一、廣西海洋文化以音樂代表作彰顯
筆者曾討論過，以北海疍家人為代表的漁家游牧文化；以京族為代表的海洋少數民族文化；以山口紅樹林為代表的海洋濕地文化；以三娘灣為代表的海豚與自然和諧相處的海洋生態文化；以潿洲天主教堂為代表的海島宗教文化；以北海老街為代表的開埠通商文化；以合浦珍珠為代表的南珠首飾文化以及以合浦大漢古港為代表的海上絲綢之路文化。筆者之所以關注這些文化，是因為心目中，它們代表著廣西海洋文化的精髓?？墒?，筆者唯獨沒有研討過這些精華在局部或整體上得到藝術層面的書寫和反映。其原因不是它們不值得探究，而是這方面的內容比較豐富（如北海疍家人唱的“咸水歌”、京族的文學與藝術、海洋風情舞蹈詩劇《咕哩美》、廣播劇《大海的兒子》等），筆者一時還不知從何處切入進行討論。
經過一段時間的沉淀之后，筆者有了這樣的思索：從對外宣傳的影響力度來說，恐怕要推選，由中國當代著名編導家陳維亞總執導的，中國著名舞蹈理論家、評論家馮雙白編劇的，音樂怪才卞留念作曲的大型海洋題材舞劇《碧海絲路》（2008年）。該劇以二千多年前北海合浦大漢古港的海上絲綢之路歷史為背景，以主人公大浦和阿斑的愛情故事為主線（男主人公大浦，作為漢朝特使，赴南洋開辟海上絲綢之路，在海上他救起公主梅麗莎，而梅麗莎則因此愛上了他。最后，梅麗莎被大浦思念遠方妻子的真摯情感所打動，幫助大浦修復大船，送他們回國），折射出古代海上絲綢之路的歷史場景和中國同東南亞各國的交往經歷與友誼。與此同時，也向世人展示了北海在現代泛北部灣經濟區合作格局中的重要地位。這出舞劇首演之后，走出國門，繼續舞動東南亞風情，受到海外僑胞觀眾的一致好評。作為壓軸劇目之一，此劇還參加了由文化部舉辦的2012年全國優秀劇目展演活動，被觀眾評價為“歷史與愛情的經典演繹”.就這出舞劇的音樂而言，“音樂是舞劇的靈魂”.咸咸的海風、呼呼的海螺聲、悠悠的獨弦琴……廣西北部灣民歌風味，撩撥起作曲者的創作心弦，他著力用廣西沿海地區的民族元素，將京族的獨弦琴、海螺的音色以及東南亞的音樂風情等注入作品之中，并將其重新詮釋和提升，使作品富有現代國際化元素的色澤。
然而，這部作品雖然被號稱，力爭打造成中國第一個面向世界的海洋性題材的外向型及開放型的藝術精品，有著不同尋常的招人耳目的影響力，所以我們開門見山地做了扼要概說；但是它終歸是以舞劇的藝術形式，來展現廣西北海地區的海洋文化的，離我們所框定的論題有些距離。如果我們姑且退卻一步，專門就其音樂部分展開討論，又無疑會遮蔽毗鄰于該區域的欽州地區和防城港地區的海洋文化的個性特征，盡管它們都處在北部灣沿海地區。有鑒于此，筆者不得不把目光投向以北海、欽州、防城港為代表的沿海城市的“市歌”或“節慶主題曲”（這一標定也許不一定非常精準，但是在總體上畢竟能夠體現各自城市轄區的海洋文化特色）。從這兒出發，進行有的放矢的遴選，北海地區的代表作應該是潘琦作詞、陳小奇作曲的《擁抱大?！?。該曲目作為第四屆北海國際珍珠節的主題曲，在中央電視臺大型公益演出《同一首歌·走進北?！吠頃?004年12月21日）上，由著名歌唱家李丹陽唱響。樂音繚繞在人們心間，歌聲在為北海的明天祝福。而能夠代表欽州地區的，非石順義作詞、呂少賢作曲的《灣灣歌》莫屬。這支歌在首屆中國欽州國際海豚節暨第二屆三娘灣藝術節（2004年9月29日）和第二屆中國欽州國際海豚節（2005年11月12日）晚會上，分別由青年歌手劉玉婉和著名歌唱家湯燦演唱。與海共舞，與浪同唱。歌聲同樣在為欽州美好的明天祈禱。至于能夠反映防城港海洋文化的歌曲代表作，《放飛夢想的海岸》應當入首選之列。該曲目由禤沛鈞作詞（后又變成潘琦作詞），徐沛東作曲。在中國音樂家協會“送歡樂、下基層”廣西行的文藝演出（2011年1月5日）中，著名女高音歌唱家宋祖英滿懷深情地唱響了這支曲子。這首歌與宋祖英在由馮小剛執導的“夢幻北部灣·起航”的文藝晚會（2010年10月25日）上演唱的《防城港是個好地方》（禤沛鈞作詞，臧云飛作曲）比較起來，《放飛夢想的海岸》更加優美動聽。更重要的是，在歌曲內容上，詩情畫意的“海味”比較濃重，因而它更契合本文用音樂彰顯的“海洋文化”的題旨。
