本篇論文目錄導航：
【題目】中美德育模式的異同分析
【第一章】中美德育教育方式對比研究緒論
【第二章】德育模式的內涵、特征、功能及構成要素
【第三章】中國德育模式的歷史考察和現實探究
【第四章】美國德育主要形式探析
【第五章】美德育模式對我國的借鑒
【結論/參考文獻】我國德育模式的改進研究結論與參考文獻
第 3 章 中國德育模式的歷史考察和現實探究
進行中美德育模式比較研究，首先應對中國德育模式進行歷史考察和現實探究，分析其形成的原因，總結其發展特點。 德育理論指導德育實踐。德育模式也只有在一定的德育理論與德育理念的指導下才能正常運行。因此，探究我國德育模式，首先要理清影響我國德育模式的德育理論。
3.1 中國傳統德育模式
3.1.1 中國傳統德育的理論淵源
關于中國傳統德育思想，可謂博大精深，最早可追溯到五千年前。據文獻資料記載，傳說中的伏羲、神農氏、黃帝等都十分重視德育。但一般認為，中國的德育思想在夏朝時開始萌芽。一直到春秋戰國時期，奴隸制已經不適應歷史的發展，必然遭到時代的淘汰，隨之出現了新的封建制度代替了奴隸制。制度的更迭引起了社會的動蕩和變革，這必然引起主流思想的變更，也就意味著思想文化的劇烈變化。
出現了儒、墨、道、法等“諸子百家”思想，為后世留下了諸如《大學》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》等為后世流傳的經典典籍。自漢代以后，逐漸形成了以儒家思想為核心的中國傳統德育思想和教育理論。
說到儒家思想，追根溯源，要從它的創立者、代表人物孔子說起?？鬃幽舜呵飸饑鴷r期人，他創立了影響后輩極為深遠的儒家學派?？鬃犹岢隽恕岸Y”,“禮”實際上是孔子對于人的道德的一種最高要求和標準，也就是道德的最高規范。同時孔子提倡“仁”,“禮”與“仁”相得益彰，構成了“德治”與“仁政”,這就實現了儒家的政治道德化和道德政治化。儒家學派為后世留下了豐富的文化遺產，其代表作《論語》、《禮記》等，都提到了有關道德教化，道德教育的方式、方法等有關內容。從個人角度看，儒家學派重視個人修養，只有以良好的個人修養為基礎，才得以治國、平天下，也就要求人們向著君子的理想高度努力提升自己。這也構成了人倫道德的核心思想，形成人倫道德思想精華。這些人倫道德思想一直延續到今天，被當代人推崇，對德育目標的確立，德育內容的整合具有深刻地啟示。從人與人之間的關系的角度看，儒家學派推崇“仁愛”,要求人與人之間要友好相處，形成一派和諧和美好的景象。
圍繞“仁”這個中心，向外延伸，提出了“忠恕、孝悌、信義、禮讓[24]”等道德規范，要求人們在生活中如何正確對待朋友、長輩、君主等，將這些要求轉化為自身的素養，才能夠立身處世。以上儒家思想的精華不僅是古人的處世之道，也是我們現代人應該具備的基本素質。儒家思想的德育觀，不僅對自身道德修養提出了鮮明要求，重視理想人格的培養，更注重維系人與人之間的和諧關系，這對于當今時代德育內容、德育目標等都提供了借鑒，更對德育體系地調整和構建具有重要意義。
3.1.2 灌輸式德育模式
首先我們要理解“灌輸”的涵義，所謂 “灌輸”,漢語詞典里的原意是將流動的水通過其他器物的引導，引向人們需要的田地。后來經過時間的沉淀，歷史的發展，灌輸的意義有了新的變化，思想文化領域也出現了灌輸一詞，含有“輸送傳遞知識以及理論思想的意思[25]”.
