便可發現一系列的所謂幼稚的夢，到了兒童后期還可以有這同一類型的夢；甚至成人的夢在某種情形下也可與嬰孩同樣幼稚?！盵1]94這一類表意清晰、意義通達的夢是弗洛伊德夢研究的基礎。
弗洛伊德《論夢》中所論述的后兩種夢是復雜的夢，是指成年人除去幼稚的夢以外的其他種類的夢，它們是弗洛伊德的釋夢理論的主要對象。這兩種夢從性質上與表意清晰的夢完全不同，夢的工作過程極其復雜。釋夢者無法輕而易舉地回溯到夢的隱義，夢的偽裝使得夢難以捉摸。第二種夢的結局令人大惑不解，比如說我們夢見我們摯愛的親人離世等，我們之所以對這類夢境感到困惑，同樣是由夢的復雜運作機制所導致，它與第三類沒有意義、無法理解、不連貫、令人困惑的夢沒有本質上的區分，而只是在于夢的偽裝程度的差異不同而已。所以，從整體上看，弗洛伊德根據隱意和顯意的關系來區分夢，實質上是把夢分為兩大類：表意清晰的幼稚的夢和復雜的夢。
以兒童的夢為代表的幼稚的夢簡潔明了，表意活動中沒有變形，“夢呈現為一種可理解的、有效的、明顯的精神行為”[4].正是由于這一類型的夢簡短，夢的成分較少，所以符號與符號間不連貫的情況也較少。由于夢沒有變形，所以夢的傳達比較通暢。
弗洛伊德在總結一系列兒童的夢之后指出：“（在兒童的夢中），所有實現愿望均是在白天活躍但是未實現的 愿望，這 些夢簡單，是毫無偽裝的愿望的滿足?！盵3]11在這類幼稚的夢中，夢的隱義和顯義之間所存在的唯一區別，是不同系統之間的轉換，即從一種愿望化裝為一種經驗，除此之外，夢工作不包含其他內容。簡而言之，如“我很想吃草莓”是夢的隱意，那么“我正在吃草莓”就成為了夢的內容。
復雜的夢與幼稚的夢存在著性質上的巨大差異。夢“使用視覺想象的含混的意義幫助我們隱藏無意識的夢境中被意識難以接受的目的和愿望”[5].
弗洛伊德的整套夢工作（dream-work）都是為探究這種隱藏和改裝的過程。夢工作的實質，就是從夢的隱義轉化夢的顯義的過程。夢工作的整個目的是偽裝，變形夢的隱義從而逃脫審查。弗洛伊德所提出的夢的工作包括四個重要的方面：凝縮（conden-sation）、轉移（displacement）、夢的特殊表現力和再度校正。夢的運作機制，使得大多數成年人的夢呈現出異樣的、千變萬化的形態。
從解釋項的角度來看，兒童的夢清晰明了，通過夢的敘述，可以將思想觀念轉化為視覺經驗的圖像，盡管涉及不同系統間的跨越，然而由于兒童的夢化裝程度較淺或者沒有偽裝，我們只需要設法還原這種轉化的過程，即可了解愿望本身，甚至都不需要涉及精神分析活動中自由聯想環節。復雜的夢需要專業的精神分析師對夢境做出解釋。夢的解析活動，是兩個獨立自足的主體（分析師和被分析者）之間的雙向互動的過程。精神分析師在釋夢時，所運用的是被分析者破譯自身無意識的干預的技術，這種干預是分析師和被分析者在特定的時間和場所圍繞特定的夢，依靠當時的關系和自由聯想來破譯這個夢而實現的。
從釋夢者的角度來看，對偽裝較少的夢的解析，“可不必進行分析，也不必應用任何技巧，對于述夢的兒童也不必加以詢問，然而關于他的生活，我們卻要略有所知”[1]94,通過結合夢者以往的生活經驗，根據經驗分析夢者的愿望，釋夢者可以很容易地了解到夢的意義。
總而言之，幼稚的夢是傳達性的，表意順暢，而復雜的夢是非傳達性的，夢敘述不連貫，表意行為受阻，不以意義的通達為主要目的。盡管二者均是編碼的符號系統，但是兒童的夢作為整套符號系統是屬于弱編碼，解釋是固定的，幾乎不會滑動。而對于復雜的夢，精神分析師則幾乎不可能把握住夢者無意識的全部內容，以及無意識中所出現的符號所攜帶的全部意義。
二、一般性傳達和藝術傳達
