從哲學范疇來解析，“主體是自覺地認識和改造世界的人”，而“客體是人認識和改造世界的活動所指向的對象”，二者在實踐過程中處于支配與被支配的地位。它們相互作用和相互促進，從而導致自然界與人類社會的對立統一。因此，認清主客體關系是認識世界和改造世界的前提。城市風貌研究，實際上是人和城市環境在審美創造活動過程中的一種互動，從而導致了城市風貌審美主體和審美客體之間的分野，人成為了審美活動的主體，人類生活和環境則成為審美活動的客體。因此，在城市風貌研究中，必然涉及三方面的要素：人（主體）、環境（客體）、相互作用（過程）。由于在不同時期受不同思維范式的影響，導致對3個要素強調各有不同，于是，主客體之間呈現客體性主導、主體性主導和主客體統一等三種關系模式，從而造就了不同時期對城市風貌內涵理解的差異，以及研究范疇的轉變。針對城市風貌不同的研究內容，國內諸多學者進行了較為系統的梳理，如，有以法規為線索的國內外歷史風貌保護歷程的概述；有針對城市風貌特色研究及規劃實踐歷程的回顧；有對國內外城市風貌規劃發展和研究現狀的整理；有針對國內近30年城市風貌理論研究與規劃實踐的歸納、總結和評述。盡管上述工作試圖廓清城市風貌研究的全貌，但限于國內外對城市風貌概念尚存歧義，且國外將城市風貌納入城市設計的研究范疇；因此，難見全面的涉及國內外城市風貌研究的綜述。況且，僅針對研究內容的梳理，尚不足以闡明不同時期城市風貌研究主題更替的緣由，因此，才有了本次述評的緣起。本述評以主客體關系的視角來審視城市風貌研究歷程發展，它將是一個管窺城市風貌研究時代性主題產生、發展、演變的重要途徑，企圖能夠更好地揭示城市風貌研究時代性主題更替的根本動因。同時，亦可洞悉在當下復雜性思維范式的影響下，城市風貌研究可能的轉向。
1 城市風貌研究的緣起與理論淵源
20世紀60年代以來，人地關系新理論的發展，由過去的“環境決定論”、“或然論”、“適應論”轉變為“和諧論”，致使城市風貌的研究主題突顯。70年代，在生態科學、行為科學、環境科學的影響下，人文地理學提出了“和諧論”，并主張以此為視角看待人與環境的關系。如何和諧地處理自然環境和人類文化生活的關系，正是城市風貌研究的核心訴求。盡管，城市風貌研究興起于20世紀60—70年代，但是，其理論淵源應追溯到19世紀末至20世紀初（1893—1920）發端于美國的“城市美化運動”?！俺鞘忻阑\動”是一場利用城市景觀設計手段尋求新古典主義的城市紀念性來應對和處理早期商業與工業發展帶來的城市風貌混亂和鄙陋的城市改良運動，它既促進了城市規劃專業和學科的發展，改善了城市形象，同時，又為開啟城市風貌的研究奠定了方法論的基礎?；诖?，本文對城市風貌研究的歷史進程的追溯將以“城市美化運動”為起點。
2 國外城市風貌研究歷史視角和領域
國外研究一直將城市風貌保護與塑造看作是城市設計的重要工作，因此，西方城市設計理論發展脈絡將成為考察城市風貌理論研究的重要線索之一?；诖?，文章將以城市設計理論的發展脈絡為背景，以時間為線索，從認識論（主客體關系）的角度結合不同的研究領域和方向將各種與城市風貌相關的理論進行梳理，并評析不同階段研究的內容和特點。根據相關的研究文獻，由于受不同時期城市設計思潮的影響，國外城市風貌研究大致分為3個研究視角、6個研究領域和3個時期（圖1）?！緢D1】
2.1 客體性導向的研究（孕育期：“城市美化運動”至1960年代）
該時期是西方城市風貌研究的孕育階段，由于受城市設計功能主義思潮的影響，對待研究對象秉承科學理性的客體性原則，即對象與認識主體之間絕對分離原則，以確保研究的客觀性。因此，客體性導向的研究特征是：將城市景觀風貌視為獨立于主體之外客體，用藝術的眼光看待城市空間，用景觀手段塑造城市風貌，關注物質空間環境、城市形態和美學秩序。該階段主要涉及兩個研究方向，即視覺景觀和空間形態，它們構成了城市風貌的基礎性和傳統性的研究領域，同時，在城市規劃和建筑學專業教學和實踐中占據著主導的地位。
