本篇論文目錄導航：
【題目】中美德育模式的異同分析
【第一章】中美德育教育方式對比研究緒論
【第二章】德育模式的內涵、特征、功能及構成要素
【第三章】中國德育模式的歷史考察和現實探究
【第四章】美國德育主要形式探析
【第五章】美德育模式對我國的借鑒
【結論/參考文獻】我國德育模式的改進研究結論與參考文獻
第 2 章 德育模式的內涵、特征、功能及構成要素
概念是思維的工具，是理論的基礎，是開展其他研究的基石。為準確地認識和把握德育模式，深入探索德育規律，堅持德育理論與德育實踐相結合，就必須明確德育模式的科學涵義。本章將試圖通過對“概念”和“范疇”地理解開始，揭示德育模式的特征，分析德育模式的構成要素，才能夠有效地分析出中美兩國德育的差異，為建構全方位立體德育模式奠定基礎。
2.1 德育模式
2.1.1 模式的內涵
探討“模式”的內涵，首先要從模式一詞的起源說起?！澳Ｊ健币辉~最早出現在拉丁文中，意思是與手有關的定型化的操作樣式。但隨著時間的推移，社會的發展，模式一詞不斷引申，有了相對抽象的意思：即方式、方法。除國外有關模式一詞的記載外，中國古代的《說文解字》上解釋道：“模，法也[14]” .《漢語大詞典》上解釋為“事物的標準樣式”.在《辭?！分?，“?！钡亩x是：制作器物所需要的模型或者參照的模板；“式”的解釋為“式樣”,將模式綜合起來就是可以作為模本或參照標準的典型的一種式樣?！冬F代漢語詞典》中對模式的定義是：“某種事物的標準形式或使人可以照著做地標準樣式[15]”.到了現代，模式一詞已經隨著社會環境的變化，應用范圍的改變，與初始的意思已經起了變化，在原來的基礎上，具有了“模型”的新涵義，它不僅指實物模型，同時包括形式上的模型。在心理學中，對模式（Pattern）一詞的理解與其他領域不同，模式并不是一個整體，而是一個整體的各個組成部分，各個部分之間沒有明顯的聯系，卻能將各個部分有機統一的，緊密的聯系在一起，從而使整體的功能和利益最大化，彰顯整體的完整性。
2.1.2 德育模式
關于德育模式概念的界定，由于個人考察角度的不同，專家學者有著自己的見解，雖然沒有明顯的差異，但至今也尚無統一的認識?！督逃筠o典》中對德育模式的表述是“包括一定觀點和理論，一系列原則和策略方法在內的德育實施體系[16]”.
不同的學者，有著不同的理論視角，對德育模式的理解也各不相同。有的學者認為，德育模式并非簡單的初級的感性認識，它必須建立在理性認識的基礎上才能得以確立。有的學者又做了不同的定義，認為德育模式包含兩層意思，一方面指德育模式是德育理論的外在表現，另一方面德育模式是德育內容、德育方法、德育判斷以及德育實踐的整體的集中體現。這也就說明相比德育理論，德育模式有著更為豐富的形象和更加充實的內容。另有學者認為，“德育活動是德育模式的基石，德育模式只有在德育活動的基礎之上，才能得以運行。德育模式還應具有切實可行的且特定的德育目標，以此為基礎建立起來的德育模式才具有運行發展的可能。除此之外德育模式還包括穩定的、簡明清晰的德育活動方式和策略，這樣才能使得德育模式運行起來更加順利[17]”.心理學對于德育模式的應用較為廣泛，從心理學的角度有關德育模式的定義是：在一定的德育理論指導下，在德育實踐中逐漸形成的一種相對穩定的系統化的德育模型。它既包括論述人們在道德上如何發展的一種理論或觀點，也包括促進道德發展的一系列方法或原則。
通過對模式和德育模式概念的梳理整合，筆者認為德育模式的表述如下：德育模式是在一定的道德教育思想和道德教育理論的指導下，通過豐富的德育實踐活動，為實現特定的德育目標所形成的穩定而簡明的德育結構理論框架，以及簡明且可操作的德育實踐活動程序和方式。
