一、何為信仰
信仰,是人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇,并將其奉為行為準則和活動指南.筆者之見:信服和尊崇,意味著內心接納和崇拜、情愿遵從和奉行;如何判別一個人是否有信仰,有信仰與無信仰的區別在哪里?筆者解析,其實每個人都有著各自潛在的為人處世的行為意愿,但這絕非等于有信仰,充其量只是一種原始品質,這種品質在外界因素的誘引下,會發生動搖、淡化甚至蛻變.而信仰則能以其穩定、充沛乃至強大的動力使人不斷地自覺排除外界因素的困擾,所謂"出污泥而不染"的人格楷模,是信仰的力量才能鑄就.據聞,國外對中國有這樣的評說--中國人大多數沒有信仰,這便是我們時常提及的社會亂象折射出的信仰危機,筆者感嘆,真、善、美的信仰何以在這個有著優秀傳統文化的民族中被淡化、遺忘?
二、真、善何以在中國開始流失
1.論"真"--迅速轉型的社會讓國人"亂了方寸"所謂"真",涵蓋講真話、求真理、做真人.講真話,即不奉承、不虛夸、不違心;求真理,即崇尚科學、積極進取、勇于實踐;做真人,即與人為善、誠實守信、踏實本份、敢于擔當.當今中國,稍微年長的中國人,應該有這樣一種集體感受--省吃儉用還歷歷在目,記憶猶新,似乎一夜之間,好日子從天而降,不少人變得殷實;不少人變得富足;不少人甚至暴發,物質生活開始豐富,物質欲望迅即膨脹,人們在時代突如其來的反差面前,變得"束手無策"--見利忘義、見錢眼開、阿諛奉承、唯利是圖、爾虞我詐、弄虛作假、嫉恨攀比、愛慕虛榮、奢侈浪費等邪惡風氣在中國蔓延,不少信仰淡薄的中國人在義與利的重大考驗面前被"束手就擒".且不說追逐利欲的商界虛假肆虐,政府官員貪腐的層出不窮,就拿本應該是一方凈土的學校來講,在培養目標上,不約而同地選擇了一條危險的路徑--單純升學觀念.更甚者,"學商"面孔暴露無遺.大學里,學校賺教授的錢;教授賺學生的錢司空見慣;社會上,"學而優則仕"開始盛行,功名利祿成為莘莘學子的唯一追求,大大扼殺了學生對追求真理的渴望;大大削弱了學生對社會責任的擔當,"求真"的學風每況愈下.
此外,我國的文化領域及文學藝術作品也在不斷滲入虛偽浮躁、投機貪婪、趨炎附勢等丑陋風氣,文學大家錢中書老先生曾對此予以尖銳的抨擊:他在臨終前,參加了一次文學作品研討會后,以他一貫犀利深刻、入木三分、幽默詼諧的風范,對研討會作了三句話的"精彩"點評--來了一些"不三不四"的人;說了一些"不痛不癢"的話;花了一些"不明不白"的錢,話鋒直指--與會人士的資質"雜亂";評論評判的"老好"作風;會議期間的吃喝玩樂…….
更讓人感到不寒而栗的是,兒童和青少年們已被這樣的環境所玷污:一位母親每周一送自己 3、4 歲的孩子去一所條件相當不錯的幼兒園,到了幼兒園門口,孩子抱著母親的腿哭鬧著不肯進去,這時,幼兒園的老師出來了,孩子一看老師來了,立刻擦去眼淚,對老師說:"老師,我來了,我可想你了"此刻此景,老師或許欣喜;母親震驚不已;筆者心在顫動;國人頓感悲哀--孩子小小年齡就已喪失童真、開始虛假……因為只有這樣,才能在環境里生存.