（1）視覺景觀研究在視覺景觀的研究領域，C.Sitte是這個時期的代表人物。1889年，他在《城市建設藝術》中考察了大量中世紀歐洲城市的廣場與街道，歸納總結了適應當時條件的城市建設藝術原則，提出了一條體驗城市文化與情感刺激的室外生活環境的美學途徑：強調自由靈活的設計、建筑之間的相互協調以及廣場和街道空間的圍合。隨后，許多城市景觀風貌設計著作，如《城市藝術》（W.Hegemann，E.Peets，1922）、《城鎮設計》（F.Gibberd，1953）、《城市空間》（R.Krier，1979）等都引用了他的論述，并延續他的研究路徑。同時期的論著還有，C.M.Robinson的《城市與市鎮的改進》（1901）、《現代市政藝術》（1903）和《街道的寬度與布局》（1911），以及R.Unwin的《城鎮規劃實踐：設計城市和郊區的藝術導論》（1909）也是反映物質空間美學秩序的典型代表。后期相關主題的經典著作還有G.Cullen的《簡明市容》（1961），P.D.Spreiregen的《城市設計：城鎮的建筑》（1965）等。
（2）空間形態研究形態研究主要包括建筑形態、布局形態、城市形態的三項內容。1894年，法國歷史學家J．Fritz發表了《德國城鎮設施》，首次運用城鎮平面圖的形態描述法來分析德國城鎮的分布和布局類型，對城市形態學而言具有劃時代的意義。1899年，O.Schlater發表了論文《城鎮平面布局》，標志著城市形態學作為學科的誕生。相繼出現的論著還有《景觀形態學》（C.O.Sauer，1925）、《瑞典梅勒達倫：城市形態學中的一項研究》（J.B.Leighly，1928）均在不同程度上推動城市形態研究的發展。
1960年， M.R.G. Conzen發表了在城市形態學歷史上具有里程碑意義的論著《諾森伯蘭郡阿尼克鎮：城鎮平面分析研究》，引進了術語“城鎮景觀”，將城市空間的三維形態作為研究對象。同期，在建筑學和景觀學所建立的城市形態研究構架的基礎上，由于城市社會學研究的介入，為理解城市形態的動態演化加深了認識，如美國芝加哥學派先后提出了三種城市形態理論：同心圓理論（E.W.Burgess，1925）、扇形理論（H.Hoyt，1939）和多核心理論（C.D.Harris＆E.L.Ullmann，1945），1955年，E.G.Ericksen綜合上述三種理論提出了“折衷學說”。
2.2 主體性導向的研究（興起期：1960年代—1980年代）
20世紀60-70年代，環境主義運動使生態倫理思想受到了重視，同時，由于受到當代社會科學的影響，城市研究中的主體意識開始覺醒，特別是行為地理學發展成為了現代人文地理學中重要的學科分支之時，人們開始重新審視人類和自然、主體與客體的關系，在城市空間分析中強調空間行為的研究，強調行為主體與空間客體之間的互動關系。正是在這樣背景下，興起了真正意義上的城市風貌的研究。由于囿于經典科學簡單性思維范式，這個階段的主體是一種抽象性的主體，強調普遍性的特征。這一時期，主體性城市風貌理論和客體性城市風貌理論的研究兩者并行不悖，在環境心理學的影響下，形成主體性導向城市風貌理論的兩個主導的研究領域，即認知意象和環境行為。
