一、引言
內疚的研究從古至今,因為它與人們的身心健康密切相關.適當的內疚可提高人們的反省能力,促使人們遵守社會規范和道德規范,過分的內疚則使人們陷入痛苦的深淵而無法自拔.研究者采用自我報告法研究內疚產生的原因,發現人際沖突、忽視同伴和不公平的分享都會導致內疚,[1]近現代研究主要注重研究內疚的結果,這也是道德心理領域非常關注的領域,因為培養合理的內疚情緒可為道德行為提供動機能量.
合理情緒培養和道德教育的重點是讓兒童掌握道德概念、體驗罪惡感或羞恥心.
研究者們發現,由于違規產生的內疚會激發隨后的助人行為,以及違規者的順從,[4]但是這種違規具體是哪個方面的并沒有細致的探討和分析.根據道德心理研究領域的成果,道德違規現象可從"公正""關愛"和"寬恕"三種類型的道德事件中進行考察.這三種類型的道德事件,也是與個體道德發展的公正、關愛和寬恕取向相一致的.岑國楨的研究得出,個體會因為沒有實施公正或關愛而產生內疚.
同樣,作為道德取向之一的寬恕取向,也會對個體的內疚產生影響.考察道德事件時,道德事件的后果通常對個體的道德意義很重要,可能會對個體道德認知和道德情感產生影響,因此有必要探究道德事件的不同后果對個體產生內疚的影響.
在道德心理研究領域中,通常將道德事件的后果分為"人身傷害""財產損失""名譽受損"三種,[6]這三種后果對個體具有重要道德意義的,因此也會引起個體產生不同程度的內疚.本研究以個體的價值取向為依據,編制了道德違規事件問卷,探討個體在違背不同的價值觀下個體的內疚水平.
二、研究方法
\\(一\\)被試
本研究采用隨機取樣法,在某綜合性大學發放 460 份問卷,回收問卷 458 份,回收率為99.6%,剔除無效問卷后獲得有效問卷 407 份,有效率為 88.9%.
\\(二\\)研究過程
本研究采用 3\\(公正、關愛、寬恕\\)×3\\(人身傷害、財產損失、名譽受損\\)的兩因素實驗設計,分別編制三類情景故事,涉及違反了公正價值觀、關愛價值觀、寬恕價值觀的情景,每個故事后有三個片段,每個片段的故事分別涉及人身傷害、財產損失、名譽受損.問卷采用投射的方式詢問被試對該故事主人公的評價.最后統計被試在內疚程度上的得分.
\\(三\\)研究工具
1. 自編道德事件問卷
編制道德事件問卷,考察在道德領域中,三種價值觀取向下個體的內疚狀況,以及在不同后果的道德事件中個體的內疚狀況.岑國楨的文章中提出,道德心理領域的三主題從公正開始發展再到關愛和寬恕,因此本研究從這三個主題出發設計三種類型的道德事件,以情景投射的方法設計問卷.
研究得出,在分發物體的時候最能體現公正問題,在捐贈物品的時候最能體現關愛問題,因此本問卷以分發口罩和捐款物品兩個情景故事為基準,寬恕問題以違背校規校紀為基準編制道德事件問卷考察個體在違背了這些價值觀后個體的內疚水平.每個道德事件都會有后果,尤其是違反了一定的道德規范后產生的后果,本研究以道德領域普遍運用的人身傷害、財產損失和名譽受損為事件后果,來考察個體在對別人造成了傷害后,內疚水平是怎么樣的.
自編的道德事件問卷,包括三類情景故事,每一類情境故事分別反映了違反了公正價值觀、關愛價值觀、寬恕價值觀的事件,每一個情景故事后有三個片段,分別設置一種后果,這三種后果分別是健康損害、財產損失、名譽受損.每一個片段后設置若干問題,運用投射的方式讓被試回答,"您認為華天會自責嗎",那被試的回答即代表了自己的想法.最后統計每一類的故事后內疚水平得分.
2. 道德事件問卷的效度
本研究對道德事件問卷的編制遵循了以下幾點:第一步根據國內外研究者對內疚的定義及測量,以及對道德事件的考察分析,提出問卷維度的初步構想;第二步參照國內學者岑國楨編制的價值觀問卷的維度和測量結構編制相應三種類型的道德事件,并設置三種后果;第三步結合研究者本身對道德事件的體驗以及生活中內疚情境的體驗,對事件和題項進行設置.第四步聽取 1 位道德心理學專家和 10 位心理學專業研究生被試的反饋和意見,并根據專家意見表以及大學生的反饋意見對道德事件和事件后面的題項進行修改,最后刪去或修訂被評定為鑒別度低和表達不明確的題項,并增加相應的選項;.最后得出道德事件問卷,以上措施保證了道德事件問卷具有較好的內容效度.
