近期在整理中央大學民國體育史料的時候瀏覽、翻閱了相關的檔案、期刊、書籍文獻，期間涉及的許多文章、資料使我對我國近代體育的發展產生了許多反思。在翻閱 1927 年發行的《體育》創刊號時，我讀到了這樣一篇文章《關于體育問題與克伯屈教授的談話》，作者郝更生，文章采用問與答的方式，非常新穎，話題涉及之廣令人感到驚訝。

在對中華民國的歷史分期上，我們把 1912 年中華民國成立至 1927 年南京國民政府成立前的南京臨時政府和北洋政府統治時期稱為民國前期。

1927 年正是中國歷史上的多事之秋。當時，蔣介石領導的國民政府在炮火聲中建都南京。北伐戰爭還未結束，大小軍閥混戰，民不聊生。也是在這一年，蔣介石開始“清黨”,第一次國共合作失敗。1927 年 8 月 1 日南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動統治的第一槍。實際上，這一年是中國近代歷史上一個重要的時間節點。這一時期，文化發展相對開放，各種新的文化、新的思想可以自由傳播，名人辦雜志成為一種時尚，成為傳播先進思想和文化的重要途徑，雖然有些雜志只辦了一期就?？?，但是它蘊含的信息量卻是巨大的。

1 關于克伯屈與郝更生的對話

威廉 · 赫德 · 克伯屈（William Heard Kilpatrick,1871-1965）是美國的教育學家，1907 年師從教育學家杜威主攻教育哲學，后來成為杜威在哥倫比亞大學的繼任者?？瞬小督逃椒ㄔ怼?、《設計教學法》等著作。杜威的教育思想之所以風靡全球并對許多國家的教育發展產生深遠影響，與克伯屈的奔走是分不開的?？瞬浽?1927年和 1929 年兩次來華講學，其足跡遍及北京、南京、上海、廣州、漢口、杭州等地，所做大小演講和討論約百余起，而他個人最喜歡談論問題的方式是私人性質的談話和小組討論。1927 年之行是由葉圣陶先生以中華教育改進社的名義發起的。

郝 更 生（1899-1975）1925 年 曾 在 蘇 州 大學任教，后應聘到清華大學擔任體育系副教授。1927 年郝更生繼任中華全國體育協進會會長。1929 年，郝更生抱著來東北開拓體育事業的理想，辭去清華大學教授職務，應聘到東北大學擔任體育系主任，為東北大學的體育發展做出了貢獻。他是 1932 年教育部體育委員會委員、教育部體育督學、1938 年中華體育學會主席、1939 年教育部體育促進會主席、1941 年教育部國民體育委員會主任委員。1949 年他隨國民黨撤退到臺灣，曾擔任 1951 年年初在臺灣復會的中華全國體育協進會理事長。

他不但是國民政府的教育部體育官員，還是中國近代體育知名學者。他和王正廷、張伯苓、董守義、吳蘊瑞、馬約翰、章輯五等是最早就讀于美國春田大學（Springfield College）的中國留學生，對中國近代體育的發展影響很大，他主持和參與制定了許多重要體育法規，對促進我國近代體育，特別是學校體育的規范化、制度化起到積極作用。

郝更生是自然體育思想在中國傳播的主要代表之一,撰寫了較早的體育理論書籍，如 1925年 4 月出版的《體育與人生》、1926 年的《中國體育概論》（英文版）.另外，他還發表了許多文章，提出了很多具有建設性的議案。文章如 1927年發表在《體育》上的《十年來我國之體育》、1934 年發表在《勤奮體育月報》上的《視察上海各體育學校報告》、1935 年發表在《勤奮體育月報》上的《我國體育行政之展望》和《今后學校體育亟待改進之點》等，提案有 1925 年的《統一體育名詞及口令案》、《利用假期舉辦各地方聯合運動會案》、《今后學校應提倡嚴格堅強的體育訓練案》等。1930 年，他還幫助佟振家校閱了《體育組織與實施》一書，1932 年參與編制了《國民體育實施方案》。

