2014年春節期間，央視《新春走基層·家風是什么》一播出，“一石激起千層浪”，立即在全社會引起強烈反響。隨后，央視和《光明日報》又聯手推出“家風家教大家談”有獎征文活動。據報道，截至2月26日，“已收到來自全國各地的投稿或電子郵件近2000封，還有數百名作者以信件或微博的方式投稿”。其中年齡最大的94歲，最小的是小學四年級的小學生［1］。爾后，《家風是什么》研討會在北京舉行，與會代表近200人，從不同角度闡釋了家風的作用和對中國的影響［2］。
家風的討論之所以會有如此強烈的社會反應，一方面是因為它是國人從未離開卻已久違的話題，主流媒體的引領更是極大地激發了國人的心理共識。家庭是家族的始點，是民族的紐帶，是社會的細胞。家風則是滋潤每個家庭成員成長的和煦春風，使人們身在其中卻不知不覺。因此，盡管我國社會歷經戰爭的磨難、建國的洗禮、改革的震蕩，家風的傳承卻依然綿延不絕，歷久彌新。另一方面，還因為我國社會當下的改革已經到了深水區，面臨的阻力和困難在加大，由黨風、政風、民風共同構成的社會風氣何以能夠形成合力，共同為改革助力，無疑需要回到社會風氣的創造主體———“人”那里，回到人所在的基本單位———“家庭”那里去尋找答案。
因此，本文力求通過對傳統家風的審視和思考，對時下家風一般議論的考察，探索傳統家風當代傳承的社會理路，或可為家風乃至社會風氣的建設添磚加瓦。
一、中國傳統家風的內涵、屬性及作用
家風是什么?從央視專題欄目采訪的回應和《光明日報》刊載的關于家風的討論看，人們對家風的內涵和屬性等的認識還存在一些差異。為便于對家風進行適應時代需要的建設，有必要統一認識。
家風一詞，在新編漢語《辭?！飞暇碇械尼屃x為“家庭或家族世代相傳的風尚、生活作風”。這一釋義從家風影響的場域、流傳的人群、基本的內容和形式3個層面對家風作了界說。這種界說滿足了一種風氣的形成和延續所需要的3個基本條件:固定的環境、確定的人群、基本的內容。就風氣而言，前兩個方面的條件相對容易滿足，重點和難點都在內容的確定方面。傳統家風也不例外。
在中國古代，生產力水平低下的農耕文明時期，“多子多?！笔侨藗兓镜募彝バ腋Ｓ^，家庭成員眾多既是生產生活的必須，也是組建家庭“傳宗接代”的重要責任和義務。因此，古代中國社會，每一個家庭都人丁興旺且擁有自己特色的家風是一件十分平常的事情。所不同的是，家風的內容各不相同。我們今天能夠看到的，一般都是以不同的《家訓》形式流傳下來的文本樣式。但這應該不是當時社會場景的全部寫照。農耕文明時期，學習文化對于普通家庭應屬于奢華的生活方式，只有經濟條件充裕，且擁有一定社會地位的“名門望族”才有條件消受，并非一般家庭所能具備。因此，家風的真實狀態應該還有那些沒有“文化人”的家庭中所形成的生活方式或生活作風。在那個“文化人”還占少數的時代，這類家風應該在當時社會中起相當大的作用。在廣大的農村地區，這種帶有濃厚的農耕文明特點的家風，應該起主導作用。在農村，特別是在我國目前還相對比較落后的農村地區，我們今天還能夠看到的，如早睡早起、勤儉持家、熱情待客、誠實守信等，都應該是我國古代普通家庭中傳承至今尚未被現代文明侵蝕的家風。
因此，就內容而言，中國傳統家風主要應有兩種樣式:一是以《家訓》為主要內容的文本樣式，二是以身體力行為主要內容的行為樣式。與其他社會風氣相比，我國傳統家風有兩個方面的屬性特征比較清晰。
一是與其他風氣相似但內容卻有差異的基本屬性，即實踐性、時代性和獨立性的特征。家風的實踐性是指作為一種風氣，家風無論是文本樣式還是行為樣式，都具有可以在實踐中踐行的屬性，沒有一種內容是專門用以教化而不能見之于行動的。時代性說的是家風在繼承前人的同時，還能與不同歷史時期的社會發展相適應，能夠推陳出新。獨立性強調的是作為社會風氣的一種，家風在內容和形式等方面雖有與其他風氣相互融合的交集，但更具有其自身的特點，不能與其他風氣混為一談。
