馬克思主義作為黨的指導思想和中國特色社會主義理論體系的基礎,在實現中華民族偉大復興的現代化建設歷程中發揮著民族精神支柱的作用,然而,在新的歷史環境下也會受到形形色色非馬克思主義思潮的挑戰和干擾.習近平同志在 2013 年 8·19 重要講話中指出: “宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位,鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎.”他強調,“要把系統掌握馬克思主義基本理論作為看家本領”.馬克思主義既要堅持,更要發展.哲學社會科學工作者要堅持把馬克思主義的立場、觀點、方法貫穿到哲學社會科學工作中,用發展著的馬克思主義指導哲學社會科學研究,同時為豐富和發展馬克思主義理論作出自己的貢獻.堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位,大力營造理論創新的社會環境,反對浮躁之風,破除對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解,抑制各種錯誤思潮和觀點,是關系到堅持中國特色社會主義道路的基本原則問題,也是關系到哲學社會科學繁榮發展的根本問題,應當引起社會科學思想理論界的高度重視.

一、哲學社會科學研究堅持馬克思主義面臨著干擾和挑戰.

在時代變動不居的潮流中,以哲學社會科學研究堅持以馬克思主義為指導的問題上,也面臨著新的挑戰和干擾.

首先,在當代中國進行的社會主義現代化建設中,隨著改革開放的不斷深化和社會主義市場經濟的建立,社會發生著巨大的結構性變化,包括各種新的社會階層的出現,分配關系的調整導致利益關系的變化,人們的就業方式即謀取利益方式的多樣化,社會差距特別是貧富差距拉大,等等,這些變化導致人們思想觀念和價值取向的多樣化,也為各種思潮包括懷疑乃至否定馬克思主義的思潮提供了溫床和存在的空間.

其次,社會主義運動一百多年的歷史證明,社會主義制度的建立是一個漫長而且充滿著曲折反復的歷史過程,中國人民選擇社會主義制度有其歷史必然性,社會主義制度也在不斷改革發展,這種改革與發展是在與資本主義制度長期共存的環境下進行的,雙方互有借鑒和學習,從而形成了中國特色社會主義的道路和制度.作為一種嶄新的社會制度,社會主義只有創造性地吸收全體人類文明的成果,才能順利建成.有的人卻借口世界社會主義運動的曲折反復,利用中國社會主義現代化建設中的失誤和彎路而把西方的民主、自由、人權等作為普世價值,把西方的政治模式奉為靈丹妙藥; 有的鼓吹用封建社會的意識形態來解決中國的現代化問題.常會出現各種謬論,如“馬克思主義過時論”、“普世價值論”、“告別革命論”、“民主社會主義論”、“歷史虛無論”、“全盤西化論”,等等.

再次,中國是當代世界發展最快的國家之一,在 2010 年已成為世界第二大經濟體,中國的發展已經改變了世界的格局.但西方持自由主義立場的人們對中國人民選擇社會主義制度懷有鄙視的態度,中華民族的偉大復興也是西方一些勢力所不愿看到的,他們或者千方百計地遏制中國的崛起,或者是通過各種方式和途徑對中國進行滲透,使中國全盤西化以達到最終改變中國社會主義制度的目的.其中,大力宣傳西方的思想理論,是西方勢力最常用的策略之一.這是經常出現的與建設中國特色社會主義不相協調的聲音的國際背景.

各種思潮對哲學社會科學研究產生了影響,也包括消極的影響.例如,一些人宣揚與馬克思主義相對立的自由主義思潮.一是否定社會主義基本制度,主張建立西方式的多黨制的政治制度,主張全盤私有化.二是在學術研究上,淡化乃至取消馬克思主義的指導地位.有的學者把倡導學術自由與堅持馬克思主義的指導地位割裂開來,主張反對“一尊之學”,他們把馬克思主義當成一種思想流派和政治主張,根據自己所采取的立場以及理論構建的要求對馬克思主義進行取舍.三是提出指導思想的多元化.

