本篇論文目錄導航：
【題目】埃爾斯特對社會規范的探究
【第一章】社會規范理論相關問題探析緒論
【第二章】埃爾斯特的社會規范的理論背景
【3.1 3.2】社會規范與相關現象的區分
【3.3】社會規范與合理性及情緒的關系
【3.4】社會規范的運作及制裁理論
【第四章】對埃爾斯特的社會規范理論的評價
【致謝/參考文獻】社會規范理論內容解讀致謝與參考文獻
2 埃爾斯特的社會規范的理論背景
2.1 問題的提出
分析的馬克思主義有這樣一個特點：他們遵循方法論個人主義，認為個人是社會理論分析的基本單元，從個人的角度利用各種工具來具體分析各種社會現象所得出的結論才是可靠的。埃爾斯特認為，方法論個人主義是人文社會科學的根本方法，而方法論集體主義是存在問題的，在應用到社會問題具體分析方面是很有缺陷的。
埃爾斯特在其大量著作中，以個人主義的方法論為基礎，運用理性選擇理論和社會規范理論這兩種獨立的工具，通過兩維坐標圖和大量案例，對人類行為進行了詳細解釋。需要強調的是埃爾斯特十分倚重例證，他認為需要“靠它們充實抽象的主題，否則就會冒風險讓這些主題像噩夢一樣徘徊在社會科學當中?！?/p>
①國內研究者對其理性選擇理論了解地相對深入一些，他本人也于 1989 年在專著 Solomonic Judgments: Studies in the Limitations of Rationality 的第一章中明確提出了社會規范具有補充或替代合理性來解釋人類行為的作用，因此本文僅僅將理性選擇理論作為背景知識來考察。我在解釋其社會規范理論的主要內容的基礎上，對社會規范導向性行為進行了嘗試性的分析和說明。
2.2 埃爾斯特的社會規范的理論定位
我將從社會規范在哲學史上的地位以及在埃爾斯特個人思想中的地位這兩個方面對其理論定位進行考察。
在西方語言的詞源上來說，norm（英語）、norme（法語）都源自 norma（拉丁語），而后者則是來自于古希臘語的 nomos,基本含義有式樣、模型、準則、行為標準等。在古希臘，nomos 與 physis 相對應?！皀omos 本來指人們在社會共同體中形成的風俗習慣?！街钦邥r代 nomos 包含下列多種含義：風俗習慣、傳統慣例、倫理規范、成文法律、各種協議、條約、契約和章程。它同 physis 的區別是：第一，nomos 是人們自己約定的，不是自然本性形成的，因而它僅對協議各方有效，而不像 physis 那樣普遍適用。第二，它是由外在的主體--人制定的，不是自然本身派生的內在的規定。第三，它本身不會生長變化，需要通過人做出變更，例如修改法律制定新法規等?！?/p>
①類似的解釋還有：規范是“指法律或慣例，也用來表示成文法或不成文法，以及習俗、習慣與慣例等等。因此所有這些東西是人為的，而且是由人來改變或修正的，因此在古希臘哲學中規范（nomos）有別于自然（phusis）”②總之，自古希臘以來的觀點是：規范是人為的，它包括風俗習慣、傳統慣例、倫理規范、道德規范、法律規范等。正如夏建國在《實踐規范論》中所說：“人以自身的稟賦為尺度，以人們之約定的社會關系為出發點，自己創造道德、法律等社會規范，以約束自我的行為?！?/p>
③Nomos 的作用不言而喻，早在古希臘便得到了社會進步論者的肯定。他們認為，“有 nomos 才形城邦、才安全可靠；nomos 是保障人身安全、提高人的生活和維護城 邦 的 手 段 .”
④而 社 會 學 家 也 經 常 提 到 “ 共 同 體 的 集 體 意 識 （collectiveconsciousness）”的觀點，涂爾干就認為：“集體意識是精神生活的最高形式，集體意識本身就是‘意識的意識',是所有個體意識的統一體和集合體，是社會生活的首要條件?！?/p>
⑤埃爾斯特則默認了這一觀點，即共同體的所有成員分享著集體意識所包括的價值觀和信念。在價值觀方面，集體意識包括道德、社會規范、宗教和政治意識形態；信念方面，它包括關于事實問題的觀點、因果關系的觀點、白人奴隸貿易的謠言和失業福利的不利影響的信念?？傊?，社會規范被社會成員分享的觀點體現了社會規范在哲學史上、在人類現實生活中具有重要的作用。眾所周知，理性選擇理論是埃爾斯特的研究興趣所在，但埃爾斯特認為：“在社會運動過程中，社會規范發揮著獨立的作用，理性選擇方法只能是社會科學的諸多工具中的一種，而不是全部?！?/p>
①我是將埃爾斯特的理性選擇理論作為背景知識來談社會規范理論的。埃爾斯特曾明確提出：“社會規范提供了一類重要的行為動機，這些行為不可簡約為合理性，也不可簡約為優化機制的任何形式?！?/p>
②這樣，埃爾斯特在解釋人類行為方面就提供了新的思路和方法；社會規范理論在其整個基礎理論中都占有重要的地位。因此，考察社會規范的主要內容，社會規范的運作及其制裁理論成為本文的重點。此外，通過研讀其相關著作不難發現，埃爾斯特對于社會規范的出現或者說起源沒有說什么，不是因為他對這個問題沒有興趣，而是因為他發現這個問題比較難。
總之，社會規范在解釋人類行為中起了工具性的作用，在某種程度上也可以說社會規范是人類行為發生的原因；它在埃爾斯特解釋人類行為的研究中對理性選擇理論的解釋力起到了補充作用。因為埃爾斯特認為社會規范提供了一類重要的行為動機，而我也正是將社會規范作為一種激勵機制來討論社會規范對人的行為的影響，當然，要接受社會規范作為一種激勵機制是不違反方法論個人主義的，也是不否認理性選擇的重要性的。正如埃爾斯特所說：“在完全個人主義框架內是可以界定、討論和捍衛這種社會規范理論的?！雹?/p>
