一、阿瑪蒂亞·森正義論思想的研究背景

自由、平等、公平、正義是人類社會的崇高理想和永恒的追求，是人民關注的重要問題。也是完善的政治制度或社會制度的原則，正義是政治領域的基本，這些價值當然也受到了當代西方思想家們的倍切關注。在西方思想家看來，“平等自由”是借助來實現資本主義制度的合理性的論證，同時也借助“平等自由”就現存的制度來看，為使資本主義制度更好的發展，將各方的利益和社會矛盾置于具體的制度和政策中進行適度的調整，以維護社會秩序安全穩定的發展。

1971年，羅爾斯發表了《正義論》立即就引起了學者們的廣泛關注?！墩x論》出版不久，諾齊克出版了他的論著《無政府、國家與烏托邦》提出了“權力正義”理論。羅爾斯與諾齊克的對立支配了西方政治哲學的發展方向，使得西方政治哲學的主流只能在羅爾斯與諾齊克之間確定位置。而阿瑪蒂亞·森的正義理念的出現，引起了人民的廣泛關注。在對羅爾斯、諾齊克等人思想比較中，阿馬蒂亞·森展開了對社會正義問題的研究和探索。其對社會政治根源存在的不平等、貧困等不正義問題從理論和現實兩個方面進行研究，為解決社會政治根源存在的不平等問題，提供理論依據。

從另一方面講，只有在社會這種大背景下分析森的正義理論，才能夠真正理解和把握其實質和特征。從而提出并完善了他們的正義論思想。阿瑪蒂亞·森正義理論，有其突出特色。阿馬蒂亞·森是一位對福利經濟做出重要貢獻的學者，因其做出特殊貢獻而獲得1988諾貝爾經濟學獎，他的著作橫跨諸多領域，不僅體現森的廣泛的學知和深厚積累，更表現出森對于不平等世界范圍內存在不平等的社會現象，以及對此相關的自由、人權、民主與正義等理論問題的深切關注和嚴謹思考。森明確指出，正義的問題森羅列出這樣一個框架，即：關注實際生活與現實，而不只是停留在抽象的制度和規則上；減少社會的不公正，而不是僅限于尋求絕對的公正；可以跨散全球，而不只是僅限于某個國家的范圍以內；允許多種不同的正義現象同時存在，森在認可了羅爾斯正義論的重要貢獻，也對羅爾斯正義理論的奠基之作提出了批評。然而對羅爾斯、諾齊克的正義理念的關注、研究較多。對森的正義理論的關注、研究相對較少。與羅爾斯、諾齊克的正義理論比較起來，森的正義理論的特色、優勢顯為突出。

二、阿瑪蒂亞·森正義論思想研究意義

1.理論意義。從古至今，正義就是人類視為追求的社會現實的目標和價值理想，正義不僅是哲學更是倫理學的重要概念，森提出的“實質自由”理念，從“機會”和“過程”兩個視角對“消極自由”和“積極自由”進行了糅合。森的自由理念是在“實質的自由”意義上定義的，即人們有理由享受珍視的那種生活的“可行能力”。個人的“可行能力”指的是此人有期望實現的、各種可能的功能性活動的組合，個人認為值得去做的或達到的多種多樣的事情或狀態，森研究的理論思想涉及社會選擇、道德倫理、社會公正、自由與理性、福利經濟學以及發展經濟學中所涉及的所有重要課題，包括貧困、饑荒、社會保障、工業化、社會成本效益分析等等，森的突出貢獻領域，分別是：社會選擇理論、個人自由與福利和貧困指數衡量、倫理問題、饑荒問題等。不僅如此，對于社會底層人民與道德的關切，他被譽為“經濟學的良心”。通過對森實質自由思想的研究，不難發現實質自由其實與我們生活的社會乃至人類的發展緊密聯系一起的。

2.實踐意義。指導人類發展，實踐和建設社會主義和諧社會。當前的經濟增長已由過去的單一發展向多元化、全面自由的發展轉化，由傳統的技術工具模式向和諧的有機模式轉化，這是人類主體的發展。作為對增長發展的突破和對人自由本性的追求，森的理論正是對現代社會的發展面臨的困境進行研究。森總結了經濟倫理思想將人作為主體進行理解，進而指導人的全面自由發展，把人看作經濟人、社會人、文明人的有機整合，是作為完整的整體出現的，它強調人本身的綜合發展，又提倡人際間的平等發展和可持續發展，這種發展觀念不僅是對終結客體化的日常世界經濟決定論的有力應和，而且它期待著人類和諧的發展。

