在中國武術發展史上，把回族昆侖派武術與少林、武當、峨眉并稱為中華武術的四大流派，《中國武術史》（人民體育出版社1995 年版）和《山東省志：體育志》（山東人民出版社 1993 年版）中均有對回族昆侖派武術的記載。據張洪濤主編人民出版社出版的《山東體育史》第 252 頁記述"棗莊市武術有少林派、六合八極、昆侖派、武當派四個拳種，尤以少林派較為盛行；1851 年拳師金武（外號"金絲猴"）在臺兒莊設場授徒，傳授昆侖派、回民拳法和杜女棍".建國以來，但回族昆侖派武術只聞其名，未見其運動形式與具體內容，在山東省及全國武術比賽中也均未見其蹤跡。
2013 年 7 月 28 日臨沂市沂水縣派出一支武術代表隊參加在山東省梁山縣舉辦的"全國少林民間武術爭霸賽",他們不同尋常的拳術和器械表演，引起了總裁判長李成銀教授的高度關注。賽后，李成銀教授找到并詢問該代表隊的教練沙洪江，沙老師講演練的是"水火查拳",由于時間緊張未做深入探究。但李成銀教授認為，依據其運動形式和特點，這并不是查拳拳種系列內容。2013 年 10 月 5 日在山東省安丘縣舉辦的第五屆山東省非物質文化遺產武術項目展演大會上，沂水縣又派隊參加，總裁判長李成銀教授再一次觀看了他們的表演，并再次追問"你們演練的拳術和器械，到底叫什么名稱",并和他們做了較為深入的交流。據沙老師講他們演練的武術套路是上輩傳下來的，由于口授身傳時間久遠，他們也說不清楚所演練的武術是什么名稱了，由于拳譜中使用了"水火理論",所以他們就把它叫做"水火查拳".
這引起了李成銀教授的極大興趣，為了弄清楚這一不同尋常的武術套路淵源，2014 年 1 月 5 日李教授邀請該代表隊的拳師們來到山東師范大學，和武術碩士研究生、武術教師、專家進行了技術交流和理論研討，經過深入研究，專家學者一致認為，這確實不屬于回族查拳系列，依據運動風格和特點，依據口述身傳的拳譜拳理的蛛絲馬跡，以及山東傳統武術發展歷史遺跡，初步認為，有可能是近代和民國時期流傳在山東地域的、與回族查拳門、潭腿門并列的回族昆侖派拳術。2014 年 2 月 25 日李成銀教授帶領我們一行五人，又前往沂水進行實地考察，當地體育局和文化局高度重視，在工作上予以全力支持與配合。實地考察期間，專家學者查閱當地文化館的相關藏書文獻進行求證，并與民間武術拳師再次展開現場技術交流討論，對民間拳師所習練的、現存的拳術和器械套路進行了錄像、錄音，邊演練，邊對該拳術的技術內容進行了系統的現場文字整理。在此基礎上，經專家學者研究確定，一致認為：此"水火查拳"就是瀕危失傳的，曾在山東臨清、濟南一帶流傳過的"昆侖派武術",歷史上也稱"臨清派武術",臨沂市文化局依據專家意見，作出了將原沂水縣申報的武術非物質文化遺產"水火查拳"項目，更名為"山東回族昆侖派武術"的決定，并已經臨沂市政府批準，2015 年 5 月，由臨沂市文化局作為山東省非物質文化遺產武術項目向山東省文化廳做了備案。
1 山東回族昆侖派武術的歷史淵源與代表性傳人