這說明一部分學者還沒有真正用馬克思主義的理論和方法指導其學術研究.一些學者把馬克思主義與毛澤東思想看作是革命之學,而不是建設之學,在現代社會的國家治理中難以發揮作用.在構建知識體系、進行社會科學研究中,馬克思主義理論與社會科學知識體系“兩張皮”現象依然存在.

最后,時代的變化發展要求對新的時代課題作出回答.從 19 世紀馬克思主義產生的時代距今已一百多年過去了,社會生活已發生了巨大的變化,這就需要研究時代提出的重大課題作出具有說服力的回答.在歷史發展的長河中,每當社會發生重大變革時,哲學社會科學作為研究和認識人類社會的科學,都會對社會發展產生深刻持久的影響.在社會變革時期,哲學社會科學工作者要以自己的研究來解釋和認識各種社會現象.在當代中國,社會結構的深刻變化引發了許多深層次的矛盾和問題,認識這些矛盾和問題,作出科學的具有說服力的回答和解釋,是哲學社會科學工作者的責任和義務.

二、堅持馬克思主義的指導地位,是哲學社會科學研究的一個基石.

《中共中央關于進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》\\( 2004 年 3 號文件\\) 指出: “繁榮發展哲學社會科學必須堅持馬克思主義的指導地位.要用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想統領哲學社會科學工作,善于把馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結合,把馬克思主義的立場、觀點和方法貫穿到哲學社會科學工作中,用發展著的馬克思主義指導哲學社會科學,決不能搞指導思想的多元化.”

首先,堅持馬克思主義的指導地位是哲學社會科學研究保持正確方向的基本保障.各個學科的學術研究盡管其概念、范疇、方法和研究對象各有不同,但探求人類社會和精神世界的規律,推動社會發展進步、增進人類福祉則是共同的目標和追求.在這方面馬克思本人不僅是所有研究者的楷模,而且馬克思主義作為科學的世界觀和方法論,是尋求人類解放的科學,是全人類最寶貴最優秀的精神財富的結晶,社會科學研究堅持馬克思主義的指導,是其具備社會價值和學術價值的必要條件,是社會科學能夠為社會發展和進步作出貢獻的必備條件.

其次,堅持馬克思主義的指導地位是哲學社會科學研究服務社會的基本要求.哲學社會科學在當代中國特色社會主義建設事業中發揮的功能概括為“認識世界,傳承文明,創新理論,咨政育人,服務社會”.社會生活的實踐性表現為豐富生動和變動不居,社會科學研究只有以現實社會生活為基本內容,以服務社會為基本取向,才能實現自己的價值,才能保持旺盛的生命力.馬克思主義具有鮮明的實踐性,是指導實踐的強大武器,認識世界和改造世界是馬克思主義的本質屬性,哲學社會科學只有以馬克思主義為指導才能更好地發揮自己的功能.

再次,馬克思主義是學術界抵制不正之風的有力武器.改革開放以來社會科學在長足發展的同時也受到社會上不良風氣的侵蝕.形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風這些不正之風在學術研究領域的主要表現是急功近利,追逐名利,浮躁浮夸,低水平重復泛濫,乃至抄襲剽竊,等等.這些不正之風的盛行對哲學社會科學研究造成極大的危害,馬克思主義不僅提供了科學世界觀和方法論,而且作為實踐性和科學性高度統一的科學,其創立過程和學科體系也凸顯了非常扎實和嚴謹的學風.因此,堅持在哲學社會科學研究中以馬克思主義經典作家為榜樣,以馬克思主義為指導,是克服不正之風,樹立正氣,保持扎實嚴謹的學風和科學態度的有力武器.

三、繁榮發展哲學社會科學研究要堅持以馬克思主義為指導.

堅持馬克思主義的指導地位和科學方向,是哲學社會科學研究繁榮發展的根本.

第一,哲學社會科學工作要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為統領,把馬克思主義的理論和方法貫穿到社會科學研究中去,用鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀指導社會科學事業的改革和機制創新,指導社會科學隊伍的建設和人才的培養,規范社會科學研究活動和行為.

