愛國主義是中華民族精神的核心，是社會主義核心價值觀的重要內容，也是當前高校大學生思想政治教育核心內容之一。如何正確理解這一概念，對于更深刻地領會和把握核心價值觀的內容和指導高校思想政治工作具有重要意義。

一、學術界關于“愛國主義”內涵的代表性觀點

愛國主義是一個婦孺皆知、耳熟能詳的詞語，又是一個內涵極其豐富而又復雜的概念。長期以來，學術界關于什么是愛國主義一直未能達成共識?？偟恼f來，學術界關于愛國主義內涵的理解，主要有以下幾種代表性的觀點。

1. 情感論。列寧于 1918 年 11 月在《皮季利姆·索羅金的寶貴自供》一文中，對愛國主義曾經進行過闡述，這種觀點就是本文所稱的“情感論”.列寧在這篇文章中指出： “愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情?！?/p>

[1]579 -580自此，我國的大多數學者以及教科書，從中華人民共和國成立到 20 世紀 80年代中期，一直把這句話作為愛國主義的“精辟定義”,以至于至今仍有一部分人認為這是列寧對于愛國主義內涵的“經典”表述。實質上，我們仔細研讀列寧的這篇文章，不難看出： 列寧在這篇文章中所使用的“愛國主義”一詞，與我們今天所講的愛國主義是有本質區別的。今天我們所講的愛國主義，基本上都是在正面意義上使用的，是褒義詞。但是，列寧在這篇文章中所提到的“愛國主義”,則是對以皮季利姆·索羅金為代表的小資產階級所擁有的“愛國主義”的一種概括，是列寧所批評和否定的“愛國主義”.列寧在講出這句話之后，緊接著又強調指出，“我國無產階級革命的一個特別巨大的、可以說是絕無僅有的困難，就是它不得不經過一個同愛國主義斷然決裂的時期，即布列斯特和約時期。這個和約引起的痛苦、怨恨和憤怒是可以理解的。自然，我們馬克思主義者只能期望自覺的無產階級先鋒隊懂得下面這個道理： 為了世界無產階級革命的最高利益，我們承擔而且應當承擔最大的民族犧牲”.在列寧看來，在當時的歷史時期，愛國主義主要有兩種類型： 一種是以皮季利姆·索羅金為代表的小資產階級舊的、偏狹的愛國主義，另一種則是布列斯特和約時期的無產階級的愛國主義。尤其是布列斯特和約時期無產階級的愛國主義，對于非馬克思主義的思想家以及“沒有經受過嚴格鍛煉的廣大勞動群眾”而言，是不能理解的，還會被誤認為是“幻想、狂熱和冒險”,甚至是“不切實際的、烏托邦式的、毫無根據的想法”.所以，列寧認為“小資產階級由于自己的經濟地位，比資產階級和無產階級都更加愛國”[1]580.由此可見，列寧的這句話根本不是列寧關于愛國主義內涵的理解，更不是我們今天所提倡的愛國主義的真正內涵。誠然，愛國主義表現為一種特定的“情感”,但這種“情感”并不能包容愛國主義的全部內涵，它只是愛國主義最基本、最基礎的表現形式，它還有更高層次的“覺悟”、“行為”等層面。因此，我們認為，列寧關于愛國主義的“情感論”,并不是愛國主義的本質內涵。

2. 主客體論。還有學者從主客體視角對愛國主義內涵進行概括?！皭蹏髁x既有主體又有對象，主體就是愛國者，對象就是祖國。我們既要從主體的角度，又要從對象的角度，來共同解釋愛國主義的豐富內涵?！薄皬膼蹏髁x主體即愛國者的角度來考察，愛國主義包含著情感、思想和行為三個基本方面。其中，愛國情感是基礎，愛國思想是內核，愛國行為是體現?！盵2]19“從愛國主義對象的角度，我們可以從三個基本方面來把握愛國主義的基本內涵?！薄笆紫?，熱愛故鄉山河是愛國主義的基本要求”; “其次，熱愛各族人民是愛國主義的集中體現”; “再次，熱愛自己的國家是愛國主義的必然政治要求”[2]21.這種關于愛國主義內涵的理解，作者認識到了愛國主義是一個關系項，強調認識愛國主義的內涵應該從其最基本的關系項入手，這是極其寶貴的。既然是愛國主義的內涵，就應該對“愛國主義”概念的“一般”給予較為全面的揭示，但作者所談到的“熱愛自己的國家是愛國主義的必然政治要求”這一點，很顯然不能涵蓋愛國主義發展史中所提到的所有主體。