（1）認知意象研究認知意象研究目的是通過對環境意象的分析和理解，揭示認知行為規律以及可讀性城市的景觀風貌特征，以此改善城市環境滿足人們的心理需求。早在60年代之前就有相關環境認知方面的論著，如《作為生態變量的情感和象征》（W.Firey，1945）、《地理研究的助手》（J.K.Wright，1947）和《老鼠與人類的認知地圖》（E.C.Tolman，1948）等，它們分別將城市感情及象征性和經濟學、社會學、地理學、心理學聯系起來，認為人類行為被環境意象所策劃。1960，K.Lynch發表了經典著作《城市意象》，開啟了真正意義上城市風貌主體化研究領域。他采用實證研究的方法，概括了城市意象的5個要素：路徑、邊界、區域、結點和標志物，并以此形成人腦中的認知地圖；同時，認為特色的城市環境具有3個基本特征：識別性、結構和意義，強調城市應該擁有自己的景觀風貌特色，利用城市意象的要素創造易于理解和感知的城市環境。后期相關的經典論著還有《城市形態》（K. Lynch，1981）和《城市風貌設計》（H.Ikezawa，1985）。
（2）環境行為研究與認知意象研究不同的是，環境行為研究更關注環境與人的外顯行為之間的關系與相互作用。除了K.Lynch之外，N.Schulz和A.Rapoport都是這個研究領域的代表。N.Schulz從《建筑意向》（1965）到《實存·空間·建筑》（1971）、《西方建筑的意義》（1975），再到《場所精神：邁向建筑現象學》（1979），一直延續著心理學研究的路徑，探討有關知覺、認知基模、社會化以及具體呈現等心理學概念對環境行為的詮釋功能。在第一部著作中他闡述了建筑學中的文化象征主義，在后三部論著中相繼提出了“實存空間”、“場所精神”以及“住居”等概念，并指出個體對環境的兩項心理需求，即方向感和認同感。A.Rapoport在《城市形態的人文內涵》（1977）和《建成環境的意義》（1982）中，研究人的環境行為特征，揭示了建成環境對人的心情和行為的影響以及人與環境的相互作用的機制，挖掘了環境蘊涵的意義和對規劃設計和城市風貌塑造的積極作用。這一領域的相關議題有：描述人與城市、街道、開放空間、建筑空間的相互關系（D.Appleyard，1976；R.Kaplan，S.Kaplan，1978；J.Lang，1987），揭示人類環境認知和反應的心理學原因的（D.V.Canter，1977；K.C.Bloomer，C.W.Moore，R.J.Yudell，1977），研究人類環境認知和反應的研究方法的（R.B.Bechtel，R. W.Marans，W.M.Michelson，1987）和研究人的環境審美的（J.L.Nasar，1988）等。1970年代，隨著政治經濟學的介入，環境行為研究領域從個體行為研究轉向社會生產活動的研究，試圖在建成環境與空間生產過程之間建立聯系（A.H. Lefebvre，1968-1972；D.Harvey，1973、1985；M.Gottdiener，1985）。
2.3 主客體統一的研究（發展期：1980年代至今）
20世紀80年代隨著全球化進程的加速，世界經濟一體化日益增強，城市陷入了廣域化的競爭，從而應運而生了城市經營的模式，差異化戰略、特色之路成為城市發展的必然轉向。由于城市特色對物質環境和文化基因的天然依賴，形成了這一時期城市風貌理論研究的兩大主導觀：特色物質構成觀、特色物質文化觀。顯然，文化基因的生長、經濟建設和發展都是來源于人與環境相互作用的結果。由于受到復雜性思維范式的影響，城市風貌理論在追求“城市特色”的研究進程中，更加關注城市主客體之間的關系和作用，企圖借助主客體統一原則探求城市風貌特色的影響因子。