不曾想到，克伯屈與郝更生也曾有過對話，關于體育的問題也進行過專門的探討，并有較為詳細的記錄。這段對話應該就是克伯屈在北京地區講學期間留下的。

《關于體育問題與克伯屈教授的談話》（下面簡稱《談話》）一文出現在 1927 年《體育》創刊號上?？d共計 14 個問題，涵蓋下列一些問題：1. 當時中國的體育現狀；2. 關于學校的體育現實；3. 學校體育與終身鍛煉習慣的養成；4. 體育對于改善社會風氣的影響；5. 體育興趣越高者，社會形象為何較差；6. 體育運動、游戲有助于美德的養成，為何在競賽中流弊叢生；7. 智力與體育的辯證關系；8. 女子體育；9. 軍事教育能否代替體育；10. 體育的教育目標、價值；11. 體育習慣的養成。話題涉及的面非常廣泛，有許多的問題大家至今還在討論、研究。一個簡單的談話記錄稿帶給我們許多信息。從所提的問題中，我們可以看到當時中國體育發展的實際情況和困惑。

2 民國前期缺乏正確引導和宣傳體育

過去有種流行的說法：近代中西交往是個“三階段”的過程，洋務運動時代學習西方的“器物”;戊戌、辛亥學習西方的“制度”;而新文化運動則達到最高層次，開始學西方的“文化”了.從器物層面上，體育做到了與時俱進；從制度層面上，體育出現了滯后；從最高層次的文化層面上，體育落在了后面，顯得無所適從，深層次的文化、民族性格差異就顯現了出來。

中國人的精神世界里對于“動與靜”、“文與武”一直都有自身根深蒂固的價值取向，即“崇文鄙武”.“子路好勇，孔子哂之，羿善射，傲蕩舟，孔子笑其不得其死。后世之教育家，莫不受其影響?！?/p>

這個情況從中國固有的本土宗教“道教”以及被本土化的佛教“禪宗”這一類的宗教的意識形態中也可以看出。即使在唐代武則天時期出現了“武舉”的選拔人才的體制，但是直至中國科舉制度廢除，“武科”較其他“科”發展的都不是非常好，即使中國歷史上歷經了多次草原馬背上民族掌控中央大權的情況，也沒有從根本上改變。如果說漢唐還依稀尚存英雄主義，到了宋以后只有武者的悲切了。另外，歷代帝王御用的論調“勞心者治人，勞力者至于人”深深地影響著大眾的觀念。中國近代的變革是受到西方世界“堅船利炮”的挑戰而被動開始的，是一種防御式的。1897 年出現了由何炯撰寫的思考中西體育的文章《中西體操比較說》。近代中國已經開始認真審視近代西方體育，思考我們體育的現實與未來.

近代體育具體何時傳入我國無從詳考。中國人最初對“體育”的概念來自于洋務運動過程中對西洋兵操的膚淺認識。這種以強軍為根本目標的兵操形式從一開始就局限了國人對“體育”的認知，使得這個概念從朦朧期開始就有些畸形，這種影響在很長的歷史時期內一直存在。百廢待興的國情、急于突破混沌思想的現狀使得體育在進入中國的時候，大家就賦予了它所不能承受的東西，“強種報國”、“東亞病夫”、“體育救國”、“沖鋒殺敵”這一系列常見的與體育捆綁在一起的詞語實際上對體育是一種片面、偏頗的宣傳。這決定了國人對體育的認知從一開始就注重它的一些非本質功能，而忽略了它的本質功能，這一流弊到現在依然根深蒂固。

甲午海戰（1894-1895）的失敗使當時中國先進知識分子開始真切地思考現實的問題?！叭嗣耖_始從文化背景的角度反省以往的失敗，開始探討文化、意識形態等同政治與經濟的關系，進而把目光集中到了中國‘人’的問題上?！?/p>