1984 年鄧小平同志在會見香港工商界訪京團和香港知名人士時指出，“港人治港有個界限和標準，就是必須由以愛國者為主體的港人來治理香港”,“我們不要求他們都贊成中國的社會主義制度，只要求他們愛祖國，愛香港”[3]61.很顯然，對于愛國的港人來講，把熱愛自己的國家作為愛國主義的必然政治要求，就不切合實際，也不符合鄧小平同志的“一國兩制”的愛國主義思想。所以，這種“主客體論”是不周延的。

3. 詞語解釋論。對于關鍵詞語進行逐一的解釋，往往是解釋概念內涵的一種比較常見的方法。

有學者認為“要準確理解愛國主義的定義，就必須準確理解‘愛國主義’這四個字的含義”,并且對愛國主義之“愛”、愛國主義之“國”以及愛國主義之“主義”三個詞語的原始意義和現代意義逐一進行了詞源學方面的考察，最后把愛國主義的內涵概括為“愛國主義是千百年來人們對自己祖國而形成的最深厚的感情，并進一步上升為情感意志、情感理念、具體行為、道德原則、政治原則和法律規范。它反映了個人、團體對祖國和國家的依存關系，是人們對祖國和國家的歸屬感、認同感、尊嚴感、榮譽感的統一”[4]15.從總體上看，這個關于愛國主義內涵的理解比較全面和系統，不過也存在一些明顯的缺陷和不足。既然愛國主義是一個關系項，那么“愛國主義的對象是什么”卻沒有解答，愛國主義之“主義”也沒有提及。

4. 序列質論。還有學者從“序列質”的角度，理解愛國主義的內涵，認為“愛國主義具有由低到高、由隱到顯的三級序列質的內涵，這就是一級情感質、二級意識質、三級行為質。這三級序列質通過實踐反過來凝聚為愛國主義的根本質”.因此把“愛國主義的內涵表述為： 愛國主義是人們對自己祖國情感上、意識上、行為上的熱愛及其實踐； 其中情感是基礎，意識是內核，行為是外在表現”[2]18 -19.這一愛國主義內涵最大的優點就是，認識到了愛國主義的“動態質”或“系統質”這個特點，不僅告訴人們愛國主義的質是一個動態的發展過程，而且還是一個內部各要素具有緊密聯系的“系統”.這個內涵有利于人們科學把握和理解愛國主義教育的層次性。不過，關于愛國主義主體的表述只是用“人們”來代替，比較籠統，同時關于愛國主義之“國”基本上沒有做任何的解釋，這也是一個缺憾。

總之，上述幾個關于愛國主義內涵的概括都有一定的長處，同時又存在著一些缺陷與不足。我們認為，愛國主義應該從關系質、系統質的角度去全面、系統地揭示其內涵。

二、“愛國主義”的關系質

愛國主義是人類社會發展中隨著民族、國家或祖國的產生而逐步形成發展起來的一種社會意識和社會現象。這種社會意識和社會現象，是人們對于自己祖國的一種積極的、高尚的思想意識和實踐活動。因此愛國主義首先是一個關系范疇。理解愛國主義的內涵，應該從愛國主義的關系項入手，才能比較充分、徹底、全面地理解愛國主義的內涵。