（1）物質構成觀下特色研究城市風貌特色的物質構成觀以D.Hummon和S.Greene為代表。D.Hummon（1986）將城市風貌特色定義為一個重要的、標志性的場所，S.Greene（1992）認為城市風貌特色是能反映特殊或獨特性品質的環境視覺形象?；诔鞘协h境改造的現實需要，城市風貌特色的物質構成觀不乏后來的追隨者。1995年，W. J. V. Neil等在研究貝爾法斯特和底特律城市改造時提出了重塑城市風貌的發展路徑，并且認為城市風貌特色并不是形象的簡單塑造，而是包括創造適宜的場所形象和良好的商業環境；M.A.E. Saleh（2001）認為城市風貌特色是可識別的、可感知的和具有自我表達的標志物。并且，指出廣場、城門、城堡式塔樓、尖塔、防衛塔、清真寺、皇宮和市場是穆斯林城市單體建筑的標志，同時，認為建筑特色是由材料、單體建筑、布局、形態、天際線和符號等構成的；D.Oktay（2002）則強調城市風貌特色的本質目標之一是城市追求一個良好的物質環境，使城市居民具有歸屬感、責任感、擁有感。
（2）物質文化觀下特色研究城市風貌特色的物質文化構成觀具有一定的歷史傳統，早在1960年，K.Lynch就提出，城市環境特色是城市文化的集中表現。而H.L.Gornham（1985）對城市風貌特色內涵有更深入的理解，認為城市風貌特色包括城市形體環境特征和面貌、城市中可觀察的活動和集會活動、含義或象征等三方面的內容。后期相關的實證研究進一步強化了這種認識，如I.Cornelsen，P.Franz＆U.Herlyn（1995）認為城市景觀風貌特色與城市居民情感寄托與社區凝聚力息息相關。N.Taylor（1999）認為城市設計的藝術就是創造城市風貌的藝術，城市風貌的構成要素與城市設計是完全一致的，包括場地自身及周邊環境、場地上的地物、由地物構成的空間場所、使用者的感知、公眾的社會行為5個部分。A.M.S.Ouf（2001）強調了城市歷史遺存、自然景觀的真實性、社區價值的認同感、地方性的創造對塑造城市風貌特色的重要性；Taylor & Francis（2003）認為城市風貌特色與場所精神的塑造有關，場所精神直接來源于生活的體驗而非場所制造。N.M.Cherry 和Y.Whelan（2007）認為文化景觀常常被視為一個地方的標志，城市風貌特色與集體記憶、城市遺產和文化景觀存在著重疊而又復雜的關系，并試圖尋找一種文化景觀的轉換方式，有利于城市風貌特色的顯現。
3 國內城市風貌研究的發展脈絡
受西方城市設計思潮的影響，伴隨著中國城市規劃思想發展史，國內城市風貌研究的發展歷程呈現一條清晰的發展軌跡和脈絡：從近代（以城市美化運動為起點）接受西方城市建設美學思潮開始，經歷當代城市景觀風貌建設的探索與停滯發展階段，再到現階段的盲目多元化與修正發展階段，大約可概括為3個研究視角、5個研究領域和5個發展階段（圖2）?！緢D2】
3.1 客體性導向的萌芽時期（1920年代—1949年代）
近代，隨著西方民主自由思想的傳入，中國社會思潮逐漸趨于多元化。1893年—1920年，在美國興起的新城市建設美學思潮，對我國也產生了一定的影響。
1927年，楊哲明在《美的市政》中對城市美化運動進行了介紹，并且提出借鑒田園城市理論的城市規劃建議。1928年，國民政府制定了南京《首都計劃》，其規劃指導思想是：以“本諸歐美科學之原則”、“吾國美術之優點”作為規劃的指導方針，宏觀上采納歐美規劃模式，微觀上采用中國傳統形式。同年，陳植在《東方雜志》上撰文，強調首都的城市美觀意義：“美為都市之生命，其為首部者尤須努力改進，以便追蹤世界各國名城，若巴黎、倫敦、華盛頓者”，從而開啟了國人對城市景觀風貌的審美意識。1930年，大學教材《都市計劃學》獨立編撰了“城市美觀”的章節，初步表明了現代城市景觀風貌美學設計的理論和實踐在我國已經萌芽。受西方城市設計思潮的影響，這個時期對城市風貌認知主要限于視覺美學和藝術的意識。
3.2 客體性導向的停滯時期（1949年代—1977年代）
