民間歌曲，簡稱民歌。是中國各族人民在長期勞動生活和社會生活中集體創作出來的、最能直接反映現實、被人民群眾所普遍掌握、廣泛流傳的一種短小的歌唱藝術。民歌按歌唱場合和藝術特點還可以分為勞動號子、山歌、小調和長歌。民歌，是每個民族的傳統歌曲，它表達的是勞動人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有強烈的現實性，是各民族音樂文化的一個重要組成部分，以《詩經》為源頭，我國的民歌已經歷經了幾千年的傳播與發展。民歌，產生于人們的社會生活與勞動之中，至今流傳下來的千百首民歌無一不是勞動人民在長期的勞動、生活、與斗爭中形成一定的思想、感情和意志的藝術表達手段。樂音的帶腔性、旋律音調組織的無半音五聲性、節拍節奏的靈活性、織體思維的橫向性是中國民間音樂的主要形態特征，民歌可以說是民族音樂文化里最具代表性的精華，它是中國勞動人民創作出來的精神食糧與信仰。它不僅是各族人民的文化產物，也是廣大人們的娛樂所在，這是民歌本身所具備的娛樂性所決定的。民歌反映了人們生活的同時滿足了人們的審美需求，對于各民族文化間的交流和社會的發展，起著不可估量的推動作用，是中華民族取之不盡、用之不竭的藝術寶庫，是世界民族音樂文化中的藝術精品。所以，民歌的發展關系著民族音樂文化的發展，作為21世紀的新生力量，我們應當不遺余力推動民歌的發展，當然，相關部門也要共同來推動此舉，以此來推動整個中華民族音樂文化的發展與傳播。

一、對山東蒼山民歌《繡荷包》的基本情況介紹

（一）《繡荷包》產生的生活背景

《繡荷包》作為一首傳統的民間小調，其分布范圍幾乎遍布全中國。 《繡荷包》為典型的小調，歷史久遠。據統計，在我國漢族地區大約流傳有近百首《繡荷包》的同名小調，在如此龐大的音樂體系中，每一首《繡荷包》的藝術特征各具風味。由于每個地區的地理環境、歷史、音樂文化、風俗和發言等都不同，但是其中的內容卻離不開“繡荷包”這一文學母題，每一首《繡荷包》唱詞內容豐富多彩、有的表達男女之間的愛情，有的描寫生活，但是都最真實地反映出了濃郁的地方特色。

那么，對于民歌的產生，是來自于民間創作的一種聲樂藝術，生活中的各個方面在民歌里都會很貼切的反映出來，這主要是由于人們在生產勞動中的一種表現，勞動人們為了進一步豐富和提高自己的精神生活，緩解在勞動生產過程中以及平時生活中所帶來的疲勞與壓力，于是創作出一些旋律優美樸實、唱詞貼近生活的歌曲，這些歌曲大都來自于普通的勞動人們，所以歌曲普遍都比較通俗易懂、曲調朗朗上口，正是這種來自于民間的藝術形式，使得這些歌曲更加淳樸、生動、給人印象深刻。

（二）歌曲所表達的意愿及所要傳達的內涵

《繡荷包》是作為一首謠曲流傳在山東南部的一首傳統情歌。謠曲，是屬于小調的一種，它本身還分為長工訴苦歌、婦女訴苦歌、情歌、生活歌曲、嬉游歌等等，相對于小調中的吟唱與時調而言，謠曲的地方特色濃郁，藝術形式成熟但比較簡單，形式比較自由、靈活，形象表現單純、真實、具有濃郁的生活氣息。情歌是謠曲中的一種重要題材，數量也比較多，且大多數作品表現都比較細膩、情緒表達委婉、音樂秀麗，常常借用一些細小的物品作為感情的寄托，構思巧妙、意味深長，但表現手法比較樸素、簡潔。

（三）《繡荷包》對民族音樂的意義

山東的民間歌曲極其豐富多彩，除了勞動號子、秧歌與花鼓，大型民歌套曲、說唱性民歌、吆山歌與吆牛號、民間兒歌這六種體裁的民歌之外，在山東各地還流傳著許多不同題材不同風格的小調，反映了人民生活的各個側面，富有深厚的鄉土氣息，感情真摯淳樸，曲調動聽感人，有鮮明的地方特色?！独C荷包》這首歌曲的形成、發展和流傳經過了長久的歲月，已經溶入到了當地的音樂文化中，使其與山東當地的人文、風俗、地域文化和歷史背景等相互融合。

它的產生和流傳對豐富我國民族民間歌曲的發展起到了不可忽視的推動的作用，在了解這首山東蒼山民歌《繡荷包》的同時，對傳承我國民族音樂文化也有著十分重要的意義。從另一方面來看，《繡荷包》之所以能夠廣泛傳唱至今，經久不衰，這與它的社會作用和表現作用是密不可分的，因為它所賦予的頑強的藝術生命力，它是勞動人民孕育出來的精品，它的發展對我國民族音樂文化的發展有著重要的推動作用！

