一、中國油畫家的“西藏情結”

自古以來，西藏因為偏遠的地勢和較高的海拔，一直披著一層神秘的面紗，使無數人心馳神往。自1951年西藏和平解放之后，很多油畫家都對西藏產生了濃厚的興趣，紛紛前往西藏進行采風和創作。這里獨特的自然景觀和風土人情，不但激發起了創作者的靈感和熱情，還讓他們深深愛上了這片土地。有的畫家曾先后幾十次不遠萬里的進藏寫生，有的畫家則扎根于這里，這些成為了中國油畫發展歷史上一個獨特的現象。自稱“嫁給西藏文化”的西藏美術家協會主席韓書力曾坦言：“每一個油畫創作者都難以拒絕西藏的誘惑，這里景色、歷史和人文，都讓油畫創作者形成了一種濃重的西藏情結?！币舱且驗檫@樣的情結，將不同時期、不同地域的畫家們聚集在這里，讓西藏題材油畫成為了中國美術創作中一個從未衰退的熱點。

二、西藏題材油畫的多元化表現分析

1.記錄西藏變化的董希文

董希文是20世紀中國油畫大家，其代表作《開國大典》曾受到過毛主席的熱情贊揚。1954年到1961年，他曾經三次進藏，創作了多部展現西藏變化發展的佳作，充分體現出了其對西藏和藏族人民的熱愛。

1954年，董希文跟隨解放軍文工團第一次進藏時，正值康藏公路建成通車，他創作出了《春到西藏》這幅佳作，記錄下了這一重大的歷史事件。作品采用了風景畫的形式，先是著力表現天空和田野，以此來表現春天到來的景象，之后，董希文又對人物進行了重點刻畫，畫面中，一個藏族女子正遠遠望著奔馳而來的汽車，而她身后的兩個藏族男青年則迫不及待地朝著汽車跑去，畫家通過對景色和人物的描繪，從側面展示出了藏族人民的喜悅之情。1961年，董希文第二次進藏，當他看到藏族人民田地里辛勤勞作的場景后，隨即創作出了《千年土地翻了身》這幅作品。畫面的遠端是連綿起伏的雪山，近處則是一片開闊的田地，一個扶著犁具的年輕女子正催趕著兩頭耕牛前行，身后犁過的土地露出了黑色的深層土壤。農民在田地里勞作本是一件很普通的事，但是對于西藏人民來說卻來之不易，因為，在解放之前，西藏一直都是封建土地所有制，農民并沒有自己的土地，而1960年的土改政策讓農民成為了土地的主人。

從這兩幅作品可以看出，董希文所描繪的都是自己的所見所感，真實記錄了新中國成立后西藏和藏族人民生活的巨大變化。

2.見證西藏發展的潘世勛

與董希文對重大事件的描繪不同，潘世勛可謂是西藏發展變化的見證者。從1955年到2010年，潘世勛曾經三十多次進藏，每次都要居住半年以上的時間，長時間的西藏生活，使他目睹了西藏變化和發展的全過程，而他的油畫作品正是對這種變化和發展的真實再現。

在20世紀60年代，首次進藏的潘世勛主要以西藏人民的生活為表現對象，如《翻身曲》就是對西藏廢除農奴制后人們歡慶景象的真實描繪，畫面正中是兩個騎在牦牛背上青年男子，他們的身后是一群載歌載舞的藏族同胞，每一個人臉上洋溢著當家做主的喜悅之情。1985年創作的《果洛盛裝》中，潘世勛對藏族同胞的服飾進行了重點描繪，畫面中有十多位藏族青年男女，每一個人都身著藏族的傳統服飾，畫面正中的女子尤為突出，她頭戴有紅綠色絨飾的圓頂小帽，上衣是齊腰的小袖短衣，下身是黑白花紋相間的長裙，胸前掛著九眼天珠，雙手也帶滿了金燦燦的首飾。當時很多人都將此作視為一幅裝飾畫，而潘世勛解釋，他之所以選擇以服飾作為主要表現對象，其實是想突出一種生活的變化。改革開放前的西藏，只有少數富裕人家才有這種豪華的服飾，而改革開放后，很多尋常百姓也盛裝打扮起來，這正是藏族人民生活走上富裕的體現，由此可見畫家對藏族人民生活的了解和熟悉。而到了2000年前后，潘世勛又將目光投向了西藏城市的發展，在《街頭》《背影的高原中》等作品中，都出現了很多現代化的事物和景物，體現出了西藏的與時俱進。所以說，潘仕勛的油畫創作是與西藏的變化發展緊密聯系在一起的。