對“人”的剖析和反思正好迎合了西方體育這一意識形態在中國的傳播和發展。清政府和列強簽訂了一系列不平等條約使得中國淪為西方列強的魚肉，任人宰割。這一系列條約中都附含開放通商口岸、自由傳教的相關內容。傳教士、商人在中國期間開展的一些體育運動不管是無意識為之還是作為文化侵略的一部分客觀上將現代體育運動介紹到中國。各大條約口岸西方的花花世界及變革的趨向始終不過是浮在中國社會和傳統深川激流上的飄零物，只有當中國內地開始覺醒之時，真正的變革才會到來.而這樣的覺醒如果是建立在非主觀基礎之上的，所帶來的變革也會有些許變異。另外，“過去我們提倡體育，沒有采取過正當的宣傳步驟，一般民眾所見過的，只是運動會的比賽，以他們所認識的體育，就是運動的比賽。

有的人認為體育是青年學生的活動，與社會民眾毫不相干，也有人認為體育是洋派有閑階級的消遣品，是有錢人的玩意兒，一般老百姓是不配享受的，就是一般的教育家，也認為體育是發達肌肉、強壯身體的，很少看他其他方面的功用。簡言之，大多數的民眾，沒有認清體育的真諦，發生許多推行上的障礙，所以我們的先決問題是宣傳體育的真義”.

3 民國前期體育的存在形式主要是學校體育

從《談話》中看以看出，當時體育發展是極端不平衡的，體育主要還是出現和存在于學校之中。這種情況的出現有其合理性，當時的社會對現代體育的認識幾乎是一片空白，根植于西方文化核心的現代體育對當時“閉關鎖國”的中國來說，通過新式學校的途徑傳播是一條歷史選擇的必然途徑?？瞬壬舱f明了：“無論哪個國家，體育初發展的時候，皆得經過這種時期。在中國，這種時期，或許比較長一點。暫時只有普及學校里的體育，徐徐向外發展。這不過是一種時間的問題?！倍?，當時的中國社會戰亂連連，民生凋零，社會事業停滯不前，政體荒廢，這就使得體育在中國的發展更是舉步維艱。

當時學校存在的形式主要有公辦、民辦、教會等形式，能夠有條件接受教育的青少年一般家庭也是具有一定的經濟條件和社會地位，而這部分人所形成的階層在當時社會中畢竟是少數，這就使得向外“徐徐發展”進程會慢很多。而且，閉關鎖國的近代中國經濟、政治、文化發展極為不平衡，地域差異極大，所以，社會體育的發展主要集中在較早通商的口岸城市，而廣大的農村地區體育發展幾乎還是一片空白。

4 民國前期體育思想碰撞激烈

民國前期，關于體育應該倡導什么的知識比較模糊、混亂，就像對待當時的政體改革一樣，要不激進，要不保守。在《談話》中可以看出當時中國關于教育、體育的發展，從指導思想上、組織行為上都比較迷茫，忽左忽右。當時的國內教育、不單單是體育都存在一個共同的問題：“……國內近年來的教育，越辦越無頭緒。新者太新；舊者太舊。各是其事；各非其非?！蛘咭驗轶w育比別種教育辦的格外無頭緒……”

這些年里，軍閥政府走馬燈般更換、政治動蕩，同時文化非?；钴S，發生了五四運動和新文化運動，新思想、新文化的傳播非常迅速。1927年，以蔣介石為首的南京國民政府成立，這時的國民黨雖然在軍事上、政治上取得了暫時的勝利，但在思想文化領域卻遠沒有獲得絕對的領導權。

另外在《談話》中，關于軍事教育能否代替體育教育的問題，克伯屈給出了明確的答案：不能。當時，中國關于體育的論戰或選擇非常多。自1920 年有些學校正式廢止兵操，1927 年，在大的教育范疇內，“實用主義”的思潮雖然已經進入暮年，但是余息尚存，隨著壬戌年新學制公布，兵操課被正式廢除，再加上本土“國粹教育”思潮的復辟、“民族主義”的抬頭，“土洋之爭”也更加凸顯，“自然體育”的思潮在中國的傳播比想象的更加困難。雖然，現在看來，“自然體育”思想有一定的局限性，比如忽視社會環境的影響、過分夸大體育的教育功能、忽視體育的學科地位等，但是就當時的社會現實來說還是有其先進性的。

從《談話》中可以看出，1927 年前后，北京、南京、上海、廣州、漢口、杭州等地區的現代學校已經初具規模，并且體育也已經作為一門必修課列入了學生的教學內容?？瞬吡嗽S多學校，也看到了各學校體育開展的狀態，他的總體印象是“中國的體育教授法太迂緩太死板-應該多多提倡游戲”.