2.論"善"--社會現狀暴露了國人的"先天不足"眾所周知,在中國,由于猜忌、訛詐、自私、膽怯釀成的人間悲憤--弱小的生命被蹂躪;倒下的老者無人扶……一幕幕、一樁樁,不斷沖擊著國人的善良底線,暴露出國人信仰缺失的"先天不足":一位老人在一家商業廣場門口的路邊突發心臟病倒在地上,他手舉著老年證不斷地向來來往往的路人求救,5 分鐘過去了,無人相助;10 分鐘過去了,仍無人肯幫,無奈之下,老人躺在地上,用他那不停顫抖著的手掏出錢來,用嘶啞的聲音吃力地重復著:"我不是騙子,我有錢,請幫我攔車".此后,兩名女孩上前扶起老人,攔下出租車,駛往醫院…….倘若老人沒有喪命,實在萬幸,但與人為善的情操變得如此軟弱,公民之間的信任變得如此蒼白,此乃國人之恥辱;此乃中國之不幸!筆者想要追問,路人之中,難道就沒有共產黨員嗎?
共產黨員應該說是有信仰的,且不說見義勇為,真正能把"吃苦在前,享受在后"作為信條的究竟有多少?恰恰相反,不少共產黨員與此大相徑庭.是這種信條不夠高尚嗎?
還是高得脫離實際、難以踐行?顯然都不是.那為什么不能深入人心,觸及靈魂,進而指正思想,規范行為.筆者認為,是義務與責任的區別所致,"吃苦在前,享受在后"往往被確認為一種義務,通常來說,義務的公共利益性高于責任,但個體約束力卻低于責任,不盡義務或許會被社會所唾棄,不盡責任將接受良心的譴責,因此,信仰追求應當是義務和責任統一的精神境界.
中國是信仰自由的國度,各類宗教信仰,都推崇博愛和從善,有些信徒的所作所為是值得點贊的,在過去的時代,單位分房、工資升級,名額有限、爭執激烈,上演人性丑態、鬧劇也是常事,而這些信徒卻心存不屑,坦然自若,不會爭名奪利、甚至投機取巧,這在居然有幾代人同住一間斗室,住房條件普遍艱苦的當時,能有這樣的姿態,實屬不易,他們的豁達和大度是內心信仰的外化.
最近,筆者看到了鮮為人知的實情披露,泰坦尼克號在沉沒之際,有不少場景令人感動不已、銘心刻骨:泰坦尼克號失事時,當時世界第一首富亞斯特四世也在船上,他把妻子瑪德琳送上 4 號救生艇后,帶著他的狗,點燃一根雪茄,站在甲板上,大副默多克曾命令亞斯特上船,被亞斯特憤怒的拒絕:我喜歡最初的說法\\(保護弱者\\)!他把唯一的位置讓給三等艙的一位愛爾蘭婦女.幾天后,在北大西洋黎明的晨光中,,打撈船員發現了他,頭顱被煙囪打碎……盡管他的資產足可以建造十幾艘泰坦尼克號.固然,富有不能作為茍且偷生的理由,但在生死抉擇面前,信仰賦予的心理暗示卻能使人變得堅定、無私、無畏!
三、美--如何成為大眾的精神向往和追求
無真、無善,難為美;無大愛、無大義,難成壯美.筆者坦言,過去的時代,中國教育體系中的德育、美育曾對國人真、善、美的信仰起到積極的引導作用,其間,民風淳樸、民心善良.而今,我們的德育乃至美育仍在繼續,效果卻不盡如人意,問題究竟出在哪里?筆者在從事德育工作的實踐中,強烈地感悟到責任意識培育的薄弱,眾多獨生子女中,抱有對父母家人關心、關愛的責任意識的為數不多,抱定為國家、社會盡心、盡力的責任意識者更是寥寥無幾.由此,筆者推斷,問題就出在信仰的植入上.直面時代、社會的巨大變更,關乎信仰的植入是否在與時俱進,培育的力度是否足以抵御社風的侵蝕.