我國有著悠久的文化和歷史，古代文明為后世留下了豐富的文化遺產。思想道德教育隨著文明的發展而發展，因此灌輸式德育模式出現的時間也相對較早。早在春秋戰國時期，儒家思想的代表人物孔子和孟子就對灌輸式德育模式作了相關闡釋。
儒家思想對于德育思想的開創、德育基本形態的形成以及德育方向的指引都發揮著不可磨滅的作用，直至今日。
儒家學派的思想基礎是人性論?？鬃雨P于人性有自己獨到的見解“性相近，習相遠[26]”,意思是說人性在最初始的階段是幾乎不存在差異性的，主要是后天學習教化的程度不同而導致人性的區別，也就是我們所謂的通過教育影響和改變人性。由此可見，孔子所說的人性論是事先設計好了德育目標，并為了達到德育目標而對人進行有目的地管理控制?？鬃拥乃枷霕O其豐富，有關德育目標他也做了深刻地闡釋。
他認為德育的最終目標就是將人培養成“君子”,所謂君子就是有道德情操、有修養、有學問、有理想的人。但是通過怎樣的途徑和手段才能完成這樣一個復雜的培養過程，孔子也給出了答案?？鬃又鲝埐捎霉噍數哪Ｊ?，對受教育者進行道德觀念、道德理論的直面教化，由此把人從一個簡單的人培養成圣人或君子。
“知德”、“知禮”、“知仁”、“知道”被看作是儒家思想的德育理論。孟子繼承孔子的思想，并以此為基礎，豐富發展了儒家思想，他拓展了道德教育的內容，將“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”均納入其中。道德傳播者也就是教育者采用灌輸模式直接、強制地對受教育者進行教化，從而使人們真正明白人倫關系。即：臣子對君主要忠義，男女之間要有所區別，尊敬長輩，愛護幼小，朋友之間要講誠信等。由此可見，分明人倫關系是孟子道德教育的目標。當然德育目標的實現要采用灌輸模式才能得以實現。
春秋戰國的混戰之后，秦始皇通過武力手段實現了大一統，開啟了秦朝的統一局勢。疆土的統一只是物質統一的表現，而思想意識層面卻未實現統一。直至漢代，統治階級為了鞏固江山、穩定社會、安撫民心、實現統治抱負，加強封建集權、鞏固政治統治，實現統一范圍的擴大。在此基礎上實現國家統治領域和意識方面的大一統。在這個過程中，所采用的方法也是德育灌輸模式。但漢代時期的灌輸模式有一個極為顯著的特點；即政治道德化和道德政治化，也就是道德教育中包含政治教育的色彩。這與其他朝代的道德教育明顯不同。因此也就形成了前所未有的、強大的德育灌輸體系，并取得了顯著的的德育效用。
在漢代，統治階級順利的的實現了對民眾的教化，并成功的將道德教育與政治統治相統一。這離不開思想大家董仲舒的思想指引。董仲舒推崇儒家思想，因此在其德育內容實施過程中，延用和繼承了強制灌輸的德育模式，顯而易見這種德育模式是切實有效的。究其原因，董仲舒的思想之所以倍受統治階級的推崇，能夠受到百姓的接受和歡迎，一方面在當時的社會環境中，這樣的思想順應了時代發展要求，能夠推動時代的進步，另一方面其主體思想迎合了統治者的政治訴求，能夠成為統治者行使政治權力的有力武器。詳盡來說，董仲舒雖然繼承了儒家大統，但是在人性論這個問題上卻有著自己獨到的見解，區別于孟子和荀子。董仲舒集孟子和荀子的思想精華為一體，提出了著名的“性三品”學說[27].董仲舒認為，人的本性既有善的因素，也有惡的因素，無明顯的善惡之分，只要專注于善的部分，采用外在強制灌輸的模式對其進行教育，就能夠刺激人性善的一面，使其得以擴大和發揚，最終實現善的德育目標。董仲舒為了使德育強制灌輸模式在實施過程中取得更好的效果并使德育效果能夠長久持續，向漢武帝提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的方法，這使得人們的思想達到了空前的統一。他還對儒家思想中有關德育內容簡化為“三綱五?！?德育工作者積極采用“三綱五?！钡乃枷雽V大民眾進行教育，從而幫助他們做到“正其誼不謀其利，明其道不計其功”.