關于體育的教學內容和方法已經引起了大家的重視，加之西方自然體育思想的傳入并漸漸成為主流，國人對體育產生了更多的思考。從文章中也可以看出克伯屈的實用主義相對于杜威是一種改良的實用主義，更加貼近自然體育思想，就是對現如今的學校體育思想的影響也非常大。

5 民國前期體育的信任危機

1915 年，第 2 屆遠東運動會在上海進行，由于中國在該屆運動會取得了不錯的成績，在民眾中引起了極大反響，“民族自尊心”得到了極大滿足，面對政治、軍事、經濟上的內憂外患，政府、民眾有意無意地拔高了它的意義價值，這就助長了“競標體育”風氣的日盛，造成許多不好的社會影響，流弊叢生。五四運動時期，“比賽體育”受到嚴酷的抨擊和批評,公眾對體育的認知出現了倒退，從“觀望、懷疑”變成了“批判”.

《談話》中提到，當時社會上出現了一種情形，對于體育運動興趣高的民眾，可能他的社會形象都不是特別的光鮮。

就上海地區來說，體育傳入之初就與“閑”文化相關，是西方人娛樂活動的主要手段，而國人參與者在社會上屬于“有閑”階級，本身就給大眾留下了“游手好閑”的不良印象。在社會上甚至出現了這樣的論調：“體育就是奢侈的別名?！?/p>

對話中，幾個問題都涉及到：體育可以培養人的“誠實、光明、忠勇、合作、公平”等，但是，碰到競賽，“流弊叢生”,根本沒有體現這些美德，而且對正常的道德規范是一種徹底的顛覆?？瞬鸬溃骸斑@不是體育訓練本身的錯誤，而是指導者眼光太狹或太偏，不能以身作則。環境不良，或許也有關系?！逼鋵?，這個問題和人們對體育的認知是極其相關的，體育的本質到底是什么？我們是否賦予它過多的功能？它是否背負了許多本不該由它背負的東西。在當今社會，我們也應該以此為鑒。在回答“游戲的公平性是否會消亡”這一問題時，克伯屈答道：“這個和個人的信仰有關，當錦標式的提倡太過時，原有的公平是會變化的?！边@里的信仰更多指的是個人的信念和認知。

這一情況實際上也是當時中國專門性體育人才匱乏的表現。當時社會上稱許多體育教員為“票友式的體育教員”,他們是運動員出身，特別是一些參加過遠東運動會的運動員直接留在母校擔任體育教員，他們由于大部分出身是田徑、球類運動員，因此忽略了其他項目的練習。從學校體育的實施方針來看，這一時期只關注“選手體育”,忽視全體學生的健康；只重視對學生的器械運動指導，忽視了對教員的道德要求.

6 民國前期體育組織的缺憾

對當時體育產生的負面影響，克伯屈提出，改變這種情況，需要有一些“專門的完備組織”.

