百年來，中國兒童詩以“多聲部大合唱”的方式共同鑄造著百年應有的輝煌，兒童詩作為生命表達，作為審美教育、創新教育、開拓心智的途徑和方式，正受到廣泛認同。隨著課改的深入，兒童詩教育研究逐漸向素質教育縱深發展。浙江、上海、福建、江蘇、臺灣等地區兒童詩教育研究以專題交流的方式逐漸形成了兒童詩研究的網絡。
2011 年頒布的語文課程標準，第一次以教育規范文件的形式確立了兒童詩在小學語文教學中的重要地位和價值，兒童詩教育研究得到了標準的界定，許多研究者對兒童詩的閱讀或創作進行研究。王雅梅認為兒童詩對兒童的言語發展、情感教育、審美教育發揮至關重要的作用，儲敏娟認為兒童詩的閱讀教學以兒童詩的情感為主線，通過賞讀悟情、美讀傳情、仿寫抒情進行設計，王弈英對兒童詩寫作中的創意思維進行開發，史進、郁雪峰等對兒童詩創作研究中的創意思維進行開發，仇麗娟、任小霞、楊建等對兒童詩的欣賞、創作、兒童詩文化進行了卓有成效的研究，以上研究對兒童詩的閱讀與創作研究的理論具有一定的參考價值。然而，他們的研究有的僅僅關注兒童詩的閱讀教學，忽視了兒童的創作研究; 有的僅僅關注了兒童詩創作手法的研究，忽略了兒童詩閱讀教學研究，缺乏對兒童詩閱讀教學與創作教學的整體關照和銜接研究。。兒童詩的閱讀與創作是兒童詩教學研究的兩個重點，也是兒童詩教學研究的兩個不同的側面。兒童詩閱讀教學是針對兒童詩文本進行的閱讀、欣賞教學。閱讀、感悟、體驗、理解、吸收是閱讀教學的共性。但是，以兒童詩為閱讀對象的教學還具有獨特的地方，兒童詩文本的語言、構思、表達、詩意、童真等決定了兒童詩閱讀教學彌漫濃濃的文化氣息和輕靈的歡樂氣氛，兒童詩的創作跟習作相比較，更多的體現了兒童的獨創性、探索性、主體色彩和個性特征。因此，針對兒童的天性、童詩閱讀教學實踐、童詩創作方法的滲透、童詩創作的理論梳理、兒童文化底蘊的提升、兒童精神的建構等方面進行探索，為兒童詩教育研究提供實踐性、理論性的參考，為兒童精神文化的回歸奠基便具有了重大的理論與實踐意義。
一、關注兒童天性
兒童是天生的詩人。由于兒童年齡比較小，他們對事物的認識還比較膚淺，認識的程度不深，他們對世界的認識受到主觀視野的限制。他們往往使用淺顯的語言和表達形式表達豐富的個性化的理解和認知。他們往往以自己的主觀判斷來關照豐富多彩的世界。有時，他們很難把自己與外界事物絕對分開，他們對外界事物的理解往往通過自身的經驗、感受對外界事物進行模糊判斷。
因此，他們的語言和認識往往帶有幼稚可笑的一面。他們很少有成人的世俗的影響，也缺少精細的言語打磨，所以他們的話往往沒有遮攔，更加清純，更加干凈。幾句連貫的兒童語言都能凸顯兒童的心思、兒童的智慧、兒童的創造。即使是錯誤的理解，也體現了兒童的眼光，所以就顯得更加可貴。而可貴的語言往往是童心的真誠的反映。因此，我們才“寬泛地把孩子幼稚天真的語言也稱之為詩?！睆亩珜Ш⒆觽儭澳闷鸸P抒寫充滿靈性的、豐富的想象”! 從而呼喚兒童“給自己一個詩意童年”! 而詩人還需要后天的學習和鍛煉的。兒童的語言具有詩性，也僅僅只是兒童無意識的詩性思維。他們的思維還不規范，還不精煉，還不精致，還需要打磨。由此，我們斷定，“童詩還需兒童寫”。只要懷著一顆童心，走進兒童的心里，我們都能成為為兒童寫詩的詩人!
