唐朝是我國歷史上著名的繁榮時期，在軍事上、政治上、經濟上、文化上都具有十分重要的影響力。在此基礎上，唐代城市發展也達到了一個空前的規模。據史書記載，唐代都城長安，人口鼎盛時期達百萬，雄踞當時世界前列。長安城的整體設計也呈現出一種一統天下、富甲天下的氣魄。此外，長安城內民俗節日眾多，可謂盛況空前。唐朝時期的民俗節日，大體上有元宵節、端午節、重陽節、除夕、寒食節、盂蘭盆等。當時的法定假日數量已有 47 天之多。而在節慶期間，城市居民往往會從事一些體育活動，諸如元宵賞燈、端午龍舟、寒食蹴鞠等。全民性體育活動，必然會引起大規模的體育消費。因此，唐代市民的體育消費十分可觀。其中折射了人們熱愛生活，向往健康的美好心愿。
一、唐代元宵體育消費
唐代元宵節期間，城市居民一般都會燃燈。郭利貞在《上元》詩中寫道“九陌連燈影”，形容的便是元宵節城市燈景的盛況。此外，元宵節期間，街道上會設有“火樹”“、山棚”等景觀性燈光裝置?！盎饦洹笔侵冈诟呤畮锥傻哪緱U上掛上彩燈，有的在樹干上牽縱橫交錯的錦線，裝上彩燈，可達數千上萬盞。元宵節大體上在唐玄宗時期成為法定節日。唐睿宗先天二年，即 713 年曾在長安街上設立過一枚巨大的火樹。據史料記載“：高二十丈，夜以錦綺，飾以金玉，燃五萬盞，燈簇之如花樹”。因樹燈光如柱，放照夜宮，故稱為“火樹”或稱“銀花”。大概唐代的“火樹”有模仿隋朝的樣子，隋煬帝時曾在元霄節豎“燈樹干光照，花焰七枝開”。隋朝的“千光照”遠不如唐代五萬彩燈的光照“，七枝開”也遠不如唐代縱橫交錯的燈簇、花樹。由此，立火樹成為唐代元宵節期間，一項十分重要的民俗體育活動。由于火樹十分巨大，一般需要十幾個青年協作才能完成。此外，唐代各個坊市也會組織坊市內的青年樹立本坊的火樹，以彰顯本坊特色。因此，坊市之間的競爭，也讓立火樹成為元宵節一道獨特的風景線。
據唐代法律規定，元宵節期間取消夜禁。由此，元宵節期間的長安城可謂是一個不夜城。唐人蘇味道在《正月十五夜》這種詩中曾有過有“金吾不禁夜”之句，說的就是元宵放禁一事。同樣在這首詩中，蘇味道用“火樹銀花合，星橋鐵樹開。暗塵隨馬去，明月遂人來?！边@樣優美的詞句，生動地形容出元宵節火樹銀花、星橋影動，月隨人動的絕美情景?？梢娫澠陂g的長安是多么地美好。
郭利貞在《上元》中還寫道“：九陽連燈影，千門編月華。傾城出寶騎，匝路轉香車?！睆闹锌梢?，唐代時期，城市居民對于元宵節是十分重視的，而且會盛裝出席各種活動。此外，王湮在《十五夜觀燈》中也寫道“：暫得金吾夜，通看火樹春。停車傍明月，走馬入紅塵?！闭f的是觀燈之人流連忘返的情景和心態，可見唐人對于賞燈這項活動是多么的熱衷。而在這樣的金吾不禁夜，數十萬百姓卷入其中。寶馬香車“競夜不絕”，不要說張燈掛彩所花費的錢物，就是數十萬觀燈者“人市店飲宴，慣習成風”的消費，就是一筆巨大的消費。
二、唐代寒食期間的體育消費
寒食在唐代是一個十分重要的節日。一方面寒食本身有著極為悠久的歷史，大體上可以追溯到春秋戰國時期。兩漢時期，寒食文化基本成型。其中，最為重要的當屬寒食蹴鞠。唐人喜愛蹴鞠之情，不亞于前朝。杜甫在其著名的《清明》詩中這樣寫道：“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習俗同?！笨梢娞拼砭匣顒拥姆睒s。而蹴鞠之盛，盛在寒食。唐代詩人韋應物在《寒食后北樓作》中曾寫道“：遙聞擊鼓聲，蹴鞠軍中樂?！笨梢?，蹴鞠不僅是一種民間體育活動，而且在軍中也極為盛行。由于日常操練嚴格，一般軍隊內是不能夠從事蹴鞠活動的，而寒食這天，舉國放假。因此，軍隊內也有蹴鞠活動的影子唐代城市居民熱衷于蹴鞠活動的盛況，大體上可以從唐代詩人的詩歌中看出。唐代白居易在《洛橋寒食日作十韻》“：蹴球塵不起，潑火兩新晴?！狈从沉撕称陂g，洛陽人爭相蹴鞠的情景。唐代另一位詩人韋莊在《丙辰年州迂適寒食城外醉吟五首》這首詩中寫道“：永日迢迢無一事，隔街聞筑氣球聲?！狈从沉?，蹴鞠場上人聲鼎沸的場面。
寒食節全國各地蹴鞠和玩秋千。如果以球的個數計數就難以計數，而唐代的“鞠”是皮革制做的，則進而說唐代充氣的球是八片熟皮縫制而成，由實心發展到充氣的球。仲天顏《氣球賦》說“：氣之為球，合而成質，俾騰躍而攸利，在吹唬而取實。盡心規矩，初因方以致園，假手彌縫，終使滿而溢?！?/p>