1914 年 7 月，教育部頒布《教育部官制》，其中“第六條社會教育司掌事務如下：……九、關于公眾體育及游戲事項……”這可能是第一個官方關于全國體育由誰掌管的文件，教育部社會教育司可能是第一個明確管理全國體育的部門。但從可見的史料來看，它對促進體育發展發揮的作用很小，而且它的名稱以及它的隸屬關系也就決定了體育在中國傳播的局限性。

官方對體育的漠視可能從某種程度上促進了民間體育組織的建立，填補它的“權力真空”.體育組織大概有下列幾類。

我國最早的體育會是紹興體育會，徐錫麟深感民族士氣之不振、民族體質之孱弱，以興國強種為己任，遂于 1905 與陶成章倡辦了體育會.體育會一方面培養體育人才，同時也為革命積蓄力量。紹興體育會的第一批學員經過短期學習，回到各自的家鄉，“或辦體育會，或開團練局”.從各體育組織的目的性來看，大部分的體育組織可能“借助體育會之名，圖革命之實”,“救亡圖存”的成分會更多些，著力推廣現代體育運動顯得不足，滑向民族主義的趨勢逐步明顯。直到民國南京政府 1929 年 4 月 18 日公布的《國民體育法》第七條對體育會的發展仍然做出了限定：“凡民間體育會之設立，須經該管地方政府立案，并轉呈內政部隨商訓練總監部核準。但為研究學理調查資料以供國民體育參考者，不在此限?！?/p>

隨著軍國民體育思想的影響，各行各業的大量體育組織紛紛出現。這些社團招收工商店東、職員、知識分子為會員，以兵式操練、徒手操、柔軟體操、木槍、杠子、田徑作為訓練內容，同時聘請社會名流演說致富圖強的各種道理。1909年上海體育會成立，該會以訓練兵操為主，凡“四民無暇入學校者”皆可入會習練 ; 同年，上海華商體操會和上海商業體操會相繼成立，皆以訓練兵操為主旨.

1910 年 10 月，舊中國的第 1 屆全國運動會在南京南洋勸業會場舉行。在這次運動會上，組織成立了“全國學校區分隊第一次體育同盟會”.這個組織是臨時性的，會議過后即有名無實，但是，它是我國第一個全國性的體育社團，可以說是中華全國體育協進會的萌芽.1924 年中華全國體育協進會正式成立后，各單項體育協會相繼在上海出現，如 1924 年冬中華足球聯合會成立；1925年上海網球聯合會成立；1926 年上海棒球聯合會成立。1930 年，協進會被國際奧林匹克委員會正式承認為“中國奧林匹克委員會”.從最初來看，這是一個協調、統籌全國體育運動會的組織。

中華教育改進社是當時中國社會影響較大的非官方教育組織機構，該社 1922 年年會決議案中提出了在“在中華教育改進社下附設全國體育研究會”.研究會“以研究體育學理及方法謀全國國民體育之發展為宗旨”,主要會務有：“一、通統或實施調查各地方體育狀況及國民身體發育狀態；二、傳達宣布介紹鼓吹體育書籍之編譯；三、發刊體育雜志；四、依據實際問題研究解決方法；五、其他關于體育改進事項?！?/p>

但是從另一則史料中可以看出，體育組織在當時的受重視程度一般?！暗谝患虑槭刮覍τ谥袊w育最悲觀的，就是改進社社員加入本組討論的只有一個人。在開會以前改進社請各社員隨意加入一組討論，結果就只有一個人，可見改進社里的社員對于體育有興趣的事非常之少了?！?/p>

另外一方面，體育組織的參與人群較窄，負責人多為政界、學界、商界、軍界名流，這就使得體育組織的公益示范效果不足。打開民國的體育類期刊，有許多教育界、政界、學界的名流題詞、撰文?？梢?，體育在當時作為新鮮事物，得到社會各界的追捧，體育也是當時各個勢力爭奪博弈的市場。

不管是學德國、日本，還是美國、法國，建立完善的國家層面上的統一強大的體育管理、協調部門是必須的，建立體育研究機構是必要的。如當時第一次世界大戰戰勝國法國“有一位特任官專管全國的體育運動，又由教育總長公布體育草案（第一步是兒童初步教育、學校體育練習及游戲概要）”.