3.對全球正義的意義。正義是作為一種追求的理想主義思想，無疑從古至今，我們對正義的探討，經歷了一個漫長的路程：從柏拉圖到羅爾斯，從諾奇克到森。正義一度成為人們以及政府倍切關注的話題。隨著經濟全球化的發展，正義問題開始逐漸超越了地域界限，成為全球性的公眾問題。正義有助于促進全球范圍，而非某一國家主權為邊界，推進民主化的全球政府或全球選舉，對推進不是完美的全球公正將會極容易為人民接受，因此，也將有效地鼓舞和促進國際范圍的實際行動。

4.對我國建設和諧社會主義實踐意義。我國經過建設時期的發展，深刻理解了人民全面發展與能動性作用。我國作為發展中國家，面臨著改革和發展的重任，面臨著建設民主法治公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會的總體目標，因此，尤其需要深刻領會森的經濟學理論的精華，對我國人民的全面發展的和我國建設和諧社會進行指導自由是人生和社會的崇高理想的永恒追求，在人類歷史思想發展的長河中，自由從始至終是人民關注的重要問題。因此建設和諧社會，完善社會正義理論體系就必須深入研究“社會平等自由”的問題，因為“建設社會主義和諧社會基本特征之一便是”平等自由“。同時”公正平等“也正是我們所要建設的社會主義和諧社會的基本特征之一，是人民普遍追求的價值目標，隨著我國改革的深入進行，社會中公平正義的各種矛盾已日趨嚴重，黨和政府的政策已不能滿足人民越來越高的社會公平正義要求。與此同時，我國現在處于并將長期處于社會主義初級階段，實現和維和社會公正平等仍然任重道遠。要實現中國特色社會主義的偉大建設就必須將維護社會公平正義作為重大任務，使全體人民能夠在經濟社會發展中更好地去平等參與、平等競爭、平等享有。

三、森正義理論思想對社會主義和諧社會發展的啟示

森的正義理論，從對各國政府公共政策的制定，尤其是各國家政府公共政策發展的制定，都具有重要的啟示意義。當前，隨著市場經濟的確立和發展，各國無論是在經濟方面還是在政治文化方面，都越來越緊密地聯系在了一起。這就使得各國所面臨的困難和問題，越來越具有共同性。既然各國面臨著這些相同的問題，彼此在經濟政治和文化等方面的聯系又越來越緊密，那么，各國在解決這些問題時，所采取的方式、方法、政策、措施，彼此不可避免地要相互借鑒和影響。同時，就森所進行的實證性研究所涉及的空間范圍來講，并不局限于一國一地，加之他采用了新的視角和方法，這就必然使得他的研究成果更具合理性和普適性。這就決定了森的正義理論，必然能夠為我們所借鑒和吸收。森用能力的方法分析正義問題、貧困問題、平等問題等，這種能力方法可以啟發我們，在進行體制改革和制度建設時，要把促進人的能力的不斷提高，作為價值評價的重要指標。黨在十八大會議中提出公平正義是人類的永恒追求。人們不懈努力維護和促進公平正義的發展歷史就是人類的文明史。社會主義就是在反對不平等、不公正的社會制度和社會秩序的斗爭中形成、發展起來的，公平正義是社會主義的本質要求。社會主義的最低要求就是公平正義；堅持社會主義，必然追求公平正義。馬克思主義不僅把公平正義作為最高訴求，而且揭示了促進和實現社會公平正義的現實途徑。中國共產黨對中國特色社會主義的探索、堅持和發展，本身就包括對科學社會主義公平正義觀的理論豐富和實踐發展。黨的十七大提出實現社會公平正義是發展中國特色社會主義的重大任務，再到十八大中提出公平正義是中國特色社會主義的內在要求，倡導平等、公正的社會主義核心價值觀，體現了我們黨對公平正義在中國特色社會主義中的地位和作用的認識不斷深化，體現了黨實現中國特色社會主義內涵的豐富和發展。

不難看出，森的這些思想能夠為我們深刻理解和全面貫徹中國發展特色社會主義和諧社會提供有益的理論幫助，能夠為我們的體制改革和制度建設提供可資借鑒的評價指標。中國特色社會主義和諧社會的核心是”以人為本，“強調尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，促進人的全面發展。

這反映了人類的共同愿望。

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