在世界新軍事變革迅猛發展的今天,軍事科技是戰斗力的觀念已經深入人心。美國在海灣戰爭、伊拉克戰爭中,以先進武器裝備摧毀敵方軍力的事實充分顯現了軍事科技在戰爭中舉足輕重的地位。我國要維護國家安全、世界和平,就必須大力發展軍事科技。努力研究軍事科技倫理學應當以促進我國國防和軍隊現代化為己任,研究軍事科技倫理思維的特點,就是這種努力的一部分。

一、軍事科技倫理思維的界定

科學地界定軍事科技倫理思維的前提,是明確“思維”的概念?！掇o?！方忉?“思維”的含義有三:一是指“考慮、思量”。二是指“理性認識,或理性認識的過程。是人腦對客觀事物能動的、間接的和概括的反映。包括邏輯思維和形象思維,通常指邏輯思維。它是在社會實踐的基礎上進行的,認識的真正任務在于經過感覺而達于思維。

思維的工具是語言;思維的形式是概念、判斷、推理等;思維的方法是抽象、歸納、演繹、分析與綜合等?！比侵浮芭c物質‘存在’相對應的‘意識、精神’”。思維是一種涉及面非常廣泛的現象,人們可以根據實踐需要從不同的角度去界定它,從哲學、倫理學、法學甚至腦科學、心理學、神經學等學科角度去研究它。

從倫理學角度研究的思維是道德思維。如果以《辭?！穼Α八季S”的解釋為解析依據,則道德思維可以是道德上的“考慮、思量”,也可以是對道德現象的理性認識,還可以是道德意識。但嚴格地說,道德“考慮、思量”描述的是一種動作或狀態,就其實質來說,還是對思維內容的分析、綜合等過程,因此屬于理性思維范疇;道德意識是一種道德現象,是倫理學研究的對象,也是道德思維的對象。把道德思維界定為道德意識,失之“定義過寬”,不利于準確地把握道德理性思維。因為道德意識是個內容廣泛的概念,它不僅包括道德的理性認識及過程,而且包括心理意識、觀念、理論、信仰等內容。因此,為全面、深入、具體地研究道德思維,倫理學界一般把道德思維界定為道德的理性思維及過程。

軍事科技道德思維是道德思維的具體形式。

它是人們對軍事科技道德現象的理性認識,是根據感知而進行的理性思考和推理,是對軍事科技道德現象的本質、特征、內部聯系和發展規律的認識過程。正確認識并掌握這一概念,需要注意以下三點。

\\(一\\)思維的整體性

首先,軍事科技倫理思維與感覺、知覺、表象有內在聯系。因為理性思維得以進行,必須借助于豐富的感性材料。離開了感覺、知覺、表象,它就失去了基礎;其次,軍事科技倫理思維與其他思維有著內在聯系。人類的思維是一個整體,人們只是出于研究的需要,才把它們分成了不同的領域。在現實中,軍事科技倫理思維與哲學、軍事學、心理學、教育學、生理學、神經學等領域的思維有著千絲萬縷的聯系,不可截然分割;再次,軍事科技倫理思維是內容、過程與方法的統一。在軍事科技倫理思維中,認識的內容、過程與方法密不可分:內容是思維的載體,過程是內容的展開,方法是形成、表達內容的手段。軍事科技倫理思維的理性思維過程以對軍事科技道德本質及規律等的認識為內容載體,以歸納與演繹、分析與綜合等為方法,離開了它們,思維過程就無法順利完成;最后,軍事科技倫理思維是知、情、意的結合。理性的認知是情感和意志的基礎,情感與意志是獲取理性認知的重要條件,理性認知的過程是一個充滿情感的過程,是一個意志支配下的行為過程。

\\(二\\)思維的社會性

軍事科技倫理思維是一種社會思維。軍事科技倫理思維離不開現實的個人,而且個人也會給軍事科技倫理思維過程打上自己的烙印。例如,不同的個人看待軍事科技倫理問題會因為地位的不同、受教育程度的不同而帶有鮮明的個性特征,后者表現為獨特的思維視角、習慣等。但作為社會意識形態的上層建筑,軍事科技倫理的形成和發展來源于社會階級、民族、國家的要求。由此決定,軍事科技倫理具有鮮明的時代性、強烈的階級性等社會性質,這也就規定了軍事科技倫理思維的社會性。這種社會性思維舍棄了思維個體的個性內容與特點,抽象了個體思維中階級與國家本質的,且體現了階級與國家利益的軍事科技倫理思維。