據沙洪江老師保存的手抄本"昆侖派武術拳譜"記述：昆侖派武術是以昆侖大師命名的拳術，昆侖大師系五代后周大將，周世宗駕崩時在外統兵，宋太祖趙匡胤在陳橋驛黃袍加身后，昆侖大師明了時局，為大義而適時歸隱于古臨清龍潭村龍潭寺（現地域劃歸河北省管轄），結合醫術和武術創立臨清派系武術，并將其傳授村民與僧眾，名列宋太祖十八家之首。而昆侖派武術是昆侖大師一生所習練武術錘煉的精髓，一般不輕易傳人，只傳授給磕頭拜師的入門弟子，得真傳者有龍潭寺僧人，也有寺院周圍視習武為"圣行",崇尚武勇的回族村民，這樣的傳承一直到清朝中葉。"清廷為穩固江山，嚴禁民間習武，并發表《禁武令》。因習武的僧人支持'反清復明',所以受到清政府的圍剿。清軍圍剿龍潭寺，殺死僧眾二百余口，并焚毀了寺院。據有關文獻史料記載，逃出清兵劫難的僧人不過五、六十人，他們分散于全國各地，部分弟子隱入皇宮大內，此拳種才得以保存。"據《山東體育史》、《山東傳統武術文化研究》等文獻記載，在濟南較早傳承昆侖派武術的有"金三把式"金永惠和"西洋鞭馬武"馬升平等人。
金永惠（1820-1896）濟南人，回族武術名家，自幼跟隨于鳳林習武，因在家排行老三，外號"金三把式",是在山東省回族內較早傳授昆侖派武術的傳播者之一，據李成銀撰寫的《山東傳統武術文化研究》記載：金永惠"年輕時外出，在北京、河北燕山一帶開設了個擁有幾十名鏢師的'穆光鏢行',闖蕩江湖多年，名震江南塞北。干保鏢這一行，掙的是刀頭上的錢，幾十年下來，黑白兩道結下了不少生死冤家。為了逃避冤家尋仇，他躲回自己的故鄉---山東濟南，進了清真南大寺，當了個寺師父。"晚年執教兒孫門徒，濟南的知名拳師金玉田（1845-1918）、馬云章（1852-1915）、賽鶴鴻（1842-1916），均出自門下，并成為昆侖派武術的繼承人，其中金玉田是金永惠的兒子，人稱"小金三把式".
賽鶴鴻（1842-1916）武術名師，回族，山東濟南人。自幼習武，師從金永惠習昆侖派拳械，擅長查拳、炮拳，精于散手技擊、馬術騎射，人稱"英雄大架".1900 年左右曾組織領導長清縣、歷城縣義和團運動，是濟南回族中贊傳的"四大名師"之首，得其技藝者有陳保平、穆華亭、范兆祥、法鏡軒、馬金鏢、王兆亭、楊寶慶等。
白致?。?844-1918）號子敬，武術名師，回族，山東濟南人，師從金永惠習昆侖派拳械。擅長查拳、滑拳、彈腿、串拳、埋伏拳等拳械。精于技擊、散手和暗器用法，外號"西域大俠""神射大俠",尤精于輕功，有"七頁小瓦過湛江"之說。是濟南回族中贊傳的"四大名師"之一，創辦"西書房拳場"傳授技藝。得其技藝者趙春嶺、穆華亭、法鏡軒、左雙壁、于振聲、劉保庭等。后將拳場交予愛徒王兆亭、王兆林等傳授技藝。
金玉田（1845-1918），號稱"小金三把式",是濟南回族中贊傳的"四大名師"之一，是昆侖派繼承人，回族，山東濟南人。自幼隨父"金三把式"金永惠習武，擅長查拳、滑拳等拳械，尤精于氣功、點穴等內家拳術。多年執教于濟南西關拳房，得其技藝者王兆亭、于振聲、馬金鏢等名家。
馬升平（1849-1921），號馬武，武術名家?；刈?，山東臨清人。自幼習武，青年時技藝精湛，擅長"桿子鞭"（亦稱"釣魚鞭"），外號"西洋鞭馬武".后參加義和團運動，由山東一直打到天津衛，義和團運動失敗后，隱姓埋名，避居濟南清真南大寺，偽裝成聾啞人在寺內做雜役多年。清朝滅亡后，吐露真情，展露技藝，并在濟南西關回族拳房傳藝，為濟南"桿子鞭""魚翅拐"的傳人。馬老歸真后，武術界的生前好友與學生，將他安葬在濟南南郊的馬鞍山上，和濟南歷代巴巴老人長眠于地下，并立碑樹傳?，F在碑文上清楚的寫著"武術專家，馬升平先生之墓，中華民國十年立".