幼稚的夢與復雜的夢是兩種對立的表意方式，它們正好對應著人類表意活動的兩種基本的傳達方式，即一般性傳達和藝術傳達。對于這兩種符號系統的傳達形式，雅各布森提出的符指過程六因素分析法已經涉及這個問題。趙毅衡認為：“雅各布森的貢獻在于指出符號文本不是中性的，平衡的，而是在這六因素中分別有所側重。當文本讓其中一個因素成為主導時，就會期盼某種相應的特殊意義解釋?！盵6]178從符號表意過程來看，一般性傳達的符號文本側重于對象（context），這一類符號過程以傳達某種明確的意義作為目的?！胺柍霈F了較強的‘指稱性',或稱’外延性‘.……此時符號的’對象‘就是意義所在，意義明確地指向外延”[6]179.符號發出者是將一種愿望（某種意圖）轉化為一種文本形式，不存在偽裝和修飾，尤其是實用性較強的符號表意活動，大多數均是以表意清晰為目標，以傳達某種意圖為目的。在實用性的或者科技性的符號傳達中，這種傳達方式最為常見?！胺柾菑娭菩缘?，解釋幾乎是固定的；解碼必須服從編碼，忠實地還原復制編碼。例如數學老師出題，編碼過程就是把意義變成問卷，把答案隱藏起來，學生答題則是把問卷還原，說出老師編制問題的原意。對這樣的考試，表意與解釋都是強編碼”[7]166.這類一般性的傳達簡短、清楚、內容明確，與幼稚的夢的表意活動一樣，均是拒絕歧義的。
在藝術傳達中，占據主導的因素是雅各布森所認為的文本本身，即這一類符號文本的形式意義，出現了“詩性”,“詩性，即符號把解釋者的注意力引向符號文本本身，文本本身的品質成為主導”[6]178.藝術傳達并不在乎是否傳達出某種明確的意義，而是強調符號的表意過程具有了某種形式美學的內涵。
這種內涵，可能是表意過程的發出者的美學追求，也可能是后來的接受者所賦予的，然而，這并不是藝術傳達所關注的主要內容，“藝術性”或者說復雜的美感才是這一類表意活動的核心追求。文化/藝術符號的傳達均屬于這種傳達方式。藝術家在創作藝術作品時，絕大多數會費盡心機隱藏自己的創作意圖，表意活動呈現出一種動態的、多樣化的過程。與實用/科技的符號系統恰恰相反，藝術傳達的符碼并不是強制性的，呈現出一種隨意性，解釋往往與解釋者的個人體驗和知識積累直接相關，解碼與編碼的路徑往往大相徑庭。上一部分我們所論證的復雜的夢，同樣是這種傳達方式?！盁o意識的象征符號與它的再現物之間的關系可以通過豐富的能指和獨特的所指來定義?！鼈冎g是不停的依靠動力聯系（motivational connection）來連接起來的。無意識的象征符號之間聯系在一起的句法并不遵循任何邏輯，具有任意性”[8].由于無意識的象征符號具有豐富的所指和獨特的能指，這一類夢的編碼是松散的，所指是滑動的。精神分析師對夢進行解碼的路徑，已經不再是夢者無意識編碼的路徑，甚至夢者本身在清醒的狀態下也無法還原編碼的過程。
從解釋項來看，一般性傳達的符號接收者，往往能明確地感知到符號所攜帶的意義。一方面，因為這一類符號編碼本身過于簡單，具有超強的“指稱性”,符號接收者的反應，是建立在對于傳達內容的清晰明了的基礎上的；另一方面，如果接收者過于糾結于符號發出者的意圖或者迷失于自我無窮無盡的發散思維中，他將無法弄清符號的意義，那他必然就會陷入生活的泥潭中去，出現一系列的問題。藝術符號的接收方式，與傳達性符號正好相反，藝術是與理解相互敵對的，藝術符號所看重的是符號文本和意義之間的距離。距離越近，越接近于一般性傳達，距離越遠，“藝術性”越強?！八囆g是理解的緩刑：從感知中尋找識別，從識別中尋找理解，這個過程越費力越讓人滿意，哪怕最后找不到理解，這個尋找過程本身，而不是理解的結果，讓人樂在其中”[6]173.