二是與其他風氣不同唯有家風才有的特殊屬性:穩定性、通俗性和繼承性。穩定性說的是家風內容的穩定性。盡管在不同的歷史時期，家風可能會有些新的與時代相適應的內容，但主體內容卻少有變化。比如“忠”“孝”“禮”“義”，直至今天依然為一般家庭奉為重要的家風內容繼續傳承。
通俗性是指謂家風內容通俗易懂不晦澀艱深，這或是因為不同的家庭成員文化水平的差異所致，也可能由于中華文化的特殊性使然。人們更習慣于將一些深奧的道理用淺顯易懂的方式告訴人們，既便于記憶和誦讀，也便于踐行。比如人們都熟悉的忠孝，前人就將其嵌入人們喜聞樂見的對聯中，其中“忠孝傳家遠，詩書繼世長”，這幅對聯直至當代依然為人們津津樂道。繼承性說的是，家風一般都能夠通過家庭成員的相互影響綿延不斷地世代傳承，這與一般的社會風氣不同，在不同的歷史時期，可能社會風氣會發生根本性的變化，但家風卻能在家庭或家族成員的相互影響中潛移默化地延續。
我國傳統家風所以能夠世代傳承且歷久彌新，關鍵在于其在家庭建設中發揮的特殊作用。
從微觀來看，家風具有錘煉個體道德品質，從而促進家庭內部團結，推動家庭整體發展的現實作用。
我們知道，人的成長離不開生存環境的滋養和塑造。環境主要通過風氣或風尚影響和造就一個人的個性品德。社會環境是通過社會風尚，諸如黨風、政風、民風等影響人，家庭環境則通過家風，即通過世代相傳的生活方式和風尚，以不同的作用形式在人的道德認知、情感、意志、行為等幾個層面，影響和孕育家庭成員的個性品質。具體地說，有4個方面的影響是顯見的。
第一，通過潛移默化的熏陶提高人的道德認知。社會對人的道德培養首先是通過學校教育，以知識灌輸的方式提高人的道德認識。而家風主要是通過長輩對晚輩的言傳身教、耳濡目染等潛移默化的熏陶獲得最初的道德認知。在孩提時代，家長們就用“好人”或“壞人”的簡單判斷影響孩子對一個人品質的評價，用“光榮”和“羞恥”來評價人的行為選擇，用“褒揚”或“批評”來引導或矯正孩子的言行。這種善惡意識的培養看似簡單，卻因其來自極具可信度的親人的影響而印象深刻，有的甚至終身難忘。正如顏之推所言“同言而信，信其所親”［3］。
第二，通過潤物無聲的親情培養人的道德情感。社會環境對人的道德情感的影響主要是通過一些感人的事跡來陶冶人們高尚的道德情操。
“感動中國人物”，“最美鄉村教師”，“最美孝心少年”，“最美鄉村醫生”等評選活動，就是通過大型的電視直播，用真實感人的故事，在催人淚下的同時激發人的道德情感。家風則是通過父輩對晚輩的溫暖呵護、用心關愛、默默支持、耐心守望等潤物無聲的親情養育一個人的道德情感。
第三，通過傳統家規的約束錘煉人的道德意志。道德意志的韌度決定著一個人道德品質的高度?！耙粋€人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事?！边@句用難度來體現“韌度”的話，人們耳熟能詳，說的就是道德意志貴在堅持的道理。家風主要通過嚴格的家規約束家庭成員的行為，“使為則為，使止則止”［3］，并促使其努力做到始終一貫地堅持，從而錘煉行為的“韌度”，以達到磨練道德意志的目的。
第四，通過行為習慣的認同養成人的道德行為。道德行為是個人品德的外在狀態，是人們在道德認識和道德情感的基礎上，對道德規范的實踐。當這種實踐成為一種持續的自覺的行為習慣，就會形成個人品德。所謂“少成若天性，習慣如自然”［3］。家風通過行為習慣的認同，促成人們將被動的道德規范的約束變為自覺的行為習慣，從而使道德行為不再是艱難的支撐，而是愉快的下意識的自覺行動。因此，家風的這種認同，為人們道德行為的穩定性特質注入了動力添加劑，從而促成了個人品德的養成。
由此可見，家風孕育了一個人的個性品質。
雖然家風對人的塑造力在作用和結果方面與社會環境不可相提并論，但其基礎的甚至是核心的地位卻不容忽視。
二、中國傳統家風當代傳承的社會理路