二、關注童詩課堂
童詩課堂是兒童詩教育的主陣地。我們把童詩課堂實踐稍加整理就會形成兒童詩教育的文章。在整理課堂實錄和學生寫的兒童詩之后，要對教學過程和教學效果進行整體關照，關照的依據是課題研究的思想和理念。比如《讓案例反思成為兒童詩研究的常態》一文通過有創意的設計，把課堂教學的主要措施和教學的效果一步一步地呈現出來。兩首兒童詩的例子、學生仿照兒童詩的格式進行的片段練習、學生仿寫的兒童詩等等都是串聯“冰糖葫蘆”的“山楂”，文章敘述的順序就是串聯“山楂”的“竹簽”，教學的思想和理念是“紅色素”，我們對課堂教學進行整理的過程就是對“白糖”進行加溫、熬化、染色之后把“楂”“染一染”的過程。有了“染一染”的過程，這些原始的材料就有價值了，有味道了，成了好吃、好看的“食品”。把兒童詩、訓練的過程、結果串起來了是很簡潔的寫作方法。簡潔不是簡單，復雜不是深刻。簡潔而不模糊，深刻而不艱澀，自然而不做作。這是兒童詩的特點，也應當成為兒童詩閱讀教學和兒童詩教學論文撰寫的規范。
三、關注童詩寫作方法
兒童詩的寫作方法與兒童詩的教學過程還是有一定的距離。比喻、反問、疑問、想象、聯想、擬人、擬物、反復、抒情、有趣等兒童詩的寫作方法，絕對不能直接告訴學生。要在教學過程中貫穿和滲透這些教學方法，讓學生在朗讀、理解、分析、評價、創造的過程中進行感悟、熏陶，在閱讀實踐和創作實踐中去體會，去積累。絕不能用純粹的寫作方法來替代兒童詩的教學實踐。要不留痕跡地把教學思想和方法滲透到教學過程中，讓教學思想和寫作方法的指導隱藏在教學的幕后。雖然教學思想有些飄渺，但是一定會起到指引方向的作用。如果教學思想與教學實踐的距離貼得太近，我們的教學會失去方向而變得而模糊，如果我們的教學思想與教學實踐貼地太緊，我們的教學實踐會缺少發展的空間。我們要把教學思想這個漂浮于教學實踐上層的浮云跟教學實踐拉開距離，讓教學思想預示教學實踐的走向，決定教學實踐的方向，而不控制教學實踐的具體過程?！斗聦懺姼枰部鞓贰愤@一案例中，教師引導學生對相似詩歌的回憶，激活兒童的潛在經驗，強化兒童詩的形式化的感受，內化閱讀經驗，外化表達沖動。案例中對一年級詩歌的記憶的喚醒、理解的留痕、簡單的運用、詩歌的品評、詩歌的仿寫實踐等過程的設計，涉及教材中的兒童詩教學資源的選擇和利用的信息。體現了兒童詩閱讀與寫作方法生活化的特點。
四、關注形神結合
形似與神似是兒童詩內在形象系統的兩個側面和兩個緊密相關的表現階段。形似是指形式上相似。形似是邁出兒童詩仿寫的第一步，兒童對事物的認識主要傾向于事物的外在形式，這得益于兒童形象思維的特點。兒童思維更多地關注聲音、色彩、形狀、線條。因此，對情感、認知、特點、規律等認識的過程需要從形式上進行遷移。仿寫詩歌，從篇章著眼，從語句開始，向片段過渡。兒童詩仿寫是從形式遷移到本質內化的自然發展的過程。神似就是兒童運用兒童詩遷移語言形式指向兒童自主認識和自主表達的境界，神似是兒童詩仿寫的高級階段。一般地講，小學生乃至成人在詩歌學習階段都會不由自主地模仿，人們往往只注意形式上的相似，忽視精神的相似。所謂精神的相似，是指詩歌的語言格式、句式、修辭、意象、情感、節奏、結構的高度相似。
仿寫詩歌，要抓住所選的意象特征展開聯想和想象，讓其隨著作者思想感情的流動而變化，切不可胡亂堆砌形象，否則會干擾詩歌的主題。同時，還要注意捕捉意象，運用寫作技巧，更要飽含深厚真摯的情感，情感是詩歌的根本，是讀者通過閱讀和作者產生共鳴的關鍵。童詩創作不能刻板地追求形似，更重要的是讓文字在詩行中流淌出心靈的音樂，讓讀者能夠透過文字把握作者情感的脈搏。
五、關注兒童文化底蘊
兒童詩以童年失落的非本質性趨勢努力干預兒童生活。兒童詩雖然不可能直接擔負起建設兒童精神素質和優秀品質的重任，卻在無聲中熏陶和感化兒童的精神。為兒童心智、想象力和創作力的發展起到重要作用，從而為將來自身的發展和國家的建設作出創造性的貢獻奠定基礎。進而影響兒童文化的建構。兒童詩以其鮮明、生動、形象的韻味喚醒兒童生命的本真，為兒童精神文化底蘊奠基。
當兒童牙牙學語的時候，兒童詩就被長輩們用聲音嚶嚶有韻地“灌輸”給每一位兒童。兒童詩以有趣的語言韻律，鮮明的人物形象，奇特瑰麗的幻想深得家長和孩子們的喜愛。隨著年齡的增長，知識的增加，兒童認知視野的擴大和延伸，精神吸收的觸角向各種文學樣式延伸。因此，作為促進兒童精神成長的兒童詩閱讀與創作活動就逐漸建立在兒童精神建設的宏偉工程之上，以宏大的文學吸收為根本的兒童閱讀向兒童精神建構邁進。
兒童聆聽、閱讀童詩，繼而感悟、欣賞，在感悟、欣賞的過程中模仿、創作的愿望便萌生了。兒童詩的創作是兒童不斷閱讀童謠、童詩，積累歌謠的語言格式，感悟歌謠的語言魅力，感受歌謠的情趣，浸潤熏染，形成兒童詩創作的模板的過程。教師在評價、指導的過程中，要注意創造兒童詩閱讀和寫詩的氛圍，不斷激勵兒童閱讀和寫詩的欲望，形成讀詩、寫詩的習慣，逐漸獲得詩歌習作的規律，在兒童詩的寫作中積淀經驗，豐富精神、形成語感、學會生活、形成兒童詩的文本樣式，為將來的成長奠定文化底蘊的長期的過程。
當然，兒童詩教學研究并不是讓每個兒童都能成為兒童詩人。我們要防止兒童詩教學中評價過當，評價失策的現象發生，還要在評價上懷著對兒童的尊重、理解、寬容、激勵和喚醒的心態激發兒童生活的信心和勇氣，張揚燦爛的童真，呵護創造的萌芽，構筑兒童自由的天堂。愿更多的學者、同仁更加深入地認識兒童詩，讓我們的研究越走越遠。
參考文獻:
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