讓我們一起來看一看中國的某些學校讓人啼笑皆非的做法:河南省某中學對違紀學生的處罰--遲到罰款 200元、曠課罰款 400 元、不請假外出罰款 1000 元,處罰之后,私底下再把錢退還給家長.筆者不禁想問,這種"雙簧",是想讓學生從小就深切領會"金錢萬能"?還是想啟蒙催化拜金主義?!難免有評論,多數中國人把獲取權力和金錢看成是生活的一切--成功;中國人正在逐步演變為金錢的奴隸,這種集體信仰的墮落和茫然,雖有著時代交替、社會亂象的牽引,但教育的虛空,更讓人憂心如焚--祖國的未來,未來的祖國,如何贏得尊重和信任;如何有能力快速前行;如何有力量去抵御外辱!
為此,黨的十八大對公民的信仰已有清晰明確的指引和倡導--愛國、敬業、誠信、友善.筆者見解--國人只有以此為美,引以為豪,才能成為大眾的精神向往和追求.而對青年學生來說,應該是有這種審美基因可以挖掘的,關鍵是如何激起、渲染、啟迪和人格化,使青年學生逐步喚醒信仰之情;明曉信仰之理;崇尚信仰之美;成為有信仰之人.
1.愛國之美,美在擔當
回首并不遙遠的中國歷史,國人面對列強,發出了:"國家興亡,匹夫有責"的共同心聲;面對貧困,喊出了:"我為祖國獻石油"的豪言壯語;而今當下,面向未來,"中華民族的偉大復興"成功與否,需要國人懷揣中國夢,鐵肩擔道義,這種舉國上下的群情振奮、集體擔當,有賴于國人鍥而不舍的忠肝義膽--愛國信仰.
2.敬業之美,美在敬畏
何為敬業,即對工作和事業的熱忱;對職守和責任的敬畏.請允許筆者再次提及發生在泰坦尼克號上令人難忘的敬業之美:在船長發出棄船命令后,全船 50 多名高級職員,除指揮救生的二副幸存,其他全部殉職.其中一號報務員約翰.菲利普,從凌晨二點船長下達棄船逃生的命令后,無論船上如何驚恐慌亂,海水肄溢,他卻始終堅守在發報機房,直到船體全部沉入冰海,他的姿勢在不停地拍發"SOS"上定格!
3.誠信之美,美在自重
中國儒家文化的仁、義、禮、智、信,歷來尊崇誠信,以誠為本,以信為榮的千古佳話盛傳于世.且說當下,父親多年勞作,不斷積攢,只為英年早逝的兒子償還生前債務;兄弟不辱失事身亡的兄長,為其生前企業的員工如期湊齊派發的工資;高一學生對自己騎車不慎碰壞的轎車不離不棄,勇于承當……,筆者從他們身上看到的不僅是子債父還的忠厚;兄弟意愿的默契;誠實學生的坦然,更讓筆者感到豁然和亟待的是這種品行的傳揚--為人的純粹和陽光;處世的慎獨和坦蕩--他們在尊重和捍衛著自己的人格.
4.友善之美,美在良心
大家熟知的"人之初,性本善",是老祖宗對人之本性的解說,筆者對此的見解:人在生命之初,涉世之初均心懷善念,各種惡意均為人間世道,后天環境所致.既然沒有人生來就冷酷無情、鐵石心腸、麻木不仁,那么,后天如何保存這種善念,放大這種善念,直至升華為仁行義舉,則需要對良心這棵精神之樹的呵護與澆灌,而所謂的良心--感恩之心、慈悲之心、同情之心、惻隱之心的根植,信仰是唯一珍貴和無窮的雨露和養分!
最后,筆者想借用一個傳說來呼吁和喚起國人信仰的回歸.據說,神在造人后,發現泥做的人總是軟軟的,一經風雨就會倒下,于是神在人的背上插了根脊梁,這根脊梁在人遇到無論多大的風雨、多深的坎坷時,終可以屹立不倒.這根脊梁就是信仰.