藝術傳達的運作機制異常復雜，藝術家需要在多種類型的材料之中進行選擇、合并，通過修飾、替換、暗示等藝術手法偽裝并替代真正的表達。畫家往往需要在色彩、人物方面下功夫，音樂家則往往需要在節奏、韻律的協調方面下功夫。藝術創作本身是一套緊密細致的思維活動，藝術傳達的根本目的在于隱藏藝術發出者的真正意圖，延長識別的過程，從而使得藝術作品能具有無限的闡釋空間，由此，藝術文本從整體上看是一種弱編碼的文本。
任何解釋活動均會涉及“意圖定點”的問題，“’意圖定點‘并不是’意圖意義‘.所有的符號發出者，都給予文本一定的意圖意義。但是意圖意義并不能代替最后可實現的意義。而’意圖定點‘是符號發出者可以用各種手段達到的一個效果”[7]142.在幼稚的夢中，夢者通過夢工作所呈現的夢境，意圖清晰明了，無任何偽飾，對夢的解釋，就終止在夢者的“意圖意義”所定在的某一點上。成年人的夢，往往已經將意圖過分加工，以至于釋夢者必須要通過特定環境下的精神分析活動才有可能捕捉到夢境的“意圖意義”,成功破譯這個夢的前提是被分析者需要將心中想到的任何有關的東西說給分析師，但是常常由于夢者無意識的抵抗，分析師會有錯誤的聯系。復雜的夢，往往是反抗意圖定點的。分析師和被分析者之間的關系，類似于警察和小偷的關系。
對于一般性的傳達而言，符號發出者給予文本的一定的意圖意義，意圖很容易成功，接收者就把解釋終止在這一點。而藝術傳達則正好相反，藝術家為追求藝術性，會破壞意圖定點，由于讀者自身的生活經驗和閱歷的差異，他們會無限延伸，把意義帶到無窮遠的地方。如列奧納多·達·芬奇畫作《蒙娜麗莎》，她的笑究竟是專注中不自覺的微笑，友善的微笑，欣慰的微笑，或是略帶嘲諷的微笑呢？后來的解釋者各執一詞，通過無限衍義將這幅畫制造成一個神話。
觀賞者或者藝術鑒賞師在評論藝術作品時的這種逆向回溯，只能建立在自身的生活閱歷和知識積累的基礎上，對作品所做出的個體化闡釋，雖有可能最大限度地接近創作者的意圖卻無法完全成功破譯。藝術作品更像是一個謎語，但是這個謎語本身就沒有謎底，甚至藝術家本身也不清楚自身的創作意圖。鑒賞師對于藝術作品的評價，甚至連藝術師也無法做出準確的評價。藝術作品由此成為一種敞開的、等待被解釋的狀態。
傳達性漢字和書法藝術，可以作為論證兩種不同傳達方式的絕佳的例子。漢字由點線搭配變化構成，漢字本身是書法藝術作品中的筆墨所依附的載體，作為一套表意系統，文字表意通常具有實用性和可讀性。盡管文字表意不同于科技性的符號表意，并非絕對的清晰整齊、一一對應，但是它仍然具有一般性傳達的普遍特征，以表意清晰為主要目標。而書法藝術作為一種符號表意活動，是基于漢字的結構特征和線條豐富的表情能力，采用毛筆進行創作的藝術形式。書法藝術家在創作時，甚至筆墨已經不再依附于可以識別的漢字。藝術家們通過選擇自身獨具特色的藝術加工形式，將自身精神活動中的某些不為人知的意愿，換一種方式呈現出來。書法欣賞已經不再以漢字的可讀性為基本目標，書法創作已經跳出了漢字載體的桎梏，成為了一種純粹的視覺筆墨藝術。
書法藝術創作與復雜的夢類似，甚至在某些層面如材料的選擇和合并上具有相似的運作機制。這種與夢工作相似的藝術工作將書法藝術從文字傳達的實用性和可釋性的特征中解放出來，由此，書法藝術在符號活動上與文字表意出現極其明顯的鴻溝。
另外，由于藝術的傳達存在著多種不同的 “有意味的形式”,如空白的分割，書寫的節奏和韻律，書寫的速度和力量等等。多種視覺符號的疊加，使得書法藝術傳達活動呈現出多層面、多維度的復雜性。
綜上所述：弗洛伊德對于幼稚的夢如兒童的夢的討論，是他一切關于夢研究的起點，也是他理論建構的重要環節。幼稚的夢，從符號表意過程來看，夢者的意圖和表意符號之間沒有變形，意義實現通達，而復雜的夢，夢者的愿望則是通過一種偽裝變形的方式來呈現，夢工作使得復雜的夢深奧難懂，需要通過專業的精神分析工作來解析。復雜的夢凝聚了更多無意識的運作過程，相較于兒童的夢，它是人類無意識運作活動的高級階段，是人類在睡眠狀態下建構的迷宮。
一般性傳達和藝術傳達，從符號表意活動和解釋項來看，藝術傳達是藝術家為自身建構起來的精密的夢境，相較于一般性傳達，藝術家和觀賞者從未停止過雙向互動的游戲。我們可以認為，從意義的傳達和解釋方式的差異兩個維度，兩種夢敘述的本質，即一般性傳達和藝術傳達有著根本差異。