民國前期，潛心推動體育發展的全國性體育組織還沒有真正出現。

7 民國前期體育現狀孕育的希望

在《談話》中，我們也看到了中國近代體育的希望，中國近代體育已經逐步從混沌中走出，開始思考自己的方向和未來。

比如《談話》中提到的“如何把體育的思想融入到青少年日常的生活中去，成為他們生活的一部分？”,這也是一直困擾我們的問題，到底從何入手解決這個問題，是以興趣為突破口，還是改善各方面的環境，還將一直討論下去?！瓣P于體育習慣的養成”,他們都認為越早越好。

對于“體育與智育的關系”,郝更生與克伯屈都比較認同他們之間沒有必然的聯系。但是由于前面提到的中國人固有的觀念問題，大家總想在他們中間找到一個平衡點。這里其實牽涉到一個體育的教育定位問題，我們不必輕視，也不必過分拔高。

《談話》中還談到女子體育的問題，他們都比較贊同女子體育的重要性，但認為在提倡與男子一樣接受體育教育時應使女子體育符合其自身的生理特點，他們都不太贊同當時法國女子和男人一樣大量參加各種過于激烈的體育鍛煉。當時，女子的社會地位和社會形象從主觀和客觀上都需要改變，“足不出戶”、“女子無才便是德”、“束胸裹足”等根深蒂固的思想逐步被“解放”的呼聲所取代，再加上當時歐美各國特別提倡女子的自由，在體育方面也賦予了她們這樣的權力。從民國元年 12 月 2 日公布中學校施行規則“女子中學校，免課兵式體操”起，到 1927 年，中國女子體育事業已經開始起步并得到了一定的發展。

同時，沒有全國性的官方組織管理體育的弊端也得到了政府和相關機構的重視。1929 年政府公布了《國民體育法》，其中全國體育行政事務由教育部和國民黨的訓練總監部共同負責。1932 年公布的《國民體育實施方案》規定建立教育部體育委員會作為最高體育行政機關.

《談話》中的內容是鮮活的，歷經清末民初現代體育的輸入，民國前期的中國體育從內容、制度、文化層面上經歷著一個碰撞、調適的過程，許多方面表現出了不適和迷茫，但是作為中國近代歷史文化發展的重要時期，它推動著中國近代體育蹣跚前進，為中國近代體育的發展積蓄了力量。

參考文獻：

[1][2] 中國第二歷史檔案館，編。中華民國史檔案資料匯編 第五輯 第一編 文化（二）[M].南京：江蘇古籍出版社， 1991:914,921.
[3][4] 中國第二歷史檔案館，編。中華民國史檔案資料匯編 第五輯 第二編 文化（二）[M].南京：江蘇古籍出版社， 1991:751,738.
[5] 關文明，等。體育史[M].第二版。北京：高等教育出版社， 1996:120.
[6] 俞子箴。中國體育藏書目[J].體育研究與通訊，1935,3（1）：62-63.
[7] 秦暉。太平天國：傳統民變的特殊標本，中西碰撞的旁生枝節[J].看歷史， 2011（8）：94.
[8] 吳蘊瑞文集[M].黑龍江：黑龍江科學技術出版社， 2006:25.
[9][17]章五輯。世界體育史略[M].上海：勤奮書局， 1931:42,45,49.
[10] 陳剛。民國期刊《體育季刊》研究[J].體育文化導刊， 2011（8）：129.
[11] 羅時銘。中國體育通史（第三卷）[M].北京：人民體育出版社， 2008:27.
[12] 吉爾伯特·羅茲曼。中國的現代化[M].南京：江蘇人民出版社， 1995:18.
[13] 章輯五。非常時期之國民體育[M].上海：中華書局， 1937:9.
[14][15][16] 郝更生。關于體育問題與克伯屈教授的談話[J].體育， 1927（1）：2,1,1.
[18] 蔣希曾。我之體育觀[J].體育研究， 1921（11）：5.
[19] 馬治奎。我國學校體育嬗變史話[J].體育研究與通訊， 1937（2）：35.
[20] 郝更生。十年來我國之體育[J].體育， 1927（2）：7,11.
[21] 袁敦禮。中華教育改進社第一次年會體育及國民游戲組所作的事和個人的感想[J].體育季刊，1922（3）：1.