概言之，上述三首歌都是在上述沿海各城市所舉辦的、與海洋文化聯系密切的重要節慶和大型活動中閃亮登場，而且全都由重量級的國內歌唱家來演唱。不僅如此，歌曲的作曲者也全都是國內大腕級人物。例如，陳小奇是著名詞曲作家、著名音樂制作人及電視劇制片人、文學創作一級作家、中國音樂家協會流行音樂學會常務副主席，曾創作蜚聲海內外的《濤聲依舊》、《高原紅》、《我不想說》、《大哥你好嗎》、《九九女兒紅》、《灞橋柳》、《又見彩虹》、《跨越顛峰》等兩千多首詞曲作品。再說徐沛東，著名的詞曲作者，中國音協分黨組書記、副主席，中國輕音樂家協會副主席，中國文聯全委?！稅畚抑腥A》、《大地飛歌》、《十五的月亮十六圓》、《辣妹子》、《亞洲雄風》等作品均為其代表作。此外，除《灣灣歌》詞作者，其他詞作者也都是廣西著名的文化人士。不過，如此說來道去，將三首歌曲一并加以討論，其中最為關鍵之處，在于歌曲本身的內容和形式，以它們代為彰顯廣西海洋文化的主要特色，應當說是合理且可行的。
二、廣西海洋文化以音樂形式彰顯之特質
據報道，當時北海、欽州、防城港的觀眾對各自地區的歌曲“代表作”的現場演唱，反應都十分熱烈。其中的原因何在？是否由于旋律優美，或是大腕演唱之緣故，還是……，我們沒做過調查，所以不宜貿然僅據此對“代表作”說三道四。不過，基于討論的方便和需要，我們以發表在正式刊物上或以正式出版物形式出現的三首歌曲（第一首《擁抱大?！?，《歌?！?006年第1期，第32頁；第二首《灣灣歌》，《歌?！?008年第1期，第49頁；第三首《放飛夢想的海岸》，趙季平：《防城港是個好地方》[光碟],廣西金海灣電子音像出版社，2011年版）為藍本進行體味，將其權當一種悉心的聆聽，并輔以這三首歌曲現場演唱錄像資料（《擁抱大?！?，的幫助，我們能夠覺察到廣西海洋文化以這些歌曲形式彰顯之特質。
優美歌曲應當是歌詞與曲譜的完美結合。通過“聆聽”歌詞，我們不難發覺，三首歌均試圖以簡潔、凝練、生動的歌詞所特有的韻味，表現出各自城市轄區的海洋文化中最為出眾的一面。例如《擁抱大?！?，這支曲子體現了北海地區怎樣的海洋文化精華呢？根據時任北海市委書記的溫卡華在“珍珠節”文藝晚會上的致辭，筆者以為應該是享譽世界的合浦南珠以及合浦的大漢古港所鋪就的海上絲綢之路。當時溫書記的“講話”有這樣的表述：“如果說，海上絲綢之路記載的是北海曾經輝煌的歷史；那么，絢麗多彩的南珠則承傳著北海綿延千里的文化，獨美天下的銀灘將傳頌著我們永遠的驕傲！”
對此，我們回味一下《擁抱大?！返母柙~，就不難覺察北海轄區內海洋文化精髓的形象凸現：“你霧中有夢，云里有精彩，珍珠的故鄉春光常在?！薄澳闵持杏薪?，浪中有歌海，絲綢的波濤連接著昨天和未來！”又比如《灣灣歌》，通常被看作欽州市的市歌，它不僅唱出了欽州轄區港灣的漁家風情，而且也歌詠了欽州人民家園的可愛。
“風情”與“可愛”在這首歌的歌詞中，圍繞三娘灣和中華白海豚這兩個最能代表該地區海洋文化的核心元素，竭力地給予這樣的呈現：“山彎彎，水彎彎，一彎彎到北部灣，灣里有個欽州灣，南國明珠亮閃閃。灣灣里邊走巨輪，灣灣里邊蕩漁帆，灣灣里邊風光美，海豚嬉水好喜歡?！薄疤鞆潖?，地彎彎，一彎彎到欽州彎，灣里有個三娘灣，神奇故事天下傳。灣灣里邊沙灘美，灣灣里邊海藍藍，灣灣里邊春潮涌，漁家兒女歌聲甜?！痹俦热纭斗棚w夢想的海岸》，它詠唱的防城港地區與北海、欽州地區有些不一樣，擁有集邊關、高山、大海為一體的獨特風貌。所以，這首歌曲著力于通過壯美雄奇的十萬大山、千帆競發的海港、蜿蜒曲折的海岸線、耀眼奪目的金色沙灘、莊嚴雄偉的國門、婀娜多姿的京族哈妹等獨特風貌的連綴書寫，把防城港這座新興的、年輕的濱海城市蓄勢待發的張力，演繹得淋漓盡致。尤其是作為防城港海洋文化主體的、中國唯一的海洋民族---京族文化的韻味，得到了搖曳多姿般的生動表現。