\\(三\\)思維方法的多樣性

軍事科技倫理思維是個理性思維的過程,其思維方法具有多樣性。它是哲學方法、形式邏輯方法及軍事學、倫理學、科技倫理學等方法的統一。其中,哲學方法是思維的基礎方法。軍事科技倫理思維是建立在一定的哲學思想基礎之上,并以一定的哲學為指導完成的。馬克思主義認為世界是物質的,事物是聯系的、發展的,推動事物發展的是事物的內部矛盾等。這要求軍事科技倫理思維做到實事求是、以聯系和發展的眼光看問題,并以此為指導正確解決軍事科技倫理的基本矛盾,即利益與軍事科技道德的關系,確保軍事科技思維研究的客觀性、辯證性等;形式邏輯的方法是軍事科技倫理的重要方法,它要求軍事科技倫理思維用好分析與歸納、演繹與綜合等方法,在運用這些方法時要遵循形式邏輯的要求等;倫理學的一般方法也是軍事科技倫理思維的重要方法。

在倫理思維中,推己及人是重要方法,軍事科技倫理思維應當用好這一方法,在充分認清主體差別的基礎上,尋求主體的同一性。在思維方法上,一些學者往往窄化軍事科技倫理思維方法的內涵,只強調邏輯的分析綜合和歸納演繹兩種方法,這是我們在軍事科技倫理思維研究中應當避免的。

二、軍事科技倫理思維的特點

軍事科技倫理思維與其他思維不同,它是建立在軍事科技實踐基礎之上的、具有軍事科技特色的倫理思維,其思維主體、實踐基礎、內容與形式、過程與方法皆具特殊性。

\\(一\\)思維主體的特殊性

任何思維都是思維主體\\(個人、集體、國家及人類等\\)的精神活動,軍事科技倫理思維也不例外。軍事科技倫理思維主體與其他思維主體的不同之處在于:他們是與軍事科技相聯系的主體。

以軍事科技倫理思維個人主體為例,個體的思維只有與軍事科技相聯系,才能成為軍事科技倫理思維。軍事科技倫理思維的個體主體可以是軍事科技工作者,也可以是不直接從事軍事科技研究工作的政治家、民眾和軍人。軍事科技工作者對軍事科技倫理關系的認識和如何遵守軍事科技道德規范的思考、政治家決策發展軍事科技時的思維以及民眾與軍人對軍事科學技術應用的理性思維等都屬于軍事科技倫理思維的范疇。

思維主體的特殊性影響軍事科技倫理思維。

這突出表現為:主體對軍事科技的態度及認知能力直接影響軍事科技發展水平;軍事科技發展水平的高低又反過來影響思維主體對軍事科技倫理的態度與認知水平。例如,與西方發達國家相比,我國近代對發展軍事科技的重要性及其道義的正當性認識不足,這直接導致了我國在這一時期軍事科技發展緩慢、軍事科技倫理學形成遲緩、軍事科技倫理思維水平不高。還導致了人們難以系統思考軍事科技倫理本質及規律的狀況。而人們軍事科技倫理思維能力的不足又反過來進一步阻礙了我國近代軍事科技的發展,從而使軍事科技倫理思維的狀況更加惡化。新中國建立后,面對復雜的國內外形勢,黨和政府對發展軍事科技的重要性及其道義的正當性有了充分的認識,這促進了我國軍事科技的發展,軍事科技的發展又促進了軍事科技倫理思維的發展。

\\(二\\)思維實踐基礎的特殊性

軍事科技實踐是軍事科技倫理思維的來源、動力、目的及檢驗標準,也是軍事科技倫理思維賴以進行的基礎。軍事科技實踐不同于一般的實踐,它是與軍事科技相關的實踐,其實踐動機、動力、目的及檢驗標準,都包含著軍事科技的內容。

軍事科技實踐對軍事科技倫理思維的影響主要表現為:軍事科技實踐發展的程度,直接影響著人們軍事科技倫理思維的廣度和深度。例如,對于一些航天大國來說,發展外層空間的實踐要求軍事科技倫理全面、深入地研究圍繞著外層空間形成的國家與國家之間、國家與國際社會之間的倫理關系,思考在外層空間活動中是否有外層空間非軍事化、維護外層空間環境等國際道義規范,這就極大地豐富了軍事科技倫理的內容、拓寬了軍事科技倫理研究的視野。與此相對應的是,由于缺乏相應的實踐及需求,非航天大國對外層空間軍事科技倫理思維的研究往往會相對遜色一些。

\\(三\\)思維內容與形式的特殊性

軍事科技倫理思維的內容是軍事科技倫理的現象。后者包括意識現象、規范現象和活動現象。

它們都與軍事科技有關。不僅如此,軍事科技倫理思維對于思維本身的研究也具特殊性。唐凱麟先生認為:“從理論上講,道德思維研究既不是全面探討道德現象,也不是專門探討思維現象,而是對人們在道德實踐中的思維活動這一特殊的精神活動進行研究?！?/p>

