老子是我國 2500 多年前一位偉大的思想家。他的核心思想是“道”,老子所有思想都是通過對“道”的探求而產生的。陳鼓應先生曾說：“道的問題，事實上只是一個虛擬的問題，并且‘道’所具有的種種特性和作用，都是老子所預設的?！?/p>
就是由于道是虛設的，所以它的內涵才是最廣泛的，而內容也是最豐富的。在老子看來，他認為道為萬物的本體和本源，天地萬物是由道產生的。他說：“道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗?！保ā独献印返谒恼?，以下只注章號） 老子認為道不僅是萬物的根源，而且道又蘊含于萬物之中，體現萬物運動變化的規律。而道的規律概括的說就是“反者道之動，弱者道之用”（第四十章）及反的規律。反的規律就是指萬物的運動是循環往復，相互轉化。同時老子還認為道的最本質的特征就是“道法自然”（第二十五章）及自然無為。老子的軍事思想也是老子“道”這一抽象核心思想的一部分。在書中老子表達了自己如何修身養性、如何治理國家、如何消解人類社會的紛爭等一系列思想理念。陳鼓應先生在《老子今注今譯》的出版序言中概括說：“老子所期望的是：人的行為能取法于‘道’的自然性與自發性；政治權利不干涉人民的生活；消除戰爭的禍害；揚棄奢侈的生活；在上者引導人民返回到真誠樸質的生活形態與心境?！崩献拥能娛滤枷刖褪窃谌绾谓鉀Q這些問題的基礎上產生的。
一、老子軍事思想產生的時代背景。
任何思想的產生都有其時代背景，特別是中國傳統思想的產生都是為解決當時的社會問題而提出的。所以問題意識是中國哲學思想產生的前提。
這種問題意識表現在“中國哲學是重實踐的”.牟宗三先生曾說中國哲學“它的出發點或進路是敬天愛民的道德實踐，是踐仁成圣的道德實踐”.還說“希臘哲學是重知解的，中國哲學是重實踐的”[4].這是中國哲學的一個鮮明特征。
老子生活在東周的春秋時期，當時的周王室已經衰落，天下諸侯開始爭奪霸主，這就產生了歷史上著名的春秋五霸。霸主的爭奪就要依靠戰爭，而戰爭就導致稅收徭役加重，更意味著殺戮和生靈涂炭。國家盼安定，人民盼幸福就成了當時時代最強的呼聲，老子的軍事思想就是在這樣一個時代背景下產生的。老子的“兵者不祥之器，非君子之器”及“師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年”等思想都是為了使當時的人們知道戰爭的危害，轉而珍惜國家和平的幸福生活。老子所提出的軍事思想都包含著強烈的反戰意識，但是老子也非常清楚很多戰爭是很難避免的。因為“強者貪欲不止，虎視眈眈，一心想要侵吞別人財富；弱者雖弱，卻不甘受辱，誰人不想守衛國土？有受辱者，仇積十載，終究圖報；有雄謀者，為己稱霸，剪滅敵手。由此，戰爭總要爆發的。為此，老子提出一系列戰略戰術思想”[5].這些軍事思想都是以反戰思想為基礎的，但是“老子并不反對帶有自衛性質的正義戰爭”[6].