繼漢代之后，唐朝的思想道德教育也取得了顯著的實效成果。尤其在盛唐時期，韓愈有關道德教育的思想得到了追捧和歡迎。他繼承和發展了董仲舒的“性三品”學說，提出了性情一致的觀點。他認為，人的品性是千差萬別的，灌輸模式在不同的人身上產生的作用和效果也是不同的?！吧现跃蛯W而愈明，下之性一畏威而寡罪，是故上者可教而下者可制也”,“中焉者，可導而上下也”.他還提出“師者，所以傳道、授業、解惑也[28]”.也就是將老師和道德教育統一起來，被看做是一個整體。這里的“傳道”也就是我們所說的“灌輸”.宋明時期，封建制度日趨完善，但封建社會本身存在的矛盾也日趨明顯，統治階級內部的斗爭，以及所面臨的國家危機也日漸顯露。這時需要有統一有力的思想作為堡壘，才能維護社會穩定，團結民心。程顥、程頤和朱熹的思想順應了時代發展需要，在中國德育思想史上留下了濃墨重彩，對后世有著極為深遠的意義。他們創立了高度重視專制的理學德育思想體系，因此受到了統治階級的歡迎?！岸獭睒嫿ǖ睦韺W德育思想體系，反映了當時統治階級加強封建專制統治的意圖，深刻影響了德育內容和德育實踐等方面，為后世統治階級進行封建專制提供了借鑒和參考，奠定了德育思想理論基礎。 “二程”在其理學德育體系中對德育目標給出了明確的答案即“體天理而達于至誠[29]”.在德育內容方面，他們提倡閱讀“四書五經”等圣賢讀物。并認為，一個人道德涵養的形成是一個循序漸進的過程，只有從娃娃抓起，才能摒棄愚鈍的思想，從而塑造和形成良好的的道德品質，最終實現理想的德育效果。
朱熹繼“二程”之后，發展了“二程”的德育思想，他認為“理”是萬物的主體。而道德教育的目的就是為了培養出圣人。采用何種方式，學習何種學問才能成為圣人呢？
他對三綱五常的道德準則進行了新的解讀，提出了“天理”和“人倫”等德育思想內容，并通過學習來實現明白人倫關系的目的和培養圣人的目標。而這里提到的學習也就是把灌輸當成一種教育的重要模式。值得注意的是，朱熹在德育的實踐環節中，注意到受教育者的層次性，按照年齡的不同，將道德教育化為兩個階段，即小學和大學。小學是“教之以事”即為人處事的倫理規范，大學則是“教之以理”即忠、孝、信、悌等內容[30].
3.2 中國當代德育模式
3.2.1 中國當代德育理論基礎
中國當代德育理論除了受傳統德育理論的熏陶，更注入了新鮮的血液。十月革命之后，馬克思主義之風吹進中國的廣袤大地。馬克思主義的思想影響了中國人民，其中涉及到大量有關德育的內容，如馬克思、恩格斯發表的《共產黨宣言》、《共產主義原理》等。這些著作中有一個共同之處，認為人不應該是朝著某一方面單獨發展的，而應全面發展，并對此提出了人的全面發展理論，把培養全面發展的社會主義新人確定為道德教育的根本目標。列寧繼馬克思、恩格斯之后，在新的歷史環境中，發現新問題、總結新方法，在無產階級道德教育的重大問題上進行了全新的深刻闡釋，為我們留下了更加全面豐富的德育思想。列寧將道德教育內容明確為勞動教育、紀律教育以及思想道德建設，這些內容都是建設社會主義的重要砝碼。在進行社會主義建設的過程中我們必須堅持共產主義的方向不能變。
馬克思、列寧主義作為我黨自成立之初就明確規定的指導思想，自然而然，馬克思、列寧主義推崇的德育思想也無疑成為我黨的德育指導思想。雖然我們堅信馬克思、列寧主義，但是原封不動地直接拿來肯定是行不通的，只有適應中國的本土條件，切實的與中國實際相結合，才能成為對我國德育發展具有促進作用的思想理論。在歷史的發展進程中，馬克思主義不斷地與中國實踐相結合，并在這個結合的過程中產生了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系。這些中國化的思想結晶是一脈相承的統一的科學體系。這些思想都為我國當代德育提供了非常寶貴的理論基礎，對全面加強和改進黨的思想政治教育將產生深遠的影響。
3.2.2 綜合德育模式
關于我國當代德育模式，學術界有不同的觀點，筆者認為我國當代德育模式是綜合德育模式。中國共產黨進一步繼承并發展了灌輸式德育模式，并從理論與實踐等方面完善和豐富了德育灌輸理論，并將灌輸理論與實踐相結合。從操作樣式和途徑、方式來看，主要表現為理論教育與實踐教育相結合，學校教育、家庭教育和社會教育相結合，教育與自我教育相結合?！白⒅剡\用綜合的德育途徑，形成綜合的德育合力，實現綜合的德育目標，故稱作綜合德育模式[31].”