傳統家風的世代傳承從來離不開社會環境的保障作用，只是由于時代的不同，社會作用的大小強弱各有差異而已。我國古代社會，是家國同構的社會管理模式。由于社會生產力水平低下，人們為了抵御自然災害，從有限的生產資料中獲得生活保障，家族聚居現象十分普遍。在家族中，人數眾多，且很少流動，族人之間朝夕相處，日出而作，日落而息。家庭只是家族的一分子，族長具有對家庭的絕對管理權。這種相對穩定的社會環境和生活方式，為家風的形成和傳承提供了得天獨厚的條件。在幾千年的封建社會，家風一直作為重要的社會風氣傳承延續，家族聚居形成的社會管理作用功不可沒。
現代社會，由于生產力水平的提高，社會生產生活方式的變革，使得家庭規模大為縮小。特別是改革開放以來，計劃生育的國策深入人心，更使我國家庭結構發生了根本性的變化，三口之家成為家庭結構的普遍形式。傳統的家族聚居在我國的一些地方依然存在，但家族的社會管理功能已經基本弱化。此外，隨著我國現代經濟社會的快速發展，城鄉一體化進程的加快，人們的生產生活方式也發生了巨大變化，家庭的功能由此而產生重大變革。諸如此類的原因，已經使得傳統家風的形成和傳承的基礎不得不在一定的程度上從家族讓位給社會。因此，在我國社會現代管理的過程中為家庭提供傳統家風形成和傳承的條件，已然成為我國傳統家風當代傳承的客觀要求。
\\(一\\)加大宣傳力度，為傳統家風的傳承營造良好的輿論氛圍
現代媒體的高度發達幾乎讓人目不暇接。電視、網絡、手機等新聞傳播載體的科技水平日新月異。大到國家領導人的社會活動，小到一個普通民眾基本的生活行為，只要愿意，就可以通過主流媒體或非主流媒體的公開傳播，做到“秀才不出門，能知天下事”。因此，充分利用現代傳媒，為傳統家風的形成和傳承營造良好的輿論氛圍，人力和物力已沒有什么障礙，關鍵是應加強宣傳導向的正向引導，減少或封堵反向的不良誘惑。為此，我國社會應考慮對現代媒體適當加大管理力度。
一要加大主流媒體的宣傳力度。讓社會的正能量通過媒體的傳播充分釋放，占領每一個可能占領的陣地。對有益于傳統家風建設的好人好事應廣為傳頌，力求人人皆知。中宣部和中央文明辦每個月評選的“中國好人”、每年度評選的“道德模范”中都有“孝老愛親好人”和“孝老愛親模范”的感人事跡，以及央視每年度的“感動中國人物評選”“最美孝心少年”評選等活動評選出來的體現家庭中的感人事跡，都在社會各界引起強烈反響。
媒體應增加播報的頻次，讓更多的人認識和了解。
要讓這些先進人物得到的不僅僅是榮譽，還應該給以足夠的社會認同度，使他們成為傳統家風傳承的中堅力量。
二要適當限制非主流媒體負能量的傳播。隨著網絡媒體的流行，自媒體時代的到來，非主流媒體已然成為人們獲得社會信息的重要渠道。由于非主流媒體對于經濟利益的強勢需求，他們對于傳播內容的篩選更多地看重經濟效益，能否“吸引眼球”是取舍信息的重要原則，而較少考慮這些信息的社會負效應。由于還沒有適當而嚴格的管理制度，自媒體的隨意性顯得沒有邊界，甚至一些不實報道也可能不經調查就被大量轉發。一些因為造謠生事已經鋃鐺入獄的所謂“網絡大V”，就曾經因一些偶發的社會事件大肆造謠，引起人們思想上的混亂。因此，盡早制定出臺相關的管理措施，為傳統家風的傳承營造良好的輿論氛圍刻不容緩。
\\(二\\)制定相應制度，為傳統家風的傳承創建良好的社會環境。
傳統家風的形成和傳承離不開穩定良好的環境。在現代社會條件下，家族小環境的相關功能趨于弱化，使得傳統家風的形成和傳承更加迫切地需要社會大環境提供必要的保障。為此，社會應當制定相應的制度使家風的傳承制度化、常態化，以免出現一時興起、偶爾為之的現象。具體地說，當前至少可以考慮制定如下兩項制度。
一是制定節日制度。為時時提醒人們加強傳統家風的傳承和建設，使傳統家風成為人們現實生活不可或缺的有機組成部分，可選擇合適的日期作為紀念日。這一點，我們應該吸收西方文化中的一些做法，比如他們有父親節、母親節、情人節等等。盡管節日不過是個形式，但關鍵不在節日本身，而是要突出這一項內容對于人們現實生活的重要性。在杭州等一些大中城市，人們開展社區“鄰居節”活動，就是一種通過鄰里之間的相互幫扶、相互提攜，充分調動社會積極因素，為傳統家風的傳承創設良好環境的有益嘗試。