如果說通過上述文字性“聆聽”,我們可以感受到，三首歌均全力聲揚各自城市轄區的海洋文化中最為出色的一面，那么事物的本質往往通過渲染、強化，方能得到鮮明而突出。在此基礎上，對其輔以曲譜的形式加以聆聽，我們又會察覺到什么樣的特質呢？依據作曲者的要求，《擁抱大?！窞锳調4/4拍，唱腔優美而大氣；《灣灣歌》為F調4/4拍，唱腔甜美而深情；《放飛夢想的海岸》為bA調2/4拍，唱腔中速稍慢而優美，具京族民歌風。循著這三首歌的曲作者的定調，我們嘗試著隨性哼唱，旋即就感覺它們的音樂語匯樸素自然，具有濃郁飄逸的南國沿海地區民歌風情。例如，《灣灣歌》旋律清新明快，配器恰到好處。全曲聽起來心情舒暢，仿佛置身于風光旖旎的北部灣之濱，還能使人聯想到三娘灣里靈動的海豚。又比如，《放飛夢想的海岸》，選用了舒緩靜謐、怡然自得的音樂曲式，讓人聽過之后，感覺好像是京族哈妹在撥弄獨弦琴的嫵媚欲語，又好像是海浪在輕吻著沙灘時發出的潮聲……再譬如，當我們聽到《擁抱大?！分械囊r腔“哎咯哎”、“哎咯喂”、“哎咯”時，情不自禁地想到了經典老電影《海霞》（1975）中的、具有廣西特有地域風情的插曲《漁家姑娘在海邊》（黎汝清作詞，王酩作曲，bB調2/4拍，唱腔稍慢而抒情）中的襯腔“哎啊哎啊哎……”.悠悠聲調，豈能打不動面對北部灣這一片充滿夢幻與理想的湛藍大海，涌起無限遐思與浪漫情懷的人們的心扉？！特別值得一提的是，中央電視臺著名導演崔亞楠特意用寫意手法拍攝和制作的MTV《灣灣歌》，情景如夢似幻，加上配器中所發出來的京族獨弦琴的余音悠長的聲響，將古樸多情的欽州“搖身一變”,使其成為一洗都市奢華、盡顯自然率真、讓人恍入的世外桃源。
三、廣西海洋文化以音樂形式彰顯之意義
英國著名音樂人類學家約翰·布萊金（JohnBlacking）在他的學術著作《人的音樂性》（1973）中闡述過這樣的觀點：音樂和人類社會是共生共存的關系，即“人類組織聲音”（Humanly Organ-ized Sound）；“聲音也組織人類”（Soundly Or-ganized Humanity）。他認為，音樂有助于規范人類的社會行為，改變生產與生活方式，強化、提升和凈化人類經驗和情感。設若我們對這種看法表示認同，那么進入新世紀以來，當國內不少城市紛紛謀劃，以音樂的魅力來提升各自城市形象的知名度和競爭力的城市發展大計之一，進入我們眼簾時，我們也就感到不足為奇了。眾所周知，隨著全球城市化和城市現代化的推進，城市競爭已經取代國家競爭和產業競爭，成為全球競爭的焦點，城市形象作為城市核心競爭力的重要資源性要素也受到了越來越普遍的關注。城市形象是城市展示給公眾的綜合性物質和文化印象，是一個城市的內在素質、發展水平和文明程度的綜合反映，是城市競爭力的重要組成部分，是一個城市綜合實力的反映。正因為如此，有助于“寓教于樂”地對外宣傳和展示一座城市形象的有效載體---音樂，也就非常自然地出現在世人的面前。
當聽到歌曲《請到天涯海角來》時，有誰不會想到海南三亞；當聽到歌曲《東方之珠》時，又有誰不會想到香港；當聽到歌曲《外婆的澎湖灣》，還有誰不會想到寶島臺灣。城市形象主題歌是一個城市的地域文化、品牌形象的重要組成部分。歌聲能夠讓城市更美好。上述三首具有代表性的歌曲的閃亮登場，可以表明，我們的廣西沿海城市的政府部門在這個問題上著實下足了功夫，其中有些“功夫”還頗具相當的氣勢。例如，《防城港是個好地方》歌曲集的正式出版發行，就是防城港市政府為展現防城港市風土人情、宣傳文化旅游資源、提升防城港市形象、激勵防城港人民斗志、與中國音樂家協會聯姻的代表性成果。該歌曲集收錄了以《放飛夢想的海岸》為主打的18首歌曲，它們風格迥異，旋律優美，具有濃郁的防城港風味，淋漓盡致地表現了防城港市前所未有的開發建設大熱潮和邊、山、海的稀有風光。