愛國主義的關系項，就是“誰愛”和“愛誰”的問題?！罢l愛”,就是愛國主義的主體； “愛誰”,就是愛國主義的對象，即愛國主義的客體。

愛國主義的主體是人，通常主要指個體或團體?？v觀中華民族的愛國主義發展史，既有忠心報國的封建士大夫，也有為了維護國家、民族團結和統一而作出貢獻的廣大人民群眾； 既有屈原、蘇武、文天祥等愛國的個體人物，也有敢于與來犯之敵血拼到底的義和團、回民支隊、狼牙山五壯士等愛國群體。在建設中國特色社會主義的今天，也有大量的愛國主義建設者和奉獻者： “在氣壯山河的抗震救災斗爭中，廣大青年表現出頑強的奮斗意志和崇高的奉獻精神，涌現出許多可歌可泣的感人事跡，為爭取抗震救災斗爭的勝利作出了重要貢獻； 在籌辦北京奧運會、殘奧會期間，廣大青年和青年志愿者以強烈的使命感、榮譽感、責任感，真心奉獻，友愛互助，向世界展現了當代中國青年的時代風采和精神面貌”[5].這些廣大青年以及青年志愿者都是當代中國當之無愧的愛國者。同時，愛國敬業、忠于職守的中國特色社會主義建設事業的建設者和接班人，都是當代中國當之無愧的愛國主義主體。因此，愛國主義的主體應該是具有愛國主義思想或精神的個體、團體。

愛國主義的主體具有一定的主體性，主要通過“愛”體現出來，并且具有依次遞進的三個層次： 愛國情感、愛國覺悟和愛國行為。愛國主義之“愛”的第一個層次是愛國情感。愛國情感是個體、團體長期以來積累起來的對于自己祖國的深情厚愛，是一種直接感受和情緒體驗。對于大多數人來講，這種感受和體驗是樸素的、自發的，而且表現形式極其豐富。既有對故土家園的留戀和贊美，也有對于生活在這片土地上的國民由衷的敬仰與熱愛，還有對于祖國的親近感和歸屬感等。

愛國主義之“愛”的第二層次是愛國覺悟，主要是指個體或團體在實踐中所形成的熱愛自己祖國的一種理性的精神狀態和較高的思想境界，它常以觀念、思想、理論的形式表現出來。愛國覺悟是愛國情感的積淀和升華。個體或團體只有具有了對祖國的深厚感情并有所升華，才有可能產生愛國覺悟。愛國主義之“愛”的第三個層次是愛國行為，主要是指個體或團體身體力行，把愛國情感和愛國覺悟付諸實際行動的具體社會實踐。愛國行為的表現形式也是多種多樣的，建設貢獻型是當代中國愛國行為最主要的表現形式。

愛國主義之“愛”的三個層次是一個緊密聯系的系統。愛國情感，是產生愛國覺悟的前提條件。沒有樸素的愛國情感，就不會有科學、堅定、敏銳的愛國覺悟。有了愛國情感，還必須不斷培養愛國覺悟。愛國覺悟，是愛國情感轉化為理性愛國行為的紐帶和橋梁。只有在具備了樸素、真摯的愛國情感的基礎上，擁有科學理性的愛國覺悟時，才有可能產生科學、理性的愛國行為。愛國情感是基礎層次，愛國覺悟是中間層次，愛國行為是最高層次，也是最終歸宿。愛國情感、愛國覺悟是內在的，只有這些內在的愛國情感、愛國覺悟外化為外在的愛國行為時，才是真正意義上的愛國主義。一個真正的愛國主義者，不僅應該具有濃厚的愛國情感、理性的愛國覺悟，還應該具有科學、高尚的愛國行為，應該是愛國情感、愛國覺悟和愛國行為的有機統一。

愛國主義的客體，就是愛國主義的對象---祖國。祖國與國家是兩個既相互區別又緊密聯系的概念。祖國具有廣義、狹義之分。廣義的“祖國”包含三個層面的相互聯系的涵義。一是指一定區域內的土地、山河、海洋等自然風貌和礦產、森林、物產等自然資源所構成的國土； 二是指由共同的經濟生活、語言文化、社會心理、歷史傳統等縱橫交織的社會關系緊密聯成一體的國民，以及這些國民創造的文化； 三是指國家，即為了維護社會共同體的秩序、安全、主權和穩定而建立起來的實施階級統治的強力政治機構。而狹義的“祖國”僅包括前兩方面的涵義，即由自然風貌和自然資源所構成的國土和在這片國土上世世代代生存的國民及其所創造的文化。在階級社會中，使用廣義的“祖國”和狹義的“祖國”應該視具體情況而定。在我國封建王朝繁盛時期，國家的利益基本上能夠顧及廣大人民群眾利益，此時的愛國主義之“國”,就是廣義的“祖國”.當封建王朝到了腐朽沒落時期，封建政權完全置廣大人民群眾的利益于不顧，這時的國民不僅不能“愛”這個國家，而且還要奮起反抗，推翻這個“吃人”的王朝。