2.2 德育模式的特征與功能
2.2.1 德育模式的特征
（1） 顯著的社會階級性 人首先是社會的人，社會性是人區別于動物的本性。在共產主義之前，社會是由階級組成的，所以階級必定為了階級利益而進行道德教育。
在階級社會中生活的人們，每一個人都不能逃脫社會這一大網，每一個人都是在一定的階級地位上生活，各種思想、各種觀念、各種措施都具有階級的烙印。在不同的時期、不同的背景，以及不同的階級統治下，德育模式都有不同的階級統治目標和相應的階級基礎。因此，德育模式作為階級統治的工具，本身就具有一定的社會性和階級性。
（2） 特有的民族文化性 由于地理位置、生活習慣、發展狀況等不同，每個民族都有著本民族顯著的民族文化和特色。相對應的為適應民族發展，教化民族成員，也會采用相應的德育模式。也就是說，德育模式的建構不是憑空捏造的，要扎實于本民族的優秀傳統文化。如此，德育模式才能吸收民族文化精髓的營養，才能與現實存在的文化緊密聯系起來，才能得以在社會上流行，具有強大的生命力，被統治階級認可，被受眾所接受。如果，德育模式脫離了民族文化根基，那么德育模式就仿佛是空中樓閣，飄搖不定，道德教育也必將出現問題?？梢?，無論古今，弘揚傳統文化、培養民族精神有很重要的的意義，所以將傳統文化和民族精神設定為德育內容是時代和現實的要求。何為民族精神？民族精神是一個國家綜合國力的重要衡量標準，它決定著一個國家的國際地位。擁有鮮明、強大的民族精神，才能使一個國家屹立于世界民族之林。當今時代，無論是發達國家還是發展中國家都高度重視德育與德育模式的發展和創新，與此同時也都注重傳統文化的傳承和民族精神的培養，這些內容都被納入道德教育的基本內容中，并不斷發展壯大和加強。
（3） 明顯的時代發展性 關于事物的發展狀態，馬克思主義哲學指出，“一切事物都處于發展狀態之中，運動是絕對的、永恒的，靜止是相對的，暫時的[18]”.時間的腳步從未停止，社會的齒輪永遠向前，社會的發展變化影響著人們的思想變化，道德也必將隨社會和主流思想的變化而變化。如果道德教育或德育模式沒有跟上社會變化的軌跡，必然出現道德發展與社會發展不協調的狀況。德育模式所具有的時代性和發展性，具體地說就是，經濟基礎決定上層建筑，國家經濟基礎的改變，必然使得上層建筑做出相應的調整，以保證國家的平穩發展。眾所周知，道德屬于上層建筑，德育模式作為道德發展的一個要素，也要隨著經濟基礎和時代地點地改變、更新而發展、調試。只有這樣才能跟上時代的步伐，符合社會的發展方向，使得德育內容不斷豐富，更好地適應社會的發展和變化，從而摒棄落后、不合時宜的德育內容。
（4） 相對的超越獨立性 道德教育是教育的一部分。教育本身就具有超越現實，指向未來的特性，因此，道德教育模式同樣如此。德育模式是依托于現實，但又超越現實，它是按照超越現實的道德理想來對人們進行教育和培養，從而幫助人們去認識道德理想，并不斷追求這種道德理想，從而具備一定的精神境界和行為方式，成為有道德認識、有道德觀念、有正確的道德行為的人。同時，德育模式植根于民族文化，基于現實經濟基礎與上層建設。但極具生命力的德育模式，具有相對的獨立性，其在適應現代化、時代性的同時，還具有巨大的引導性價值，表現出某種超越性與相對的獨立性。
2.2.2 德育模式的功能