第二,始終堅持用發展著的馬克思主義指導哲學社會科學研究,并且要以創新的研究對馬克思主義理論寶庫作出貢獻.馬克思主義是在不斷創新中豐富發展的理論,開拓進取是馬克思主義的理論品質.

馬克思主義既要堅持,也要發展.為了保持鮮活的生命力,馬克思主義必須不斷發展,包括馬克思主義的基本原理也要不斷充實豐富新的內容.馬克思主義與時俱進創新發展的根本依據,一是時代的變化,二是實踐的發展.馬克思主義中國化,體現了堅持馬克思主義時代性與實踐性相統一的創新精神,也是哲學社會科學保持旺盛的生命力,不斷創新發展的需要.馬克思主義中國化的過程伴隨著中國革命建設的全過程,誕生了毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表思想和科學發展觀,指導著中華民族走出困境,走向偉大復興.在社會發展的過程中,哲學社會科學只有在馬克思主義的指導下,才能面對鮮活的現實生活,把解釋現實和改變現狀結合起來,通過理論和觀點創新不斷把哲學社會科學事業推向新的高度.

第三,要緊緊圍繞改革開放和經濟社會建設的大局,以當代中國和寧夏改革開放和經濟社會發展中的重大理論問題為主攻方向,突出加強應用學科的建設,進一步重視研究關于經濟社會發展中具有全局性、前瞻性、戰略性的重大理論問題和實際問題,要從社會科學的專家立場和專家視角看待經濟社會發展中的矛盾和問題,力爭使我們的研究成果被黨和政府的決策所充分吸收和利用,為寧夏黨政領導的科學決策提供理論支持和智力支撐,發揮社會科學“智庫”的作用.

哲學社會科學要深入研究當代中國經濟、政治、社會、文化和生態建設領域內的重大理論問題和實踐問題,促進五位一體協調和諧發展.在紛繁復雜的社會現象呈現的時候,當各種模糊的認識和錯誤的思潮可能蔓延和泛濫的時候,正需要哲學社會科學通過解疑釋惑,澄清各種模糊錯誤的思想認識,教育幫助群眾樹立正確的信念,弘揚人文精神和科學精神,為經濟社會發展提供思想保障和精神動力.在新的歷史發展環境和社會轉型期,更需要哲學社會科學發揮教育功能和認識功能.社會科學工作者必須把宣傳普及發展著的鮮活的馬克思主義作為自己一項義不容辭的責任和義務.

第四,在社會科學研究成果的評價標準上,不僅要堅持學術標準,同樣要堅持馬克思主義的政治標準.學術研究無禁區,但這并不等于可以聽任西方思潮隨意泛濫于我們的學術研究之中,對于那些明顯地背離了社會主義基本制度的思想和觀點,應當給予嚴肅的批評和回應.

第五,堅持馬克思主義的指導地位必須以學習馬克思主義經典著作為基礎.發展馬克思主義離不開對馬克思主義經典著作的學習.現在有些中青年學者,熱衷于從西方學術體系引進概念、范疇和方法,對于作為社會科學大師的馬克思、恩格斯的著作則熟視無睹,置若罔聞.這種狀況對他們的成長和學術發展是十分不利的.2011 年 4 月,美國耶魯大學出版社出版了英國學者伊格爾頓的著作《馬克思為什么是對的》,不久,就贏得了國際學界的普遍關注.同樣該書中文版出版后,在中國學界也引起了廣泛討論.有學者在評論中所說的: “這部著作的中譯本出版得如此之快,既令人頗感詫異,又讓人深感慶幸---它來得正是時候.”在當代中國學界,“馬克思為什么是對的”問題并沒有得到很好的解決.

在多種思潮交鋒交融的環境下,馬克思主義的正確性遭遇了挑戰和質疑.因此,哲學社會科學工作者一定要認真研讀馬克思主義經典著作的原著,不管是老學者還是中青年學者,都要經常從中汲取營養,這種學習不是拘泥于馬克思主義經典作家針對當情況所作的某些具體結論,而是要透過他們的論述學習他們觀察問題的理論和方法,提高自己理論思維的能力.