本欄目撰稿人張冰隅教授，研究養生文化20多年，著作頗豐，并在多家媒體開辟養生專欄。同時，他本身也是養生實踐者，是養生界知行統一的名家。
家居環境條件的優劣，直接影響身心的健康和壽命的期望值。聯合國有聯合國的標準，中國人有自己的傳統觀念，老百姓應從實際出發，卜居優選好環境。
我們的祖先剛剛從“猿”進化成“人”時，主要生活在亞熱帶環境，主要靠采果實、狩獵生活，所以要選靠山濱湖有樹木、有野獸出沒的地方生活――這就是魯迅先生所說的人生在世“一要生存，二要溫飽，三要發展”的初級階段。往后從原始的漁獵群體發展到原始的農牧社會，人們就必須選擇有利于進行農業生產的地方居住?！对娊?大雅?公劉》曾詳細記載周人的領袖公劉如何親自相地得宜，帶領周族遷居豳[bīn]的情況：“篤公劉，于胥斯原，既庶既繁”“篤公劉，逝彼為泉，瞻彼溥原，乃陟南崗，乃覯[gòu]于京”。大意是說那全心全意為周族人著想的好領袖公劉，經過一番認真而辛苦的考察，終于找到了豳\\(今陜西彬縣一帶\\)這塊十分罕見的好地方，既有人多草茂的原野，又有很好的水源，非常適合周人的定居……這個“相地得宜”的傳說可看作是中國傳統“風水學”的發端!
中國人講究的“風水”已有幾千年的歷史，切不可簡單地用“迷信”二字一筆抹殺!能不能換個角度看問題，確信這正是一種中國獨創的而具有世界意義的“非物質文化遺產”!
文化遺產包括“物質文化遺產”和“非物質文化遺產”。
“物質文化遺產”主要是指那些具有歷史、藝術和科學價值的文物，包括可移動文物和不可移動文物。前者是指歷史上各時代的重要實物、藝術品等；后者是指那些古文化遺址、古墓葬等。
“非物質文化遺產”的全稱是“人類口頭文化遺產和非物質文化遺產”，是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化的表現形式和文化空間。其范圍包括：在民間長期口耳相傳的詩歌、神話、史詩、故事、傳說、謠諺；傳統的音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等民間表演藝術；廣大民眾世代相承的人生禮儀、歲時活動、節日慶典、民間體育和競技，以及有關生產、生活的其他習俗，與上述文化表現形式相關的文化場所等。
1985年12月16日，在巴黎聯合國教科文總部簽署了我國加入《保護世界文化和自然遺產公約》的文件，莊嚴承諾要和國際社會共同努力為了全人類而妥善保護中國境內的世界遺產。
1986年我國開始申報遺產項目，至今已有33處文化遺產和自然遺產列入了《世界遺產名錄》。
2001年5月，我國具有700年悠久歷史的“昆劇藝術”，以全票通過，被聯合國教科文組織評為“人類口頭文化遺產和非物質文化遺產”的代表作。
2005年12月，國務院下發了《關于加強文化遺產保護的通知》，專門成立了由15個部委組成的“全國文化遺產保護領導小組”?！锻ㄖ分袥Q定從2006年起，每年6月的第二個星期六為中國國家“文化遺產日”。
2006年6月10日，我國在如何保護“文化遺產”方面與國際接軌，迎來了第一個“文化遺產日”。并以“保護文化遺產，守護精神家園”為主題，開展了一系列的文化活動。
2006年7月13日，在立陶宛首都維爾紐斯舉行的聯合國教科文組織第30屆世界遺產大會一致決定，將中國安陽殷墟作為世界文化遺產列入《世界遺產名錄》，安陽殷墟由此成為中國第33處世界遺產。
其實在中國，可以列入《世界遺產名錄》的“物質文化遺產”和“非物質文化遺產”是很多很多的，但按目前的申報規定和審批速度，就現在全國已提出的申報項目來看，有的項目要排隊等候一百年才挨得上!但是否就因此可以忽視這項工作呢?不能!
自從“端午節”成為韓國人向聯合國申報的“非物質文化遺產”項目后，中國人受到了很大的震動和刺激，因此對于中國各種傳統節日的“人文關懷”，以及對于什么是“非物質文化遺產”的研究和討論正在掀起―個前所未有的高潮!
以目前流行的國際標準來衡量，中國人獨創的講究“風水”的文化傳統，不僅是道地的“非物質文化遺產”，而且與許多“物質文化遺產”緊密關聯著。試想：沒有過去帝王的講究“風水”，哪來氣勢恢弘的“故宮”?哪來風景名勝“十三陵”?沒有古代人對“墓葬”的重視，又哪來那么多考古的發掘和出土的文物，包括令世界震驚的“兵馬俑”?沒有那些碑文石刻，不僅會淹沒許多人民大眾創造的歷史真實，而且也會失去書法藝術中的一朵奇葩……不管是“陰宅風水”還是“陽宅風水”，都表現出歷代人民大眾對于幸福生活的期望和追求，以及世代相承的人生禮儀。其中也不知道包含著多少美麗的民間傳說!怎可用“迷信”二字一言而蔽之?
這里先要簡單介紹一下中國“風水學”的來龍去脈。
在古老的《易經》中曾把天、地、風、雷、山、澤、水、火八大自然現象“掛”出來供研究，即人們常說的“八卦”，“卦”者，“掛”也!人們在研究這八大自然現象的運轉規律和彼此的關聯時，發現這既是研究宇宙起源的“宇宙學”，又是研究現實時空的“社會學”，也可以成為研究未來變化的“預測學”……其哲理基礎是：“一陰一陽為之道”，“陰陽合則生，陰陽離則滅；陰陽錯則變，陰陽平則恒?！苯涍^幾千年的實踐證明，人們在數論、圖論、史論、文論、美學、邏輯學、相對論、量子物理學、場論、系統論、信息論、協同論、突變論、天文學、地理學、遺傳學、生態學、物質結構學、宇宙源說、現代電腦理論以及政治、經濟、軍事……等等各個方面都可說從中得到過重要的啟示，并無異議。唯獨對三種學問的爭議始終存在，即“中醫學”、“風水學”、“命相學”。
反對者認為――“中醫是不講科學”，“風水是宣揚迷信”，“命相是胡說八道”!
現在“中醫”的成就已無法否定，于是不僅得到了政策性的保護，而且正在向聯合國申報“非物質文化遺產”――前途光明!
而傳統的“風水學”與“命相學”則處于非?；臓顩r：一方面是各種媒體經常發表批判文字，每一次高等學校中有這方面的講座都會掀起軒然大波；而另一方面在民間卻異?；钴S，信徒猶如地上的“螞蟻”\\(站起來，一只也不見；蹲下去，好像到處都有\\)!……為什么不可以搞一些公開的研究、探討和辯論活動呢？下面就本人的研究心得斗膽“拋磚引玉”！\\(待續\\)
編輯／魯灣