（1）理論教育與實踐教育相結合 在德育過程中，既重視理論教育，又重視實踐教育，將理論教育與實踐教育自然結合起來，是我國綜合德育模式的重要表現。
我國德育理論教育主要是通過馬克思主義理論和思想品德課程，對學生進行系統的思想政治教育，幫助學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。 “兩課”教育是我國思想政治教育的主渠道。我國德育在充分發揮“兩課”教育的主渠道作用的同時還十分重視引導學生參加社會實踐，努力把理論教育和實踐教育結合起來。1984 年9 月，中宣部和教育部聯合頒布了《關于高等學校學生參加生產勞動的若干規定》，強調組織學生參加一定的生產勞動，是實現社會主義大學培養目標不可缺少的重要環節，也是對學生進行思想政治教育的的重要途徑。隨著教育的不斷發展，學生的社會實踐活動得到學校的普遍重視并不斷深入，范圍和規模都在不斷擴大。學生社會實踐活動，除了列入教學計劃的有嚴格課時要求的生產實習和社會實踐外，還包括學生利用寒暑假和課余時間，深入基層企事業單位和農村進行社會調查、生產勞動、科技文化服務和掛職鍛煉等。學生通過社會實踐活動，接觸社會，認識社會，了解社會，增強了社會責任感和服務意識?？梢?，“兩課”的系統教育，為學生參加社會實踐活動提供了科學的理論指導；社會實踐活動又為學生深入理解和掌握馬克思主義理論，提供了重要的途徑和豐富的感性材料。二者相互促進，相得益彰。
（2）學校教育、家庭教育和社會教育相結合 人的品德的形成，離不開學校、家庭、社會三方的教育和影響。因此，加強學生的德育、提高學生的思想道德素質，不僅需要學校做出巨大的努力，還需要家庭和社會全力參與和配合。近幾十年來，我國開創性地探索出學校教育、家庭教育、社會教育相結合的新路子，進一步完善了綜合德育模式，增強了德育的整體合力與效應。在德育實踐中，我國學校教育、家庭教育與社會教育的結合主要變表現為德育目標一致。我國的德育目標是：培育德、智、體全面發展的“四有”新人。學校教育、家庭教育和社會教育的目標一致，但實現統一的德育目標的優勢和功能各不相同，需要互為補充。
學校教育起主導作用，按照黨和國家的教育方針，對學生進行有目的，有計劃的系統的正規的思想品德教育。家庭教育是學校教育的基礎。父母的表率作用在潛移默化中有助于子女對優良傳統的繼承和發展，生活習慣、生活能力、人際關系以及交往的能力的培養，以及幫助子女形成正確的理想追求、價值取向、道德觀念、生活方式和行為方式等。社會教育就是通過理論、輿論、文藝、環境等多種社會形式和途徑對學生進行廣泛的思想道德教育活動。
（3）教育與自我教育相結合 德育的成效，不僅與教育者的教育活動有著密切關系，而且依賴于受教育者的自我活動。在德育過程中，教育者在教育活動中充分調動受教育者的積極主動性，發掘受教育者的自我教育能力，實現教育和自我教育相結合，是我國綜合德育模式的又一體現。主要表現在：
首先是“第一課堂”和“第二課堂”相結合。德育的第一課堂主要是指教師利用“兩課”對學生進行思想政治理論教育?！暗诙n堂”是指課堂以外的，相對比較豐富多彩，包括課余課余學術探索活動，課余學術探討以及文化娛樂活動等；其次是組織教育和個人教育相結合。我國德育十分重視黨團組織活動對學生的思想教育作用。高校普遍建有學生黨、團組織，學生黨支部定期組織學生開展政治學習和其他集體活動，開展批評和自我批評，通過批評和自我批評，提高認識，明辨是非，團結同學，促進黨團員學生的先鋒模范作用的發揮，帶領其他同學一同進步。個人教育主要是通過心理咨詢和輔導員談話等方式對學生進行指導，幫助學生分析心理困惑和思想困擾，促進學生身心健康發展；第三是學校管理與自我管理相結合。學校管理是學校運用各種規章制度對學生進行管理。學生的自我管理就是指學生集體和個人按照學校規章制度的要求對自身內部進行的管理。如：三好學生、優秀學生干部的評比，優秀班集體、文明宿舍的建設與評比等等。管理也是教育，學生的自我管理是自我教育的有效方式。學校管理與自我管理相結合，也就是教育與自我教育相結合。
由此可見：我國的綜合德育模式具有自己鮮明的特點，但我們應注意到，這里的理論與實踐相結合，強調的是單純的馬克思主義理論，實踐也是將“馬克思主義”付諸實踐，理論與實踐的結合其實只限于一個方面。雖然實踐在德育過程中反復強調，但在操作過程中往往被忽略，所以盡管我國強調弱化灌輸，但我國的德育仍以灌輸為主。我們探索出學校教育、家庭教育、社會教育三者相結合的路子，重視三方合力對德育的影響，但是這三者的目標泛化、不具體，讓人感覺空洞。隨著時代的發展，學生的自我意識和民主意識不斷加強，傳統的灌輸德育模式缺乏平等交流，德育過程中注重尊重學生自我教育的培養，但自我教育的形式較為單一。雖然這些是由我國社會主義性質所決定的，不可改變，但我們應該探索多樣化的學習模式，將馬克思主義理論的內容發散，在生活中發現它。
3.3 本章小結
本章提出了中國傳統德育及中國當代的德育模式的理論支撐，并按照歷史時期劃分，探究了中國德育模式的歷史發展歷程，并對中國傳統和當代德育模式進行了相關闡釋。