由此我們可以看到老子對待戰爭的態度是一步步上升的，由厭惡兵革到不得以使用兵革，由不得以使用到用兵時的態度，又由用兵時的態度上升到人類的最高法則。因此我們可以看出，老子的軍事思想不僅是一種態度觀念，更是一種崇高的境界。
二、老子軍事思想探究。
（一）反戰的軍事思想。
老子認為“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處”,是說兵革是人們所厭惡和畏懼的，能夠堅守道的人是不會去發動戰爭的，同時老子認為戰爭的破壞是極為嚴重的，“師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年”,因此他反對“以兵強天下”,反對主動的去挑起或發動戰爭，他認為那些挑起或發動戰爭的人都會“強梁者不得其死”,就是說強暴的人是不會得到一個善終的。這既是對發動戰爭者的詛咒，也表達了他對戰爭的強烈反對。他的這一思想在當時影響很大，例如儒家學派的創始人孔子就是一個反對戰爭的人。而墨子更以反戰著名，他曾著有《非攻》一書專門來闡述自己的反戰態度。由此可見反戰的思想在中華民族的歷史上有長久的歷史淵源，自古以來我們民族都是持守反戰態度的。
（二）退讓的軍事思想。
老子在軍事上遵守“不敢為天下先”的謙讓之德，在戰略上堅持以客帶主，以守應攻，后發制人的被動攻勢，就是老子在六十九章所論述的“用兵而言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。是謂行無行，攘無臂，執無兵，扔無敵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣”.這句話的意思就是說善用兵謀戰的人曾經有過這樣議論，“我不敢采取主動的進攻而采取后發制敵的被動守勢，不敢冒進一寸而寧肯后退一尺。這就是講后發制敵要行軍于敵軍所不行，要襲敵于敵軍所不背，要擒敵于敵軍所不防，要摧敵于敵軍之輕敵和空虛。用兵上的災禍沒有什麼比輕敵更大了，輕敵就幾乎是喪送了國家、軍隊、萬民這大寶。所以兩軍對壘，實力相當柔慈退讓，后發制人的一方必定獲勝”.再如老子在三十六章說：“將欲歙之，必先張之；將欲弱之，必先強之；將欲廢之，必先舉之；將欲取之，必先予之，是謂微明?！崩献诱J為將要使其收合的，先要使其張開，將要使其削弱的，先要使其強盛；將要廢棄的，要先興舉；將要取得的，要先給予。這就反映了老子的欲擒故縱的軍事思想，也是老子以退讓為基礎的后發制勝的軍事思想。像我國歷史上著名的晉楚“城濮之戰”就是先晉軍退讓三舍，楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。由此可見，退讓不是逃跑而是使敵人驕傲和妄動，敵人驕傲就會松懈，敵人妄動就會出現漏洞，而松懈和漏洞就是戰勝敵人最好的戰機。
（三）柔弱勝剛強的軍事思想。
水的智慧可以總結為“柔弱勝剛強”的軍事思想觀。在老子看來事物是“守柔曰強”“勢強必弱”的，以往在剛強和柔弱的對峙中，老子總是愿意傾向于柔弱的一端。老子認為看來柔弱的東西，由于它的內斂，往往比較富于韌性，看起來比較剛強的東西，由于它彰顯外露，就往往是必能長久的。所以老子認為“柔弱”的，呈現勝于“剛強”的表現。就像我們知道的水是非常柔弱的“天下莫柔弱於水”（第七十八章），可它卻能穿透堅硬無比的東西，“而攻堅強者莫之能勝”（第七十八章）。還有太極拳就講究“以柔克剛”,這些都說明了老子“柔弱勝剛強”的軍事思想的智慧。
（四）制勝于先機的軍事思想。
老子在軍事思想謀略上并不一味講后發制人，他也講要把握先機，就是要抓住機微之征兆及時處置，制勝于先機而行為不爭之道。這就是老子在第六十四章中說的“其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂”,如果事物還安定就容易維持，如果事情還未顯示跡象就容易謀劃對策。如果事物還脆弱就容易化解，如果事物還微小就容易消散。治理人民要在人心未滋生私欲之時教化，治國要在社會未發生禍亂之時處理。這些都告訴我們“先發制人”的制勝思想。但是老子的“先發制人”的制勝思想是要求“要‘先發’于無形之機微‘,制人’于無跡之‘不爭’”.這就是老子軍事思想的獨特之處。
（五）知人知己軍事思想。