不過，我們清醒地認識到，將一座城市形象提升的籌碼全然押在一兩支歌甚或歌曲集上，未免太過于天真。美國著名城市規劃專家凱文·林奇（Kevin Lynch）是明確提出“城市形象”概念的第一人。他在其《城市形象》（The Image of the Cit-y,1960）一書中指出，“城市形象”（有人翻譯成“城市意象”）是指人們對城市的印象和感知，即“觀察者---以他很大的適應能力和目的---選擇、組織然后賦予所見物以一定的意義?！?/p>
他認為城市形象主要由五個要素構成：道路、邊界、區域、節點、標志物。同時，他還特別強調城市形象的構建過程是一個城市環境和城市居民互動的過程。林奇的高論從專業角度告訴我們，城市形象的打造是一個系統工程。作為系統工程，其得以構建的諸種要素，相互協同，缺一不可。但是，無論如何，人的因素是統領系統工程的至關重要的方面。在這個意義上，對于提升城市形象的作用，音樂藝術所特有的社會功能的發揮，理所當然，不容小覷。
盡人皆知，1999年，由著名作曲家徐沛東、作詞家鄭南為宋祖英量身定做的《大地飛歌》，在首屆南寧國際民歌藝術節一亮相，便好評如潮。從此，這首以廣西壯族風情元素“哎……哩啰哩啰……嘿”開唱的曲子，幾乎成為南寧國際民歌藝術節的主題曲，迅速紅遍大江南北，甚至唱到了他國異鄉。而廣西首府南寧的城市形象---“天下民歌眷念的地方”,也隨之不斷得到大幅提升。當然，由之所帶來的經濟效益和社會效益，也是不言而喻的。然而，我們在津津樂道，憑借音樂藝術形式，有助于“寓教于樂”地提升城市形象的同時，環顧四周，我們又怎能將我們自己置當下國家海洋權益維護問題“四面開花”（我們有300萬平方公里的管轄海域，6000多個島嶼，卻曾經把自己定位為大陸國家）的嚴峻現實于度外？廣西海洋文化以音樂（或通過其他藝術）形式彰顯之意義，難道就僅僅局限在可以發揮提升廣西濱海城市形象的作用方面嗎？筆者注意到一則“新近”的藝苑信息，2012年12月27日，第一屆海洋中國新年音樂會在北京人民大會堂開演。中國國家交響樂團與俄羅斯國家交響樂團聯袂登臺。在這場以“海洋”為主題的新年音樂會上，所演曲目都是觀眾耳熟能詳、充滿海洋氣息的世紀經典作品。其中包括柴可夫斯基享譽世界的《暴風雨幻想曲》、德彪西的交響素描《大?！?、瓦格納的《漂泊的荷蘭人》序曲、哥薩科夫的《大海與辛巴達的航船》以及王酩的《織網》（電影《海霞》選曲）、呂遠的《西沙，我可愛的家鄉》等。主辦方對外宣稱，他們的目的是，在帶領樂迷領略海洋文化藝術魅力的同時，大力傳播海洋文化、展現海洋時代風貌，用文化聲張海洋權益，用藝術塑造海洋意識，讓保護中國海洋主權的意識更加深入民心?？墒?，音樂會精彩成功的背后，有眼尖的媒體人卻認為，難以掩飾中國音樂家的遺憾和無奈，因為能夠代表中國的海洋音樂代表曲目太少了。由此，筆者思緒豁然開朗。盡管廣西海洋文化以音樂形式彰顯，多少與眼下國家海洋權益的維護能扯上一些關聯，但是，關聯與參與終究還是有一定區別的。所以，筆者以為，廣西海洋文化以音樂形式彰顯之意義還在于，有益于“寓教于樂”地強化國家海洋主權意識的樹立（與此同時，我們廣西沿海城市轄區內可愛家園的文化，也能在音樂聲中擴大影響）。不可否認，廣西本土的有識之士配合風生水起的北部灣大開發，付出過一些努力。單就音樂藝術層面而言，出版了音樂專輯《風生水起北部灣》CD.但是，相對于我們過去把相當的精力投放到本土的壯族文化、銅鼓文化等方面來說，這點成績很顯然不足掛齒。不過，在積蓄和傳遞國家、社會的正能量上，筆者堅信，它將激勵我們：“革命尚未成功，同志仍須努力?！?/p>
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