有學者對德育模式功能做了具體描述：“模式就是解決問題過程中所采用的思維方式[19]”.因此在模式論的領域，模式是為了解決問題而出現的。在問題面前，能否切實有效地解決問題是我們判斷一個模式是否可行，是否適應社會發展，是否成功的重要衡量標準。但我們要清楚的是，“構建模式”不是終極目標，能夠切實有效地解決問題才是目的所在。當然，德育模式也不例外。美國學者多伊奇對模式的功能是這樣解讀的：“模式具有建構、解釋、啟發以及預測估計等功能，德育模式作為模式的一種細化，除了具有模式的功能外，還具有其獨特的功能，這與德育模式是德育理論和德育實踐的橋梁有很大關系。德育模式如果能夠被教育者采用適當的方法得以高效實施，對于個人品德的形成具有促進作用，對這些成功的方法加以總結，也有利于德育理論與實踐的發展[20]”. 德育模式的功能具體表現在以下兩個方面：
第一，德育模式的構建促進德育理論的發展。德育模式被看作是德育理論和德育實踐的中間環節，搭起一座橋梁，將二者聯系起來。德育模式需要一定的德育理論基礎作為指引，才能保證德育模式的正確方向。德育模式也只有在德育實踐的過程中才能得到檢驗，找出適應與不適應的方面，以方便德育理論做出相應調整和改變，使得德育理論在德育實踐中不斷豐富和發展，為教育者提供新的有生命力的德育思想，從而更好地促進人的道德進步。另一方面，“實踐是檢驗真理的唯一標準[21]”.
任何一種德育模式都要應用于具體的德育實踐，才能驗證這種德育模式是否能夠起到很好的德育效果，是否能夠滿足時代和社會的發展需求，一旦出現道德退化或者德育效果不理想的情況，我們就要尋求新的德育模式，從而促使新的德育理論的誕生，使德育理論更具系統性和科學性。
第二，德育模式的構建提升德育實效性。德育模式是組織和實施德育活動，是德育理論與德育實踐的中介與橋梁。如果沒有適應時代的良好的德育模式，就無法實現預計的良好的德育效果，那么德育理論也就失去了它應有的指導意義和存在價值。相反，好的德育模式有利于德育工作者在德育實踐中運用德育理論，已達到增強實踐實效性的目的。德育模式是由德育目標、德育內容、德育方法、德育途徑等各個方面相互配合的有機整體。在實踐活動中，我們都要采取一定的德育模式，只有這樣德育模式的各個內容和環節才能夠相互影響和配合，最終使得德育成為一套完整的體系，更加具有科學性，增強實踐效用。
2.3 德育模式的構成要素分析
事物都不是獨立存在的，每一個事物都是由各個要素構成，要素是構成事物的基本單位。德育模式由德育模式的構成要素組成。要想建構德育模式，就要清楚地認識和把握德育模式的構成要素，了解各個要素之間的關系，從而才能使得德育模式更好地發揮其功能。學術界一般認為完整的德育模式一般應包括以下五個基本要素：
第一，德育理論與思想。德育理論與思想是德育模式賴以建立的理論和思想基礎，是德育模式的靈魂和精髓。在德育模式中，理論思想依據以深層內隱的形式出現，規定德育模式的基本特征。由于理論思想的不同，不同的專家學者關注和強調的方面也各不相同，因此在社會上也就出現了不同的德育模式。比如美國學者科爾伯格以認知發展理論和認知階段性理論為指導，創立了道德認知發展模式；拉斯、哈明等人以價值相對論為其理論基礎，建立了價值澄清模式；紐曼以德育重在培養學生的環境能力為理論依據，建立了社會行動模式。由此可見，任何德育模式都以深層次的德育理論為指導，從而體現其方向性和獨特性。
第二，德育模式的結構方法。所謂德育模式的結構方法有學者認為“處于主導地位的教師、受教育的學生、采用的德育教材以及教學實踐中運用的教學方法、手段等都是構成德育模式的有關要素，這些要素之間是以怎樣的時間順序、實施步驟相互聯系和作用的就是德育模式的結構方法[23]”.德育模式的結構方法滲透著德育模式的執行者關于德育目標、德育內容、德育實施途徑、師生主客體關系的態度等。由于德育實施者的千差萬別，教學環境以及在實際教學過程中遇到的學生的層次的不同，都會影響德育模式結構的改變。德育模式內在的各個要素在相同的時空范圍相互交織、相互作用，這必然在教學活動中形成形成一定時態序列或程序步驟。不同的德育模式，其內在要素的關系也不盡相同，這必然使得在展開教學活動的時候時態序列或程序步驟也有所不同。