3.描繪西藏鄉土的陳丹青

上個世紀80年代，中國油畫界曾刮起過一陣“鄉土風”，該種風格主張以農村和農民為主要表現對象，通過對最原始、最真實生活狀態的描繪來贊美人性，而陳丹青正是該種風格的領軍者之一，他來到西藏后，發現了西藏風情和鄉土風格的一致性，創作出了《西藏組畫》這一中國鄉土油畫的典范之作。

1980年，陳丹青第二次進入西藏。在他看來，內地很多城市在西方文化的沖擊下，都已經失去了傳統的面貌，人們的思想和性情也發生了巨大變化，相比之下，唯有西藏還是一片凈土。所以進入西藏后，他將目光投向了普通農民的普通生活，創作出了《西藏組畫》這部精品。如《牧羊人》以廣闊的草原和密集的羊群為背景，描繪了一對深情相擁的藏族情侶。草原和羊群是西藏司空見慣的場景，畫面中女子也沒有姣好的面容和身材，甚至有些“土氣”，然而這一切卻是那么的真實，這種真實場景下的真情描繪，反而給了觀眾以更加深刻的情感觸動?！哆M城》描繪的是一對農民夫妻走在進城路上的場景，走在前面的男子步伐輕快，神采奕奕，似乎已經對進城迫不及待，而跟在后面的女子卻顯然有一些忐忑，緊緊拽著丈夫的胳膊，好像對第一次進城感到緊張和好奇?；蛟S在其他畫家看來，西藏是貧窮的，農民是粗俗的，但是陳丹青卻恰恰與之相反，他筆下西藏是純凈悠然的，農民是樸實真誠的，讓我們從一種高度寫實的情景中探求到了真摯和自然、純真與崇高，使心靈得到了一次徹底的凈化。

4.展示西藏精神的于小冬

1983年，陳丹青的《西藏組畫》展出后，給了很多青年畫家以巨大觸動，這其中就包含剛剛從魯迅美院畢業的于小冬。1984年，他不顧家人的反對，毅然到西藏大學任教，而從此以后，西藏就成為了于小冬筆下唯一的表現對象。而且與其他畫家們不同的是，于小冬對西藏的宗教和信仰十分癡迷，他執著于人物精神的展現。如作品《渡》描繪的是藏族人民乘船去寺廟朝圣的場景，畫面的遠景是一片一望無際的水面，近景則是坐在木船上的人們。在構圖方面，于小冬特意使用了最為穩定的三角形構圖，以此來襯托這些信徒們的虔誠之心。在具體描繪方面，于小冬對人物的神情進行了重點刻畫，所有人的神情都十分堅定，營造了一種莊重的氛圍?！掇D經道之紅、白、藍》組畫是《渡》的西藏宗教情結的延續，在情感表達上與《渡》一脈相承，并在精神力量的展示上有了很大的提升?！掇D經道之紅》中以紅色為主，僧侶紅色袈裟、寺廟的紅色磚墻等都讓我們感到了一種生命的力量；《轉經道之白》中以白色為主，天空的白云和人們身著的白衣都向我們展示出了生命的純潔；《轉經道之藍》以藍色為主，所有人都在藍天下虔誠的叩拜著，讓人們感受到了一種生機和希望。

而且該組作品在繪畫語言也更加成熟，成功塑造出了新的西藏人物群像。相對于其他畫家的作品來說，這種精神描繪是于小冬西藏題材繪畫中所特有的，使該類題材的油畫有了更加深厚的文化和精神內涵。

綜上所述，西藏題材油畫從上個世紀50年代發展至今，已成為了中國當代美術創作的重要組成部分。其創作者和作品之多、作品質量之高，都是其他題材油畫難以企及的，體現出了創作者們對西藏和藏族人民發自內心的向往和熱愛。進入21世紀后，西藏又有了日新月異的變化，作為當代油畫創作者，應該以多位前輩為榜樣，繼續關注和表現西藏，創作出更多的佳作，使西藏題材油畫成為中國油畫發展歷史上一道獨特的風景線，見證并記錄著西藏的發展與進步。

參考文獻：

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