至1949年建國，國體重構基本完成，現代中國開啟了城市化進程。建國初期，為了恢復國民經濟，國家基本政策是：以發展工業經濟為主，在人民生活方面滿足最基本的物質生活需要。于是，提出了最節儉的城市建設的指導思想：“適用、經濟，在可能的條件下注意美觀”，裝飾一度被視為城市基本建設中典型的浪費行為。1958年—1960年的“大躍進”時期和1966年—1977年的“文革”浩劫，中國國民經濟瀕臨破產的邊緣，城市化進程和城市規劃幾乎停滯不前。由于受到經濟建設極大的限制，城市景觀風貌的研究也是停滯不前，城市景觀風貌審美意識始終“萌”而不發，在認識上與啟蒙階段相比并沒有本質的區別：將城市空間視為抽象的物質空間，忽視空間的社會性、經濟性，城市空間規劃的內容偏重于空間的藝術布局和技術處理，對于空間發展經濟、社會因素及其相互作用的研究匱乏。
3.3 客體性導向的形成時期（1977年代—1990年代）
20世紀70年代末開始，改革開放促發經濟體制的深刻變革，城市化進程加速，城市規劃、建設和管理逐步步入正軌。隨著城市生活水平的提升，環境美化成為衡量城市生活質量的標準之一。80年代后期，伴隨著城市更新與保護的矛盾突顯、城市特色趨同的現象出現，“城市風貌”作為重要的關鍵詞，出現在以“建設中國特色的城市”為議題的《一個現代化的中國城市風貌》的文章中。于是，自80年代后期開始，許多城市紛紛開展了以之為主題的規劃研究。事實上，城市風貌規劃就是一種風貌“危機論”的產物。同期，開始出版相關議題的論著和譯著，其中國內主要論著有：《城市環境美學》（吳良鏞，1982）、《創造更新更美的江南水鄉城鎮風貌》（尚廓，1983）、《一個現代化的中國城市風貌》（梁鶴年，1988）、《城市風貌·建筑風格》（唐學易，1988）。這一時期對城市風貌的基本認識是：延續城市景觀風貌的物質觀，認為自然環境和歷史遺存是城市風貌特色的基礎，建筑設計和城市設計是維育和塑造特色的手段。
3.4 主體性導向的失度時期（1990年代—2000年代）
20世紀90年代，在經歷了經濟的快速發展的積累后，為了應對工業化帶來的環境問題，我國便興起了一場“城市化妝運動”，“與一百年前發生在美國以及隨后發生在其他國家的城市美化運動，有著驚人的相似之處”，過度的美化建設反而導致城市風貌特色喪失。盡管城市景觀建設失度，但是，針對現實問題的研究還是取得了較大的進展，主要表現在城市風貌的理論研究和規劃實踐兩個方面。在理論研究方面，意識到保護城市歷史遺存和歷史文化遺產的重要性，歷史人文環境成為最能展現城市風貌的最富有特色與吸引力的部分。同期國內發表的主要的研究論文和專著有，《風景景觀環境感受信息遙感》（劉濱誼，1991）、《城市環境規劃設計與方法》（齊康，1997）等。部分城市開始了城市風貌的專題研究，青島、天津、上海是較早開展城市風貌專項規劃的城市，洛陽市進行了城市風貌專家研討（1999）。在規劃實踐方面，大量城市開始著手編制城市風貌規劃，比如，《青島市城市風貌保護規劃》（1990）、《威海市城市風貌規劃》（1993）、《成都市城市風貌特色規劃》（1996）、《天津市城市風貌與地域性建筑風格的專題研究》（1999）。這一時期，主要從城市建筑、城市山水格局、城市傳統文化3個方面，來實施城市風貌的保護與建設工作（王敏，2012）。而對于城市風貌的認識，開始從物質要素向非物質要素轉向，主體意識在環境認知中的作用開始覺醒。
3.5 主客體統一的理性時期（2000年之后）
21世紀初，人們開始重新審視“城市化妝運動”所帶來的城市特色衰微的現象，城市景觀風貌研究進入了理性思考期，其標志點是國發文件《關于加強城鄉規劃監督管理的通知》①，文件指出一些地方“在城市建設中互相攀比，急功近利，貪大求洋，搞脫離實際、勞民傷財的所謂‘形象工程’，‘政績工程’；……。這些問題嚴重影響了城鄉建設的健康發展”。在反思的過程中，工作重點從盲目建設轉移到城市風貌理論研究和引導機制的構建上。諸多學者開始全面、深入地探討城市風貌的定義內涵、系統構成，呈現多向度的研究議題，如風貌定位與分類、演化機制、評價與管制、保護和法規、規劃設計特色維育等（圖3）?！緢D3】
