跳花作為苗族傳統節日，歷史悠久、內涵豐富、源遠流長。自從2005年12月被納入貴州省省級非物質文化遺產名錄之后，六盤水苗族跳花節遇到了前所未有的發展契機。但在社會經濟大潮和文化觀念的影響下，六盤水苗族跳花節在傳承生態、傳承主體和傳承對象方面均遭遇危機。

解決跳花節的保護與傳承問題已迫在眉睫。

一、建立健全苗族跳花節保護制度

面對著六盤水苗族跳花節所遇到的傳承問題，各界人士紛紛獻言獻策，以期為非物質文化遺產的保護與傳承做出貢獻。而此時，政府部門的宏觀調控職能就能夠淋漓盡致地發揮出來。

\\(一\\)制定有保障的相關制度

俗話說，無規矩不成方圓。好的保護制度必定能為非物質文化遺產的保護與傳承保駕護航。

在意識到非物質文化遺產保護與傳承的重要性和緊迫性之后，六盤水市于2004年9月17日成立了民族民間文化搶救保護領導小組，并同時下發了《關于開展全市民族民間文化普查工作的通知》\\(市文通［2004］25號\\)，對全市非物質文化遺產進行全面摸底、對非物質文化遺產實施有效保護。

六盤水市的非物質文化遺產保護工作以《貴州省民族民間文化保護條例》為準則，從完善保護機制入手，于2007年8月制定和公布了《六盤水市非物質文化遺產代表作名錄項目申報評審管理暫行辦法》，并建立了《六盤水市非物質文化遺產保護工作聯席會議制度》，成立了六盤水市非物質文化遺產代表作名錄及非物質文化遺產代表性傳承人評審委員會，基本健全了非物質文化遺產保護工作的長效機制，全市非物質文化遺產搶救保護的理念通過各職能部門的宣傳、貫徹，已逐漸深入到了市民百姓中間。

有了全局性制度的引導，地方性制度的補充便顯得十分必要了。對于六盤水苗族跳花節來說，地方性制度更加貼近實際情況，符合當地苗族人民的內心需求。

\\(二\\)進行有力的宣傳動員

一直以來，六盤水苗族跳花節流行于六盤水當地苗族人民的生活中，為人們所喜聞樂見。面對著日益繁多的信息，為使傳統節日能夠深入人心，可適時舉辦非物質文化遺產知識講座，以講座的方式向不了解六盤水苗族跳花節的人們介紹關于這項苗族傳統節日的源流與內容，以增強人們對六盤水苗族跳花節的認知能力。

利用“文化遺產日”開展對六盤水苗族跳花節的宣傳，策劃組織以宣傳非物質文化遺產為主題的宣傳活動，通過電視、報紙等向市民百姓宣傳六盤水苗族跳花節的搶救保護，制作宣傳冊及宣傳單頁，發放《貴州省民族民間文化遺產保護條例》等宣傳資料;并在街上繁華路段擺攤設點發放《貴州省民族民間文化遺產保護條例》等宣傳資料或陳列展板，向市民介紹進入市級以上非物質文化遺產名錄的項目，以此來拉近普通百姓與非物質文化遺產的距離，讓百姓們了解何謂非物質文化遺產。

電視宣傳。通過與各級電視臺共同拍攝制作非物質文化遺產宣傳節目的形式，進行非物質文化遺產普查及保護工作的宣傳報道。報紙宣傳。通過各種報刊媒體對六盤水苗族跳花節現狀及保護工作進行新聞報道。網絡宣傳?？稍谡块T自辦網頁上開設非物質文化遺產欄，或充分利用微博等網絡宣傳手段，為普查人員提供交流平臺。

\\(三\\)培養全面的工作人才

任何時候任何場合都需要優秀的人才，在六盤水苗族跳花節保護與傳承的過程中，一批專業敬職的非物質文化遺產保護人才顯得尤為重要，他們是保護六盤水苗族跳花節的中堅力量。關于專業工作人員的培養，我們可以通過以下方式進行:一是參加國家、省舉辦的各類培訓班培養全面的非物質文化遺產保護工作人才;二是市文化局每年舉辦非物質文化遺產普查或項目申報培訓班;三是請專家進行工作指導，同時開展培訓工作;四是與大專院校聯合舉辦文化遺產培訓班，共同培訓非物質文化遺產的保護與傳承人才;五是通過平時的業務工作會議開展非物質文化遺產普查和保護的培訓。

二、傳承隊伍的建立

文化認同是人類對于文化的傾向性的共識與認可。文化是群體智慧的結晶，也是群體共同的精神財富，每一群體對生活其間的文化都有著一定的共識和認可，換言之，只有群體成員共同認可的東西，才有可能長期地傳承下去。文化認同是一個與人類發展相伴隨的動態概念，是人類文化存在與發展的主位因素。