第三，德育模式的目標。德育模式的目標具有先兆性，在德育模式運行之前，教育者對即將進行的德育活動可能在受教育者的身上將要產生怎樣的實際德育效果所做的一種預測。所有的德育模式都有預期的德育目標，并為了實現提前設定好的目標而建構相應的德育模式。通過德育目標的順利實現可以得知德育模式的實施效果是良好的，因此也可以對德育模式做出好的評價。因此德育目標對德育模式具有一定的導向意義。德育目標一般要根據受教育者的年齡、地位、受教育程度等特點為參考標準，有針對性、層次性的進行道德教育，意味著德育工作者在德育過程中以受教育者自身情況為依據，設計相應的德育目標，觀察該德育模式下的教學情況對受教育者的身心造成何種變化的一種期望或要求，也就是在完成一個教學過程后，受教育者有何行為和特征。德育模式并非一成不變和普遍適用的，根據具體德育實踐活動的改變，德育模式也要根據具體德育目標的變化做出相應選擇和調整。
第四，德育模式的操作要領。關于操作要領，筆者認為是在一個德育模式的應用過程中，都要按照一定的邏輯順序進行組織安排，而這個順序的操作過程是需要采用一定的操作技巧，也就是所謂的操作要領。德育模式是由各個要素構成的有機整體，德育模式的設計者只有在具體的德育實踐中，掌握和運用一定的操作要領，才能夠保證德育模式的各個要素相互促進，德育活動高效完成。在這個操作程序中，我們要事先規定具體的實施步驟，每一個步驟的先后順序以及所需要的時間。也就是說德育模式得以應用，具有可操作性都是因為按照一定的操作步驟去完成的，程序的混亂會導致德育活動進展遇到困難，偏離預定的德育目標，無法產生既定的德育效果。
第五，德育模式的評價?！暗掠Ｊ降脑u價是在德育活動結束之后，采取一系列的科學方法，通過正確的途徑，盡可能搜集和掌握比較全面的資料，并按照規定好的評價標準對德育活動的價值和德育成效的價值做出判斷的過程[23]” .德育模式是否符合社會發展要求，其應用能否取得良好的德育效果，既定的德育目標實現到何種程度，最終都需要通過德育評價來實現，以此審視德育模式是否符合時代和社會的發展，從而對德育模式進行選擇、調整，并在評價的基礎上實現德育模式的完善、發展。但是我們在德育工作中的一大難題是如何建立一個關于德育模式的科學的評價標準和體系。我國學者對德育及德育模式關注程度很高，也取得了豐厚的研究成果，但是對德育模式的評價方面的研究相對不足。當今社會的發展對德育的發展提出了新的更高的要求，德育模式的優化升級以及德育的全面改革，說明德育模式的評價對德育模式的運行、調控等相關作用，以及整個德育模式的優化建構起著至關重要的作用。
2.4 本章小結
本章對德育、德育模式的概念進行了清晰地界定，最終得出，德育模式是在一定道德教育思想、文化理念指導下，經過長期實踐，根據社會要求和德育主體與德育客體需要所形成的有利于德育客體道德發展、道德認知水平提高的典型教育樣式或實踐范式。相比于德育理論，德育模式更具典型；相比于具體的實踐方法，德育模式更具概括化。并對德育模式的特征和功能作了相關總結。即德育模式具有顯著的社會階級性、特有的民族文化性、明顯的時代發展性、相對的超越獨立性的特點；具備促進德育理論的發展，提升德育實效性的功能。同時，對德育模式的構成要素進行了分析，認為德育模式的構成要素包括五個方面：德育理論與思想、德育模式的結構方法、德育模式的目標、德育模式的操作要領、德育模式的評價。