唐代皮革制品雖不貴，但一個“鞠”的價錢也不會很低，在全國流行蹴鞠的情況，這樣算起來，唐代生產的鞠的數量也是驚人的。況且唐代的鞠是手工制成，加上踢球有專門的鞋，甚至有錢人家還有球服，宮里踢球還要發錢財。因此，耗費更是不菲。另外，寒食節秋千也是全國性的風俗。唐代詩人王維在《寒食城東即事》中道“：蹴鞠屢過飛鳥上，秋千竟出垂揚里?！笨梢?，蹴鞠和秋千都是寒食期間主要的體育活動。韋應物在《寒食》中則這樣寫道“：彩繩拂花去，輕輕度閣來?！逼渌从车氖?，唐代市民有在家中設置秋千架游玩的習俗。如此大規模的體育活動，其所耗費之大是可想而知的。
三、唐代端午節期間的體育消費
端午節在唐代也是一個極為重要的民俗節日，在此期間，體育活動不少，例如賽龍舟、下棋、賽馬等等。其中大多是群眾性的活動，可以說是一種唐代大眾體育。端午節競龍舟，嚴格意義上說是一種節日民俗，但唐代的情況與其他朝代不同，它幾乎成為一種純粹的娛樂性體育。劉禹錫的《競渡曲》形容當時賽龍舟“風俗如狂重此時”，說明唐代端午競渡，已成為大眾的狂歡的活動。元稹《龍舟》詩寫道：“畫舸四來合，大競長江流，建標明取舍，勝負死生求?！边@哪里是紀念活動，分明是為奪錦標而來。當然，唐代宮廷賽龍舟取樂的成分更明顯，如徐彥伯《奉和興慶池戲競渡應制》“群臣相慶嘉魚樂，共哂橫汾歌吹秋”，即指競渡迎接秋天豐收之意，是以取樂為主。正因為唐代賽龍舟是一種大眾的狂歡活動，所以觀賞龍舟賽的群眾擠破了河堤，喊啞了喉嚨。張建封《競渡歌》刻畫道“：兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃?！狈d《上已日陪劉尚書宴集北池序》寫道：賽龍舟“其猛歷之氣，騰陵之勢，崇山可破也，青天可登也”。鑼鼓鳴起千雷，龍舟劃動的劈浪聲，兩岸數萬觀眾的呼聲，震耳欲聾，節日的氣氛十分濃厚。
盡管競龍舟給大眾帶來狂歡的無窮樂趣，但其造價卻比蹴鞠、秋千等體育活動高得多。據《資治通鑒·唐敬宗記》記載：唐敬宗命令大臣“王播造競渡舟二十艘，運材于京師造之。計用轉運半年費用”。
后因諫議大夫極力爭諫“乃減其半”，用了一年運輸費的四分之一，為造二十條龍舟，以取樂，花費之大驚人。宮廷這樣的花費還能承受得起，可是老百姓就難以負擔了。唐代大詩人元稹對地方上為賽龍舟不惜花費巨額錢財的舉動提出質疑說“：楚俗不愛力，費力為競舟。年年四五月，繭實麥小秋。積水堰堤壞，拔秧蒲稗稠。此時集丁壯，習競南畝頭。連延數十日，作業不復憂?！鞭r忙季節，各村各鎮選拔壯勞力，專門集中在一起訓練賽龍舟，連續十天，不要說農田作業受損，僅說那筆龍舟十天的訓練費用就不少，競龍舟一條船至少要二三十人，數十個村就要數百個壯勞力。即便唐代勞動力成本再低，如此大規模的體育活動，其所耗費的財資一定是非同一般的。由此可見，唐代農村地區的經濟也是相當繁榮的。
四、唐代休閑體育消費
唐代人酷愛下圍棋，圍棋也在唐代發展到了一個前所未有的高峰。圍棋作為唐代最為主要的休閑體育活動，在各種節日期間，都成為人們競相從事的體育活動之一。早期的圍棋，曾具有一定的軍事價值，往往是帝王將相之間相互博弈，以顯示自身智力的工具。而在唐代，圍棋已經成為了一種大眾化的體育活動。據《舊唐書·經籍志》及《新唐書·藝文志》中記載，唐代的圍棋著作被歸入在《子部·雜藝術》一類。由此可見，圍棋的娛樂性已經被社會廣泛認同。中國圍棋文化由此也進入了一個前所未有的高度成熟的境地，成為一種娛樂活動與休閑生活結合的典范。
唐代節日眾多，且假日眾多。因此，文人雅士往往有更多的時間，聚在一起，從事圍棋活動。圍棋消費主要在棋具上，唐代圍棋棋具種類十分繁多，質地也各種各樣。據史書記載，唐代達官貴人所使用的棋子、棋盤是用和田玉及和田墨玉制成，可謂是價值連城。當然，平民百姓則以休閑娛樂為主。唐代詩人白居易在《池上二絕》這首詩中寫道“：山僧對棋坐，局上竹蔭清。映竹無人見，時聞下子聲?！鄙鷦拥孛枥L了普通僧人在山林間悠然下棋的場景。而在《孟夏思渭村舊居寄舍矛》這首詩中，白居易寫道“：弄泉南澗生，待月東亭宿。興發飲數杯，悶來棋一局?！北砻髁嗽谔拼?，下棋已經成為一種通常的休閑活動。同時，可見圍棋在唐代文人中所受到的青睞。
綜上所述，唐代市民的民俗體育活動是非常豐富和多樣的。民俗體育中的消費，在一定程度上反映了唐代體育文化的空前繁榮。由此可以得出，體育發展與經濟有著極為緊密的聯系。體育繁榮是經濟繁榮在體育領域內的一種反映。
參考文獻
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