要想完善地保護非物質文化遺產，就必須要使人們的認識上升到文化認同層面。

\\(一\\)實施傳承人保護措施

非物質文化遺產主要靠民間藝人的口傳心授得以傳承，所以保護民間藝人的工作就顯得非常重要。非物質文化遺產保護工作要一直把民間藝人的保護放在重要位置，并實施一系列相應的保護措施。

首先，通過媒體宣傳營造保護傳承人的氛圍。重視媒體的宣傳和推介作用，通過電視、報紙、電臺、網絡等宣傳方式宣傳和推介優秀的民間藝人，在社會上營造尊重保護民族民間文化優秀傳承人的環境和氛圍，增強各級政府、社會群體對民族民間文化優秀傳承人的保護意識。

其次，建立民族文化優秀傳承人檔案。對重點民族民間藝人進行普查，建立檔案卡，實行動態管理，建立一一對應的民間藝人檔案資料。截至目前，六盤水市民族民間文化人才數據庫基本建立，已公布各縣、特區、區“第一批縣級非物質文化遺產代表性傳承人”名單和“六盤水市第一批市級非物質文化遺產代表性傳承人”名單53名。

再次，舉辦賽事和各類演展活動，為傳承人搭建傳承技藝的平臺。六盤水市委、市政府歷來重視非物質文化遺產的保護工作，每年在“涼都消夏文化節”期間都開展豐富多彩的民族民間傳統文化活動和舉辦“能工巧匠大賽”等，為我市的民間藝人和原生態的歌舞、器樂、音樂節目等提供展示的舞臺，各類賽事與演展活動的舉辦在豐富群眾文化生活的同時，對民族民間傳統文化的挖掘、傳承、創新起到了強有力的推動作用。

\\(二\\)非物質文化遺產進校園

從2002年始，按照貴州省教育廳、貴州省民族事務委員會《關于在我省各級各類學校開展民族民間文化教育的實施意見》\\(黔教發〔2002〕16號\\)的文件精神，六盤水市創新思維，多渠道開展形式多樣的民族民間文化進校園活動。

1．在中小學校普及民族文化知識

中小學生可塑性強，學習能力出眾，如果能夠在中小學校中開展一些相關的非物質文化遺產知識普及工作，那么想必非物質文化遺產會很快深入人心。

關于此種做法，六盤水市各地區早已因地制宜，將其付諸實踐，如六枝特區已經在隴腳鄉中學等80余所中小學中引進了民族文化教育，從而培養出一大批年輕的民間文化傳承者。隴腳鄉中學在學校中建設了“涼都月亮河布依文化生態園”，并在此基礎之上，將布依族的挑花刺繡、銅鼓舞等帶進課堂，培養學生學習刺繡、銅鼓舞，并組成了學生銅鼓舞隊在全省布依歌節上參加表演，學生優秀的表現贏得了節目組專家的一致好評，可謂是收效甚好。此外，其他地區也有同樣的行為出現，盤縣在職業技術學校開設民族文化課，教授學生學習苗族刺繡、蘆笙表演等民間技藝;羊場鄉中學教授學生學習布依族木葉、嗩吶吹奏等民間藝術。各類民間藝術形式逐步走進校園，成為年輕一代自覺遵循的文化傳統，為我們保護和傳承民族文化有莫大的裨益。

六盤水苗族跳花節是六盤水境內所有小花苗部族的盛大節日，政府可考慮在此地域范圍內的中小學校開展六盤水苗族跳花節歷史文化普及活動，如開設相關選修課、組織學生實地參與考察六盤水苗族跳花節、開辦相關興趣小組等，以趣味性的活動引導學生更多地了解和關注六盤水苗族跳花節。文化具有天然的歷史積淀性和代際傳承性，如此，既可以開拓學生的眼界，又能為跳花節的持續存活和發展奠定良好的傳承基礎。

2．尋求高校研究機能幫扶

大學是人才濟濟的地方，這里匯聚著來自五湖四海的教授、專家，也吸引著來自祖國各地的青年才俊，將自己的青春與熱血奉獻給這片熱土。

優秀的文化、先進的思想都在這里開花結果，因此，高校作為傳承優秀文化的重要載體，對我們建設社會主要精神文明，發揮教書育人的社會功效有著極為重要的價值。揚棄舊義，創立新知，應當是當今青年應該秉承的理念，將這一理念奉行并傳播到社會、延續給后代，是我們每個人義不容辭的職責?！坝^乎人文，以化成天下”，文化是民族的血脈，教育是民族振興的基石、社會進步的根本。在當代社會，高等院校承擔著人才培養、科學研究、社會服務、文化傳承創新四個方面的功能。而文化之于大學，如“魂”之附于體魄。