我國歷史上的農民起義，就是這種情況的反映。

這時，愛國主義之“國”就是狹義的“祖國”.只有到了社會主義社會，社會主義國家的根本利益與廣大人民群眾的根本利益才是一致的，這時，愛國主義的客體才是最廣泛、最充分的客體。在社會主義社會，愛國主義之“國”不僅包括祖國的自然風貌和自然資源所構成的國土和在這片土地上世世代代生存的國民及其所創造的文化，而且還包括我們偉大的社會主義國家，對于生活在中國大陸的所有公民來講，是最高的政治要求。

三、愛國主義的系統質

“愛國主義”概念是由“愛”、“國”、“主義”三個詞語構成的系統，正確理解愛國主義的內涵，還應該科學把握其系統質。假如把“愛國主義”看做一個大的系統的話，那么，“愛”、“國”、“主義”就是構成這個大系統的子系統。理解“愛國主義”的系統質，就必須了解其子系統質。愛國主義之“愛”的系統質，前文已有較為詳細的論述，此處不再贅述。本部分主要論述愛國主義之“國”的系統質、愛國主義之“主義”的系統質以及愛國主義整體的系統質。

愛國主義之“國”的系統質。愛國主義之“國”是愛國主義概念系統中的一個重要要素，其內涵也構成一個系統。在當代中國，愛國主義之“國”,主要指中華人民共和國及其發展歷程，內容表現為三個層次： 第一個層次就是熱愛中國960 萬平方公里國土上的自然風貌和自然資源所構成的大好山河草木土地田野，這是愛國主義內容的基礎層次； 第二個層次，就是熱愛生活在中國這片國土上的中華各民族及其先民、中華各民族所創造的文化。這是愛國主義之“國”的中間層次。愛國主義并不是空洞的，而是具體的、生動的，愛我國 56 個民族，愛中華文化和各民族文化，是愛國主義具體的生動體現。第三個層次，就是愛國家。愛國家是愛國主義之“國”的最高層次，也是我國大陸公民的必然政治要求?！霸诋敶袊?，愛國主義最鮮明的主題就是不斷發展中國特色社會主義，在改革開放中加快推進社會主義現代化，全面建設小康社會，把中華民族偉大復興的宏偉藍圖變成美好現實?！盵7]

“愛國主義”也是構成愛國主義內涵的一個重要子系統?！爸髁x”的初始意義是指對客觀世界、社會生活及學術問題等所持有的系統的理論和主張。愛國主義之“主義”在“主義”原初意義的基礎上，具有更加豐富的內涵。對于一個人來講，愛國是比較容易的，彼時彼地、此時此地、一言一行，都可以說是愛國的； 但如果說某人具有愛國主義思想或愛國主義精神，就比較復雜了。從時間來看，就不是“一時”、“一事”所能涵蓋的，應該是一向的、始終的、一貫的思想意識和行為習慣，應該是連續性和相對穩定性的有機統一。從主體的能動性來看，愛國如果到了“主義”的程度，其主體的主觀心態應該是積極的、主動的、自覺的，而非消極、被動的。因此，愛國者與愛國主義者是有區別的，愛國者要求不高，關于這一點鄧小平做過明確的論述。鄧小平在談到香港回歸問題時，曾多次使用“愛國者”這個概念。他強調指出，未來香港的管理應該由哪些人進行管理是有條件的，“參與者的條件只有一個，就是愛國者，也就是愛祖國、愛香港的人。一九九七年后在香港執政的人還是搞資本主義制度，但他們不做損害祖國利 益 的 事，也 不 做 損 害 香 港 同 胞 利 益 的事”[3]74.由此看來，“愛國者”的要求不高，只要“不損害”就可以了。而愛國主義者的要求則較高。對于現階段生活在祖國大陸的公民來講，不應該只要求做愛國者，而應該大力提倡做堅定的愛國主義者。