馬云章（1852-1915），是濟南回族中贊傳的"四大名師"之一，昆侖派繼承人，回族，山東濟南人。隨師金永惠、信虎臣習武，擅長查拳、滑拳、串拳、埋伏拳、羅漢拳等拳械，尤精于大槍、棍術等。多年執教于濟南西關拳房。得其技藝者陳保平、王兆亭、于振聲、馬金鏢等名家。
據《莒縣縣志》記載，在山東沂水縣較早傳承昆侖派武術的有蕭羲之、米成歧等人。
蕭羲之（1880-1976），字蘭亭，山東沂水縣南鄉大成莊村（今沂南縣界湖鎮大成莊村）人，自幼家境貧寒，外祖父家境尚好，出資供其讀書，并研《古蘭經》，閑暇時于 1886 年-1889 年學習家傳教門彈腿，1890 年-1895 年隨族人（族人指回族人）沙某習哪吒槍、湯瓶七式、六角式、查鉤。1896 年-1899 年隨郯城縣馬頭鎮人王順山習查拳、大刀等。1900 年-1903 年入少林寺隨少林武僧寂勤（1855 年-1949 年）學習少林虎拳，1904 年-1906 年拜冠縣查拳大師楊鴻修為師學習查拳，1907 年-1909 年在河北某鏢局任鏢師。蕭羲之老師自 1910 年起在山東沂水大成莊傳授，1922 年在沂水縣城，1925 年在莒縣授拳，1929 年在郯城縣馬頭開設國術館長達七年之久。1930 年創立郯城國術社。學成者主要有郯城縣馬頭鎮人周朝增（1914-1997）、馬宗德（已故）、趙德業、劉洪振、彭雷清、劉金海、劉漢亭（1922-），以及沂水縣彭玉存（1896-1983）、沙貴賢、趙長慶等人，其中，1930 年，沂水縣趙長慶參加省國術比賽獲獎，獎青鋼劍一把，上刻："韓復渠獎"字樣。1933 年 7 月 12 日-15 日（中華民國 22 年）周朝增參加第十七屆華北運動會國術比賽，當時共有 1039 名運動員參加了本次比賽，周朝增為 768 號（有當年比賽照片為證）。1937 年"七七"盧溝橋事變后，國共合作，抗日烽火燃遍中國，1937 年 12月，國民黨山東省第三行政督察專員張里元在臨沂成立武術大刀隊，聘請蕭羲之為總教官，國術隊共有 90 多人，僅沂水縣國術社就有回族青年近二十人參加。日寇鐵蹄踏進臨沂，蕭羲之率武術隊與守城駐軍同日寇展開浴血奮戰，為張部安全撤出臨沂做出貢獻。據傳，后來蕭老師率眾弟子（其中包括沂水縣上流莊村的查拳回民弟子）投奔到八路軍馬本齋的回民支隊進行抗日。另據 1998 年版《莒縣縣志》記載":抗日戰爭期間，在一次日軍進攻沂蒙山區的行動中，三名日本士兵持槍要挾蕭羲之老師，蕭老師用閃電式的動作擊中了三名日兵的要害，三名日兵當場斃命。"這段史實就發生在沂水縣馬站鎮，當時，蕭老師負責為八路軍山東縱隊沂河回民支隊搜集日寇駐軍的槍支彈藥、人數情報。因此，蕭老師在沂蒙山區有著"蕭大俠"之美稱。1943 年漢奸趙某在郯城縣搞迫害活動被周朝增當場堵住制止，趙某不服，預置周朝增于死地，周朝增奮起還擊并用穿心捶擊中漢奸趙某的要害，趙深感體力不支放棄了破壞活動，回去三日后斃命。自此，周朝增在魯南蘇北地區有了"快手周"之美稱。建國前夕，近七十高齡的蕭先生被莒縣回民請到莒縣做阿訇，住在南關清真寺內辛勤供職，并在清真寺內收徒傳藝，他治學嚴謹，一絲不茍，對學生一視同仁，因材施教。1956 年至 1964 年，在省、地區歷年的武術比賽中，地縣代表隊大多以蕭先生領隊，他的弟子也多在比賽中獲獎。1976 年 8 月蕭先生去世，親授門徒不計數，四代再傳弟子過萬人。為弘揚中華武術，做出了很大貢獻。