在國家建設過程中，人才是第一位的。高等院校承擔著培育優秀人才的重任，不可避免地受到格外的重視。高等院校因其特殊的文化地位，聚結了一批思想各異的教師與學生，很容易發生思想的碰撞與交流，也自然而然成為了新思想較為活躍的陣地，也成為科研創新的活躍陣地，其作用和價值更加凸顯。

在高校學者與學生的眼中，六盤水苗族跳花節是一個非常值得去鉆研的學術課題，人口學者可以從中看到人口遷移帶來的文化變遷，舞蹈學者可以從中欣賞獨特而又意味非凡的舞蹈姿態，民俗學者可以從中發掘該民族古老而又常新的民俗文化……政府可作為中介，建立六盤水苗族跳花節文化與高校研究機構的緊密聯系，給高校研究者一塊肥沃的研究處女地，所研究出來的成果則能提高六盤水苗族跳花節在學術界乃至社會各界的知名度，使兩者相輔相成，互相促進，共同發展。

\\(三\\)非物質文化遺產進校園

為配合非物質文化遺產的傳承，整個六盤水市從市到縣紛紛建設了多處民族民間文化傳習所、民俗所，其中，六枝特區梭戛生態博物館，盤縣羊場布依族盤歌傳習所，水城縣陡箐鄉猴兒關村農民畫傳習所，鐘山區汪家寨新華村鈴鐺舞傳習所、曲谷傳習所、莫蒿畝傳習所等均能正常開展傳習活動。

六盤水苗族跳花節可借鑒以上做法，在水城建設小花苗民間文化傳習所和專題博物館。民間文化傳習所可向人們展示和教授小花苗民間技藝，專題博物館則可梳理小花苗部族的歷史文化軌跡，為人們提供清晰明了的視野。

三、產業開發

\\(一\\)建立特色文化生態保護區

六盤水市特色文化生態保護區的建設一直是政府出巨資和下大力抓的一項工作。先后在一些文化特色鮮明、文化特征典型的少數民族聚居點開展生態園建設工作。先后建成了“梭戛生態博物館”、“水城玉舍海坪彝族文化園”、六枝隴腳“涼都月亮河布依文化生態園”，另有“鐘山區苗族文化生態園”與“水城縣苗族文化生態園”正在建設當中。

從2008年開始，六盤水市組織開展了“中國涼都·六盤水特色文化村寨”評選活動，并形成制度，一年一評。目前，已有六枝特區落別鄉板照村、盤縣淤泥鄉麻郎垤村、水城縣陡箐鄉坪箐村、鐘山區汪家寨鎮新華村獲得了首批“中國涼都·六盤水特色文化村寨”的稱號。各處特色文化生態園與特色文化村寨，已發展成為影響較大的特色文化載體空間。

\\(二\\)傳承民族審美趣味

創意產業產生于日益劇烈的全球化經濟趨勢，以文化的消費為背景，強調個人的創新與創造能力，推崇文化的經濟效益，一切以經濟發展為中心，一切以消費為原則，便是全球化經濟的要求，也是創意產業得以出現的契機。

創意產業的熱潮和目前我國非物質文化遺產保護的熱潮不期而遇，無疑對“非遺”保護來說，創意產業之路是一條嶄新的道路，是一條求生存、求發展的新途徑。早在1998年，英國國會在一次報告中就已指出:“人民的想象力是國家的最大資源。想象力孕育著發明、經濟效益、科學發現、科技改良、優越的管理、就業機會、社群與更安穩的社會。想象力主要源于文學熏陶。文藝可以使數學、科學與技術更加多彩，而不會取代它。整個社會的興旺也應運而生?！?/p>

就目前來看，非物質文化遺產選擇與創意產業聯姻，不失為一種極具前瞻性的創舉。這一行為所能產生怎樣不可估量之前景，從一些西歐國家的歷史腳步中便可窺探端倪，成功的商業化產品擺在眼前，的確能使后人趨之若鶩。從《哈利·波特》、《怪物史瑞克》到《達·芬奇密碼》，都是將解構了的非物質文化傳統元素，以現代形式重新組裝起來。以美國著名動畫電影《怪物史萊克》為例，其第一部上映之時，全球票房高達4億5千5百萬美元，并一舉榮獲奧斯卡最佳動畫長片獎。而《怪物史萊克2》上映的第一天，票房就達到了1180萬美元，創造了美國動畫片票房的新紀錄?？v觀國內，《阿詩瑪》和《劉三姐》也是非物質文化遺產化身創意產業的明例。六盤水苗族跳花節經歷了數百年的風雨，記錄著小花苗部族從黃河流域千辛萬苦遷徙到貴州的滄桑歷史，見證了苗族青年男女不畏艱難、尊崇自由戀愛的民族精神，很難說其中沒有類似于以上文化因素的傳說故事存在。我們可以借鑒中國本土以及世界各地將非物質文化遺產轉化為創意產業的案例，為跳花節尋求其獨特的產業文化。

參考文獻:
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