愛國主義之“愛”、“國”、“主義”各是一個子系統，愛國主義作為一個整體仍然是一個系統，這些子系統是相互聯系、相互影響、不可分割的。愛國主義之“愛”、“國”是愛國主義之“主義”的內容。沒有愛國主義之“愛”、“國”,愛國主義之“主義”也就失去了存在的根基。反過來，愛國主義之“主義”又是愛國主義之“愛”、“國”兩個子系統的目標和歸宿。沒有達到“主義”境界的“愛”、“國”是不全面的、不徹底的，不是真正意義上的“愛國主義”.換言之，一個人要想做到愛國是比較容易的，某時某地的某個言行，都可以說他（ 她） 是愛國的。而要想做到“愛國主義”則不是一日之功、一時之舉所能達到的，往往要經過較長時間的努力、使“愛”、“國”兩個子系統的各個方面都達到較高境界，并且始終如一、一貫如此、和諧統一。因此，愛國者和愛國主義者是有區別的。

綜上所述，愛國主義是一個內涵豐富而又復雜的概念。愛國主義既是一個關系范疇，又具有結構嚴密的內涵系統，是個體或團體對于祖國所形成的一種積極的、主動的、始終如一的高尚的思想或精神狀態。從主體來看，愛國主義是個體或團體的愛國情感、愛國覺悟和愛國行為的有機統一。從客體來看，在社會主義時期，對于祖國大陸的公民而言，愛國主義是愛祖國的自然風貌和自然資源所構成的國土、愛祖國的國民及其所創造的文化和愛社會主義國家的有機統一。

四、民族高校愛國主義教育的主要內容

民族高校自新中國建立之初，就承擔著為少數民族地區培養少數民族優秀人才的重要職能。來自各民族地區的少數民族學生在民族高校接受高等專業教育的同時，還接受各民族團結進步、中華民族歷史文化的教育，逐步樹立正確的國家觀、民族觀和宗教觀。其中，愛國主義教育在民族高校思想政治教育中有著重要意義的一個內容。民族高校的愛國主義教育涵蓋三個方面的主要內容。

一是愛統一的多民族國家的教育。新中國是各民族長期交往交流交融的基礎上形成的統一的多民族國家，是各民族共同的祖國。中國歷史上各民族英雄人物在危難時刻為維護祖國統一、共御外侮作出了艱苦卓絕的努力，涌現出許多可歌可泣的英雄事跡，這種維護國家主權和領土完整的愛國精神是一脈相承的。民族高校，要教育學生旗幟鮮明地反對各種錯誤思想觀念、增強識別大是大非、抵御國內外敵對勢力思想滲透的能力。要引導學生堅決抵制分裂國家、破壞民族團結以及狹隘民族主義的言行，充分認識其危害性。統一強大的國家是各民族繁榮發展的基本保證，這也是民族高校愛國主義教育的基點。

二是愛中華文化的教育。加強文化認同是促進多民族共同繁榮、維護國家統一的精神源動力，中華文化綿延數千年，有其獨特的價值體系?！疤烊撕弦弧?、“和而不同”、“天行健，君子以自強不息”、“天下興亡，匹夫有責”等中華優秀傳統文化和價值觀已經成為中華民族歷代傳承的文化基因，是中華民族的獨特文化標記，影響著每個中國人的思想方式和行為方式。民族高校要教育學生在尊重、保護和傳承本民族文化的基礎上，充分了解和深刻領會中華文化的核心內涵，積極培養中華民族共同體意識，做社會主義核心價值觀的積極踐行者。

三是愛各民族人民的教育。這是民族高校愛國主義教育內容的最高層次，也是每個民族高校學生的道德要求。著名社會學家費孝通先生提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一處理不同文化關系的 16 字“箴言”,對愛各民族人民的教育具有很好的指導意義。民族高校要教育各族學生充分尊重其他民族的傳統風俗習慣、宗教信仰和民族文化，在愛人民的層面上不應區分民族和地域，各民族兄弟姐妹“手足相親、守望相助”,以達到和諧相處、共同繁榮。

愛國主義是中華民族精神的核心，愛統一國家、愛中華文化、愛各民族人民共同構成了民族高校愛國主義教育的主要內容，是一個有機的整體。

在具體實施中，應通過多種教育途徑和手段不斷增強民族院校學生對偉大祖國、中華民族、中華文化和中國特色社會主義道路的認同。要使民族院校學生成為不僅是接受愛國主義教育者，而且是愛國主義精神的傳承者、踐行者。

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