二、分析《繡荷包》的藝術特征

（一）分析《繡荷包》的旋律特征

山東蒼山民歌《繡荷包》是一首旋律曲折多樣、優美細膩、旋律十分動人的優秀民歌作品，它以其鮮明的地方風格特色和優美的曲調旋律讓人們對其著迷、沉醉。這首《繡荷包》的旋律進行曲折，形態多樣，是一首五度以內跳進的旋律，是以三度小跳為主的六聲音階旋律中。絕大部分是各種音程結合交替出現。以小三度跳進及級進解決為主，穿插四度、五度、七度，顯得旋律流暢通順，優美動聽。從歌曲的襯句特點來看，《繡荷包》中小襯句的運用不僅使重復句富有變化，避免了呆板單調，而且還加強了結束句的強度，它的歌詞為不對稱的“七（字）、七、五”式的三句體，曲調由三個樂句組成，第一、三句為六小節，第二句八小節。第一句落音為do,第二、第三句落音為sol,第三局是第二句的反復二者的后四小節完全相同，形成呼應的上下句關系。第二句的前四小節在第三句中縮減為二小節，音樂材料也有新的發展，但篇幅不長，很快就又回到前一句的音樂陳述中。這里多次出現的si音，使音樂產生臨時轉調，即從原來的降B宮轉為F宮，增添了旋律色彩的豐富性。

（二）分析歌曲的襯句、歌詞特征

襯句，是指曲詞中在曲律規定的字數之外，為了補足語氣，增加聲情色彩的需要而增加的句子，簡而言之，就是在民歌中出現的一些沒有含義的襯詞，如唉、呀、嗨、喲等等，它是和旋律結合形成的帶有裝飾性的樂句、樂節。在一首歌曲中，表達歌曲思想內容的歌詞叫正詞，而不增加音樂結構篇幅、不單獨使用樂匯的襯詞叫襯詞。襯詞是歌詞中音樂表現意義重于文學表現意義的一種特殊成分，一些沒有涵義的襯詞與旋律結合形成帶有裝飾性的、在結構篇幅和結構功能上相對于一個樂句的襯腔叫襯句。旋律中運唱襯詞的歌腔稱之為襯腔。襯詞、襯句、襯腔的使用，能夠突出節奏性能，活躍歌曲情緒，擴充歌曲結構，增強藝術效果，使得演奏更加自然、流暢、感人，并能深化歌曲的情感，刻畫音樂形象，更好地揭示演奏者豐富的內心世界。

（三）分析《繡荷包》的演奏風格

山東地區的音樂文化隸屬齊魯音樂文化，這個地區土壤深厚肥沃，以農耕業這種傳統的經濟為主要類型。蒼山縣屬于山東省的南部，屬于臨沂，臨近江蘇省。但是山東女性卻有著羞澀嫵媚的傳統特征，她們表達愛情的方式不像南方那樣用山歌、對歌的形式直抒胸懷、感情強烈，山東姑娘更善于用一種以物傳情的方式。 《繡荷包》就是以一位年輕的姑娘為自己的心上人繡織隨身佩戴的荷包。來向對方表達深藏在心里的思念與愛慕之情。所以，當我們演奏這首歌曲時，首先，一定要細細體會年輕姑娘內心的那份思緒，才唱出這首歌所表達的對心上人的愛慕與含蓄之情。這首作品看似簡單，但要想把其中的韻味與特征表現的淋漓盡致，演唱者一定要充分了解這首歌曲的背景與內涵。

三、淺談筆者演唱《繡荷包》的體會

作為一名民族樂曲的器樂學習者，在大量的民歌作品的演奏與實踐中，我真切地體會到各個民族、各個地域都有不同的演奏風格，因此就需要我們用不同的藝術手段去處理作品，但是要做到這種層次不是那么簡單的，不僅需要老師的悉心指導，最重要的是需要不斷積累生活經驗，只有切身體驗過才能懂得與體會歌曲中的內涵。中國的《繡荷包》各式各樣、各有特色，這就決定了我們絕對不能千篇一律的去演奏它們。在演奏這首《繡荷包》時，盡量抓住這首歌曲特有的旋律、語言的特征、音調的風格。在我學習這首歌曲的過程中，花費時間最多的并不是對歌曲的練習上，而是找到與西洋音樂不一樣的韻味。在學習這首歌曲的過程中，我覺得演奏好一首民歌的精髓，最重要的就是要把歌曲的所傳遞出來的感情，與歌曲的獨特風格表現出來，聲音都是次要的。學習這首山東民歌《繡荷包》，讓我對山東的民族音樂文化以及民歌有了進一步的了解，也讓我越來越喜愛民歌，希望民歌能夠發展的越來越好！

四、結語

本文主要淺析了山東民歌《繡荷包》的藝術特征，以山東蒼山的地域背景為出發點研究，從山東地區的人文環境、方言、地域特色各種角度分析，主要分析了《繡荷包》的旋律特征、歌詞特點及其演奏風格，最后加入了個人在演奏這首作品時的感受與理解。

之所以選擇這首山東民歌，主要是因為山東民歌是我國民族音樂文化中的一個重要支體，而這首《繡荷包》充分體現了山東民歌的風格與特色，《繡荷包》又是我國民歌當中的代表作之一，分析這首作品旨在宣揚中國的民族音樂文化，進而傳播民歌的博大精深。

參考文獻：

[1]王耀華。中國民族音樂[M].上海：上海音樂學院出版社，2008.

[2]苗晶等。山東民間歌曲論述[M].濟南：山東人民出版社，2007.

[3]王世慧。山東民歌與演唱[M].北京：中國文聯出版社，2011.