孫武曾經在《孫子兵法·謀攻篇》中提出“知己知彼，百戰不殆；不知己而知彼，一勝一負；不知己，不知彼，每戰必殆”,就是在兩軍對壘中如果能既清楚的了解對方，又清楚的了解自己，就算百戰也不會有危險；如果只了解自己不了解對方，就會勝負各一；如果既不了解自己，又不了解對方，那么每一戰都會有危險。老子也提出過“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強”.老子認為能察知別人的算是有智慧，能察知自身的稱得上明智。戰勝別人的算是勇力，戰勝自己的才稱得上堅強。老子所提的知人知己的思想與孫武是有差別的，孫武知己知彼是為了戰勝別人，而老子知人知己是為最終戰勝自己。在老子看來戰勝自己比戰勝別人更重要。
三、老子軍事思想的現實意義。
首先，老子的軍事思想尤其是反戰思想，對我們認識戰爭，促進當今世界的和平發展有重要的意義?！氨卟幌橹?，非君子之器，不得以而用之”,戰爭是人類最殘酷的活動，只有在不得以的時候，人類才會使用。戰爭一旦發生就意味死亡和殺戮，更意味著妻離子散，生離死別。所以戰爭是我們人類所深切痛惡的。因為我們的祖先就曾經歷過這樣沉痛的教訓。前車之鑒，后當鑒之。當今世界和平發展是時代的主題，這一主題也是各個國家和民族所向往和追求的。盡管和平發展是時代的主題，但是以美國為首的西方資本主義國家為了自己的利益在不斷制造不和平因素，例如，釣魚島問題的背后有美國的支持，南海問題的背后也有美國的支持，包括占中事件也有美國在背后的操縱，此外，還有許多不和平的事件都與美國為首的西方資本主義國家有關系。與此同時美國還發動了幾次大的戰爭，像伊拉克戰爭、利比亞戰爭等。而且每個國家都有不和平的因素存在，這些都告訴我們，維護世界的和平發展，阻止戰爭的發生仍然是我們人類現在最重要最迫切的任務。
其次，老子的退讓以及柔弱勝剛強的思想，對我們在當今社會修身、與別人和睦相處以及促進社會和諧等均有重要的意義。老子說“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺”,老子主張退讓的思想，退讓不是怯懦，而是一種修養，更是一種平和的心境。
隨著當今社會經濟的飛速發展，物質的極具豐富，人們對物質的欲望也在不斷的擴大，內心的浮躁成為非常流行的社會現象。內心的浮躁就會產生一些極端的行為，導致人和人之間經常發生矛盾和沖突，老子的退讓思想對我們來說就具有指導意義。
在老子看來，退讓即“是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極也”,就是說退讓不爭是一種美好的德性，是符合自然法則的，也是自古以來的最高法則。我們如果遇事謙讓不爭社會就不會出現矛盾和不和諧?！叭崛鮿賱倧姟币彩歉嬖V我們這樣一個道理，表現柔弱是為保護自己積蓄力量。當積蓄達到一定程度之時就可以戰勝“剛強”.
第三，制勝于先機的思想，對我們如何處事以及怎樣去把握機遇有巨大的啟示價值。當今社會的發展日新月異，在這樣的社會里我們會遇到各種各樣事件和機遇，處理好這些事情，把握好這些機遇，我們的人生價值就會得到最大價值的實現。老子認為處理事情應該做到“為之于未有，治之于未亂”,就是要有預見事件先機的能力。就像古語說的“凡事預則立，不預則廢”就是這個道理。處理事情要在最合適的時候去做，這樣就可以取得事半功倍的效果。在每個人的一生中都會遇到許多發展的機遇，對機遇的把握將決定我們的人生高度。
第四，知人者智，知己者明的思想對我們如何在當今社會更好生存具有重大意義?！爸苏咧恰蹦軌蚯宄牧私鈩e人，分清善惡，就是智慧的。知人是為了保護自己。人生在這個社會上就必須要與人打交道。知人就是其了解別人，了解別人是為了我們能夠對不同的人采取不同的交往方式。同時，還是為了親近賢人。我國有句古話“近朱者赤，近墨者黑”,所以我們要選擇有才華有道德的人進行交往，這樣也更有利于我們自身的發展。這就是知人意義的所在。知己是為了提升自己，更是為了改變自己。
每個人都不是完美的，都有其自身的缺點和缺陷，我們的一生就是不斷完美不斷彌補自己的一個過程。所以不管是知人還是知己都是為了更好的發展自己。
總之，老子的軍事思想對現代社會具有重要意義，小到個人的修身與生存，大到國家的和諧與世界的和平與發展，都有不可忽視的作用。尤其現在，我們國家正在大力提倡“中國夢”和努力實現中華民族的偉大復興，老子的軍事思想作為中國古文化的一部分，我們要汲取精華去其糟泊，使新舊文化相結合，在現代化建設中起到脊梁作用。
參考文獻：
〔1〕〔2〕陳鼓應。老子今注今譯[M].北京 :商 務 印 書館，2003.22,14.
〔3〕〔4〕牟宗三。中國哲學的特質[M].上海：上海古籍出版社，1997.10.
〔5〕王有德。老子智慧·知白守黑的無為人生[M].東方出版中心，2010.203.
〔6〕張松輝。國學大講堂 老子導論[M].中國國際廣播出版社，2009.62.