二是制定獎懲制度。對那些在傳統家風傳承方面做出突出貢獻的人，對那些有益于傳統家風傳承的事都應及時給予表彰。對那些有損于傳統家風傳承的人和事應及時采取措施，加以制止，嚴重的應給以懲處。要形成專門的制度，適時召開專項會議，對人和事的先進典型要予以表彰。通過表彰，充分發揮模范帶頭作用，使先進典型成為人們學習的榜樣。對有負面影響的人和事應提出恰當的批評。形成是非對比，不姑息遷就，有益于人們明辨是非善惡，堅定正確的行為選擇。否則，傳統家風就會因無足輕重而被日漸淡化。
\\(三\\)建立聯動機制，為傳統家風的傳承形成閉合的保障體系。
如果說廣泛宣傳和建章立制是給了傳統家風的傳承以翱翔的雙翼，那么還需要給傳統家風的傳承提供可以遨游的空域，才可以讓其真正縱橫馳騁，健康發展。只有雙翼而沒有空域的鳥，即使是鯤鵬也最多只能當作寵物勉強保命。對于傳統家風的傳承來說，可以縱橫的空域就是通過聯動機制建立起來的家庭和社會一體化的保障體系。
一要建立家庭、學校、社會一體化的聯動機制。目前，傳統家風的傳承遇到的困境之一，是青少年學生在傳統家風中習得的品質，在學校里可能無人在乎，無所謂好壞，而到社會上甚至可能還會被認為是傻瓜。比如“忠厚老實”這種品質，千百年來一直被認為是中華民族的優秀美德，在學校往往被看成“平庸之輩”的代名詞，在社會上，更是常常被人“忽悠”。因此，建立家庭、學校、社會一體化的聯動機制，就是要求社會為了青年學生的健康成長，也是為了傳統家風能夠從青少年抓起，盡快出臺一系列政策措施:一是結合社會主義核心價值觀，盡快對傳統家風進行甄別和整理，基本確定一些依然具有時代價值的傳統家風的內容;二是通過主流媒體的宣傳覆蓋在全社會大力提倡;三是出版教材式的文本，讓傳統家風的現代版走進家庭、走進課堂、走進社會。從而使傳統家風與時俱進，能夠通過青年學生的傳遞和發揚再展風采。
二要建立社區、單位、社會一體化的聯動機制。對于從業人員來說，傳統家風的傳承遇到的困境往往是在家庭中被贊美的品質，在社區或單位卻可能遭遇尷尬。比如“謙讓”的美德。在家庭，謙讓使家庭和諧美滿，在社區或單位，謙讓也應能夠起到和諧人際關系的良好作用。但是，受市場經濟意識的影響，人們往往看重一己私利而將老祖宗的溫良恭儉讓的美德拋之腦后，形成了“有利益就上，有危險就讓”的不良風氣。因此，建立社區、單位、社會一體化的聯動機制，就是要為從業人員創造良好的生活和工作環境，制定相關政策措施，培育從業人員的道德操守。一是建立優先激勵機制，將榮譽和待遇相配套。對品質優秀的從業人員，只給榮譽，不給待遇的結果常常是榮譽綁架了品質，從大量的事實看，一般的表彰并不能使這類從業人員的優秀品質和能力得到充分發揮，有時還因此被一些人“道德綁架”。優先激勵機制就是通過評選，將身邊的道德模范張榜公示，不僅給以物質的獎勵，還在今后的各類工作中，如職稱晉升、職務晉級、破格提拔等能夠享受優先考慮的待遇。二是建立相互聯系機制，將個人家庭的傳統家風傳承的狀況和黨風、政風相結合。在我國傳統官制中，就有“舉孝廉”一說。就是將那些在家里孝順父母的人推舉出來做管理者。這種將家風與政風相結合的聯系機制值得我們今天借鑒。從大量的腐敗案件看，一些腐敗官員往往是一個人倒臺，一家人遭殃。追根究底，不難發現，這類官員的家風十之八九都有嚴重問題［4］。因此，要想真正使黨風正、政風清、民風淳，就應將家風與黨風、政風、民風結合起來，建立緊密的聯系機制，將那些傳統家風傳承優良的家庭推到前臺，成為社會效仿的榜樣。使這些家庭的優秀成員在社會各個行業得到重用，成為凈化社會風氣的核心因子。讓那些家風不正的人遠離與黨風、政風相關的行業或崗位。只有如此，才可能讓全體國人擁有一個風清氣正的和諧社會［5］。
參考文獻:
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