三、結果
\\(一\\)三種類型道德違規事件中個體內疚狀況
由表 1、表 2 可以看出,在違反公正價值觀后個體的內疚水平最高,平均數為 10.95,違反了關愛價值觀個體的內疚平均數為 9.68,違反了寬恕價值觀個體的內疚平均數為 8.38,違背了公正價值后內疚水平與關愛和寬恕價值觀有顯著差異.
\\(二\\)三種后果道德違規事件中個體的內疚狀況
由表 3、表 4 中可以看出,在道德事件中對個體的健康造成傷害后犯過者的內疚水平最高,平均數為 10.49,對別人造成名譽受損后犯過者內疚水平次之,平均數為 9.41,對別人造成財產損失后個體的內疚水平更次之 9.12,且三種情況下內疚水平差異顯著.
四、討論與建議
\\(一\\)三種類型道德事件中個體的內疚水平差異分析
公正是人們最早開始研究的價值觀,也是人與人交往最基本的處事方式,70 年代中期以前,道德領域的主題就是公正,皮亞杰對公正研究的最多,他認為具有社會公正感才是個體道德成熟的主要表現.
這樣的人方能按社會規定的準則、規范去處事.70 年代中后期,關愛成為道德另一個主題,它更加強調在與人交往過程中,關心和愛護別人,吉利根學者就認為在哲學角度上,盡管公正極為重要,但完整而完美的德性除了公正還必須包含仁慈這一要素,仁慈有關愛和寬恕兩個亞成分,寬恕對人的要求很高,可能要同時與內外因素有關.
公正作為最基本的人際交往標準,如果違反了這個價值觀人們的內疚程度會比較高,連最基本的處事方式個體就沒有遵守,那個體就會比較內疚.比如老師對待學生,盡量做到不厚此薄彼.
因為在面對不公正的待遇,每個人都會感到憤恨不平,對那個沒有實施公正的人或機構痛恨不已.大到國家辦事情,小到家庭里面教育子女都要做到公平、公正.國家日常事務,例如工資薪酬,原則上都是按勞分配、多勞多得,但是有很多社會制度不完善,導致現如今的多勞動少拿錢的現象,貧富差距也越來越大,社會不穩定因素越來越多,相信只要有良心的官員,看到那些辛勤勞動卻連養家糊口的錢都不夠的人應該會無限內疚吧.自由、民主、平等的環境才能保證國家的長久穩定發展和繁榮昌盛.家庭里面父母養育子女更不能厚此薄彼,中國素有重男輕女的陋習,導致許多女孩無法上學,早早嫁人了卻此生,現在社會對女孩能力的承認度在慢慢上升,越來越多的女強人、女博士出現,沒有看中女孩價值而毀滅其讀書希望的父母看到這些例子應該反省自身.
關愛是人與人之間良好關系的體現,是關心和愛護讓寒冰融化,讓隔閡消融,人類社會可以延續至今.通常情況下,沒有關心別人與沒有公平對待別人相比,沒有公平對待別人的情況下,對別人造成的傷害會更大.公平是良好關系的充分必要條件、關愛是良好關系的充分而非必要條件.家庭里,父親是把握公平尺度的國王,母親是把握關愛尺度的王后,父親讓我們學會公平,母親讓我們學會關心,同時父親往往會因為沒有實施公正而感到內疚自責,母親會因為沒有照顧好孩子而感到不安.
寬恕則是在停止與別人對抗基礎上原諒對方,寬恕要求的比較多,犯過者是否是故意的犯錯,受害者受傷害的程度等,一般情況下別人傷害你,沒有原諒別人,自己也不會內疚,當然,原諒別人后個體會停止無休止的戰爭,也是對自己的解脫.但是寬恕要求受害者有比較高的心理素質,如果受害者沒有做到,也無可厚非,其自身也不會感到內疚.
\\(二\\)三種后果道德事件中個體內疚水平差異分析
健康損害有時候是無法復制的,所以損害了別人的健康狀況,個體就會非常內疚;現如今人們越來越關心自己的名聲,所以如果損害了別人的名譽,相對于錢財而言就會比較內疚.
現如今的生活,健康是人們最為看重的方面,養生、瑜伽以及體育鍛煉成為人們津津樂道的話題,那么如果對別人造成了健康上的傷害,犯過者的內疚程度就會很高,從法律條款就可以看出,給別人造成健康上的損害后,賠償也是最多的.健康是革命的本錢,沒有健康的身體和心理,不是一個成熟的人,給別人造成了健康上的損害后,有些事無法彌補的,犯過者就會很內疚.
名馳天下,名聞遐邇想必是從古至今人們期盼的名譽,這不僅可以提高個人的社會地位還可以給人們帶來金錢上的收獲,所以如果違反了道德規范給別人造成了名譽上的損失,后果就會比金錢的損失更加嚴重,犯過者的內疚程度也就更深.
對如今的大學生,視金錢如糞土的精神可謂令人敬佩,金錢是可再生,可重復擁有的,相比健康和榮譽,金錢顯的微不足道,在大學生群體里,給別人造成金錢上的損失,個體相對而言不會太內疚.
參考文獻
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