米成歧（1883-1977），山東濟南府米家老寨人，幼時學藝于濟南府西關拳房，歷經金玉田、馬云章、馬升平三大名師教誨，中年輾轉至沂水清真寺做阿訇。據 1998 年版《沂水縣志》記載，時值清朝末年時局動蕩，沂水商販為保護財產聯合成立了沂水縣商會，并共同出資聘請武藝高強的人作為商會的保鏢。米成歧是于 1923 年被沂水商會請去給保鏢教拳的，米成歧晚年將一生所學，溶匯貫通，把水火汽塵四象理論納于昆侖派武學，豐富了昆侖派武術的內容。他是將昆侖派武術從濟南傳至沂水縣，并于沂水傳承開來的重要人物。
據《沂水縣志》及政協文史資料記述，昆侖武術是從 1879 年開始傳入臨沂市沂水縣（沂州府沂水縣）的，當時正值清末，由于帝國主義的侵略，封建統治的腐敗，加上沂河決堤泛濫，沂水山岳眾多，土匪亂軍如麻，大股土匪有萬人之多，有的有槍有炮，造成沂蒙大地民不聊生，社會秩序極為混亂，直到民國初年，山東省政府主席韓復渠曾調遣部隊并由空軍的飛機配合進行剿匪。
老百姓為了保衛家鄉，維持、安定社會秩序，沂水縣清真寺聘請沂水縣南鄉大成莊村（現沂南縣界湖鎮大成莊村）董、沙兩位拳師來沂水縣縣城教授武術，習武學生二百余人，使武術在沂水大地生根發芽。在此基礎上，據 1998 年版《沂水縣志》記載："1922年春，大成莊（今屬沂南縣）拳師肖希芝（回族，應為蕭羲之---申報者注）被沂水縣商會請來教拳。1928 年，縣清真寺國術社建立，社長米成歧，副社長蕭羲之阿訇、沙文祥，社址在清真寺院內（在寺內傳授查拳、潭腿、昆侖拳等拳術器械）。1930 年學員增至六、七十人。1938 年日本侵略軍侵占沂城，國術社解體".
武術社培養的一大批熱血青年，參加了抗日隊伍---八路軍山東縱隊沂河支隊、八路軍山東縱隊沂蒙回民支隊、沂水縣抗日志愿隊、沂水縣獨立營、沂水縣抗敵自衛軍等。其中，八路軍山東縱隊沂蒙回民支隊是于 1938 年 7 月，由八路軍山東縱隊四支隊民運部派科長李敬漁（回民）在沂水縣柳枝峪清真寺建立的，初期有成員 20 余人，基本都是國術社弟子，這是原臨沂地區十三個縣中第一支回民抗日隊伍。后來，該隊伍逐漸擴大，編為回民連。1939 年 2 月，回民連編為八路軍山東縱司令部直屬警衛連，曾在八路軍山東縱隊沂蒙織女洞兵工廠擔任警衛工作（位于今淄博市沂源縣燕崖鄉牛郎織女旅游區大賢山東北麓迎仙觀王靈觀一帶，當年專門生產槍托、手榴彈柄、彈藥箱等），為民族的獨立解放做出了貢獻。
沂水縣當地著名拳師沙貴賢，自幼拜師于米成歧，是其大弟子，盡得其拳意。因文革等歷史原因直到 1973 年才開始秘密教授其孫兒沙洪江先生，也即是現昆侖派武術的傳承人，他系統的學習了昆侖派武術，并盡得真傳。
建國以后，黨和國家非常重視武術工作。1983 年 3 月，沂水縣體委召開沂水縣武術工作會議，通過了縣武術協會章程，批準了 13 名武術拳師。對全縣的武術套路拳械進行了挖掘整理，共挖掘整理套路 123 套，武術書目 25 種，并對石籃、春秋大刀、鉤、圈等武術器械進行了實物拍照和登記，由于昆侖派武術傳人受封建保守思想影響，該拳在挖掘整理工作中被疏漏，但一直在民間和沙家有師傳與家傳活動。
2 山東回族昆侖派武術的傳承譜系
（見表 1）
3 昆侖派武術的基本技術體系
昆侖派武術的基本技術體系包括基本功、徒手和器械套路、功法、實戰技法、昆侖派武術傷科、昆侖派武術功法、昆侖派武術的練拳論等內容。
4 昆侖派武術的拳諺理論實戰探析
散落在沂水縣民間的昆侖派武術諺語，具有與其他傳統武術不同的特征，如：進如靈蛇，退如弓貓；動如虎撲，轉如猿猴。
分析如下：
（1）發現捕食對象時，先進行仔細觀察。如實戰中的眼力探敵。