在城市風貌特色研究中，由于借鑒了諸多學科的原理，形成了多樣的規劃原則和方法，如基于城市形態學理論，城市風貌規劃是進行城市風貌區的劃分和管理；基于系統理論，城市風貌設計對象可被劃分為五種結構，分別是城市風貌型、城市風貌區、城市風貌帶、城市風貌核、城市風貌符號；基于景觀規劃原理，城市風貌規劃內容包括景觀中心的確定、景觀軸線及視廊的控制、景觀序列的組織、綠地系統規劃、高度控制系統、天際線的形成、建筑物的形式與風格設計；基于類型學原理，城市風貌是由建筑、街道、界面組成的多樣的空間肌理，設計階段包括辨別提取、類型還原、形態重組，設計原則有保護肌理、修補原型、功能導向、關聯拓展、整合創新等；基于傳播學原理，城市風貌感知包括兩個方面：一方面是符合受眾心理特征的、承載著明確信息的城市環境；另一方面是利于人們感知的場所，它們共同構成城市風貌感知系統。
結語
以主客體關系視角來審視城市風貌研究歷程發展，在廓清城市風貌研究全貌之余，力圖揭示城市風貌研究時代性主題產生與更替的原因?？v觀國內外城市風貌研究的歷史進程，表現出主題內容和演化趨勢基本相同的研究態勢。從總體歷程來看，國內外城市風貌研究受3種城市設計思潮影響至深，它們分別是功能主義、人文主義和后現代主義，由此形成了3個基本研究視角：以功能主義傾向的客體性研究、以人文主義傾向的主體性研究、以后現代主義傾向的主客體統一。
其中，“客體性研究”和“主體性研究”因追求科學的普遍性和一般性，所以在認識論上帶有經典科學簡單思維的傾向，而“主客體統一”則是復雜性思維范式認識論的三原則之一，認為只有融入主體的身體性和體驗性，才能創造事物的多樣性和特殊性，因此，它必然成為城市風貌特色研究所遵從的重要原則之一?；?個不同的研究視角，國內外城市風貌研究分別涉及6個領域及5個主題，盡管如此，國內外研究的主體內容基本相同、發展態勢也基本同一，呈現從“物質性”向“非物質性”乃至物質和文化相互融合的“特色研究”方向發展；從階段劃分來看，國外城市風貌研究歷程大約分為3個階段：孕育期、興起期、發展期；而國內城市風貌研究歷史進程的“五段論”，是基于我國特殊歷史背景的影響因素，將客體化研究單獨分解為3個階段：萌芽階段、停滯階段和形成階段。因此，無論國外的“三段論”還是國內的“五段論”都是基于以下的前提：不同時期城市設計主流思潮的社會價值取向，決定了城市風貌研究的時代性主題和目標。從而，這些研究成果也難免會烙上時代的印記，難以擺脫歷史思潮的局限性。
而城市風貌研究中不同學科的介入和不同研究領域的形成，正是城市風貌研究時代性需求的結果。從城市風貌研究的發展脈絡來看，功能主義傾向的客體性研究領域最初是以建筑學、規劃學、景觀學的研究占據著主導的地位，伴隨著人文地理學、政治經濟學、環境行為學、社會學、生態學、系統科學的介入，城市風貌研究逐步轉向了人文主義傾向的主體性研究領域，從物質空間環境轉向了對人文等非物質要素的關注。20世紀80年代，隨著復雜性科學的興起，帶來了思維范式的突破和創新，引發了自然科學、哲學、人文社會科學領域認識論的重大變革，主客體同一原則成為復雜思維范式認識論的重要的三原則之一。伴隨著復雜思維范式的介入，城市風貌研究轉向了后現代主義傾向的主客體統一特色研究階段。綜上所述，在當下復雜性思維范式的影響下，城市風貌特色研究和復雜性科學既是全球化和信息化時代的產物，也是未來城市風貌主導研究領域和主要研究方法。
參考文獻
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