（2）確定進攻時機，確定薄弱環節，確定進攻路線。如實戰中，把握對手呼吸間隙神情松懈時，進行精確打擊。
（3）如靈蛇行草一般，不出聲的悄悄抵近。如實戰中，沾手引旋，使對手在不經意中，危險逼近。
（4）弓身突然發動襲擊，驚敵和奔跑的速度，是捕食成功的關鍵性因素。如實戰中，旋截驚崩，讓對手在驚忙之中遭受重創。
（5）在接近對手時，躬身蹬地，縱身一撲，借助慣性，自上而下，撲到對手的同時，咬住獵物的咽喉，令其窒息死亡。如實戰中，借助蹬地反彈，前沖攻擊，重手傷敵，一舉成功。
5 昆侖派武術的實戰要論
昆侖派武術的的實戰，必須順天時，懂地利，明人事。有詩：虛一實二驚雷炸，連環齊擊五路打；切入中門重手下，閃崩空進行天涯。與人交手，形勢千變萬化，要想百戰不怡，必須知彼知已，并有觀天察地明人事之法則。
（1）順天時。如果逆光順風，臨敵時，須搶占上風口，背對光源，充分利用風力、風速和塵土飛揚對敵眼神的擾亂，或者光線的明暗反差對敵眼神的錯覺，瞬間發起攻擊，借助外力，銳不可擋，一舉破敵；如果雷雨雪霧，臨敵時，莫占高處，要低處迎敵，穩踏地面，降低重心，借雷電天氣之聲勢，發力重擊，擒拿鎖扣，挫骨傷敵，貼身近戰，步步為營，以短打長，不失重心。
（2）懂地利。遇敵時須冷靜觀察，所處地勢、地貌一一詳記在心，進攻退防，閃擊防襲，做到心中有數，學會隨時隨地有效地利用身邊之物，用于制敵防守，才能使自己立于不敗之地。
（3）明人事。與人交手，必須做到以理服人，師出有名，勢氣足，則理氣盛，才能速戰速決，對峙時須以神氣破敵，滅敵意于無形，使對手在眼力之下，感到無處藏身，進退不安，從而做到八面威風，令敵膽寒的境界，使對手不戰而屈，這才是習武者的最高追求。
6 昆侖派武術的勢力篇
（1）得勢篇。面對對手，一招搶先，占先機為得勢。拳諺":虛一實二驚雷炸，連環齊擊五路打",得勢不讓人，放手一搏，如急風暴雨，上下左右中，立體攻擊，連環進招，如快馬加鞭，驚雷炸崩，一鼓作氣，重創對手，不給對手以喘息的機會，令敵膽寒心驚，導致防守不利，一敗涂地。
（2）失勢篇。兩人相爭，稍有懈怠，料敵失誤，即先失一手，此時更須沉著冷靜，利用"閃崩空進",打防一體，引化截旋，以短打長，順勢轉換，迎打實力剛點，順打實力虛點，截其發力中段，促使對手攻勢放緩，穩固反擊，待其氣勢盡時，才能板回劣勢。
總之",誘敵詐敗，不偏不貪；聲東擊西，上下合一"是習武之道的心理戰術，更是實戰的用兵之道，它與詭道相溶，是制敵的法則。為此，一些武術名家用陣法、兵法論拳，有以十大陣法論拳，有以三十六計論拳。所以，作為成功的習武者，只有順天時，懂地利，明人事，經過江湖歷練，才能修養心性悟得拳道。附交手歌訣一套：
得勢力猛進中堂，打實截中令敵傷；力弱失勢繞偏旁，以巧打拙攻是防；心到眼到拳腳到，心中無招拳勢高；長嘯驚敵身如魅，周身合一無對招。
7 結論
山東回族昆侖派武術始傳于山東境內，歷史悠久，文化氣息濃郁，是一個源流有序，拳理清晰，拳法技術體系完整的拳種。昆侖派武術的基本技術體系包括基本功、徒手和器械套路、功法、實戰技法、昆侖派武術傷科、昆侖派武術功法、昆侖派武術的練拳論等內容。
山東回族昆侖派武術的發現，豐富了山東傳統武術的內涵，極具時代價值，對推動傳統武術的發展與保護具有重要的社會意義。另外，我們所研究的是山東省回族昆侖派武術由濟南傳入沂水的發展脈絡，至于昆侖派武術是由何人從臨清龍潭寺傳入濟南的，由于文獻資料所限，尚無據可考，這是我們下一步需要進行深入挖掘研究的問題之一。
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