這一判斷同樣適用于軍事科技倫理思維研究。軍事科技倫理思維研究是以道德思維這一特殊精神現象為研究對象的。軍事科技倫理思維的特殊性在于:其內容圍繞著軍事科技思維展開;其形式如概念、判斷、推理表達等均是軍事科技倫理內容。思維內容與形式的特殊性對軍事科技倫理思維的影響主要表現為:從內容上說,軍事科技倫理思維圍繞著軍事科技展開,與軍事科技實踐有關的特點使得思維內容明確易辨;從形式上說,軍事科技倫理思維概念如軍事科技倫理、軍事科技倫理基本矛盾、軍事科技倫理原則等,以及建立在這些概念基礎上的判斷、推理等,都與軍事科技密切相連。這使得軍事科技倫理思維形式自成系統、渾然一體。

\\(四\\)思維過程的特殊性

軍事科技倫理思維的過程是一個由實踐到認識再到實踐的無限反復的過程。這一過程也與軍事科技密切相關,這是思維過程的特殊性。由于軍事科技倫理是社會意識形態,且具有階級對抗性,軍事科技研究與使用屬于準備、進行戰爭的軍事活動,它內在地包含了抗擊對手的要求。這決定了軍事科技倫理思維是一個充滿對抗的過程。

任何一個國家的軍事科技倫理思維都肩負著論證己方發展軍事科技的正義性、揭露敵方發展軍事科技的非正義性、回擊敵方道義指責的重任,都包含了與對立的軍事科技倫理觀念對抗的內容。

例如,對于我國是否要發展航空母艦問題的思考,就經歷了這樣的一個過程。其間既有對航空母艦意義的認識,對不同意見的反詰,對“中國威脅論”的評價。最后,才達成了共識:我國發展航空母艦是符合我國國家利益及國際社會和平與發展的,而一些國家以“中國威脅論”攻擊我國,是非正義的。

\\(五\\)思維方法的特殊性

軍事科技倫理思維的方法,無論是哲學的還是形式邏輯的、倫理學的,都是對軍事科技現象進行分析、抽象的方法,運用方法的目的、方法借以展開的材料、運用方法分析問題所要達成的結論等都屬于軍事科技倫理范疇。

這也使得形式邏輯的方法在軍事科技倫理思維中與在自然科學思維中的性質不同。形式邏輯是研究思維的形式及其規律的科學,它不屬于意識形態上層建筑的范疇。但軍事科技倫理屬于意識形態的上層建筑。形式邏輯一旦被用于軍事科技倫理領域,被融入軍事科技倫理思維整體之中,成為軍事科技倫理思維方法的有機內容,就被打上了軍事科技倫理思維的烙印,成為軍事科技倫理思維服務于特定階級的思維工具。

三、認清軍事科技倫理思維特點的理論與實踐價值

認清軍事科技倫理思維特點的理論價值在于以下幾點。

\\(一\\)強化軍事科技倫理意識

在現代戰爭中,誰擁有了先進的軍事科技及其成果,誰就擁有了更多的打贏戰爭的砝碼。強者為王的“叢林原則”在今天的國際社會中仍有市場,霸權主義國家仍在炫耀其以先進軍事科技為支撐的強大軍事實力,因此“建設與我國國際地位相稱、與國家安全和發展利益相適應的鞏固國防和強大軍隊”已成為“我國現代化建設的戰略任務”。軍事科技倫理學者應當以推進我國國防和軍隊現代化發展為己任,大力推進軍事科技倫理思維研究,為我國軍事科技發展提供道義支持。

而研究軍事科技倫理思維特點,認清其思維主體、實踐基礎、內容與形式、過程與方法的特殊性,有助于強化人們的軍事科技倫理意識,養成軍事科技倫理思維習慣,學會正確分析軍事科技倫理思維的問題,積極推進我國軍事科技事業的發展。

\\(二\\)全面把握軍事科技倫理學的內容

思維的系統性是軍事科技倫理現象內在一致性的反映,系統地把握軍事科技倫理思維,可以為正確反映軍事科技倫理現象、形成軍事科技倫理學體系奠定堅實的基礎。而人們對軍事科技倫理思維的系統認識是建立在對軍事科技倫理思維特點認識基礎之上的。只有認清軍事科技倫理思維的特點才能把它與其他思維區別開來,才能對它進行深入的研究,才能形成獨具特色的軍事科技倫理學理論體系;認清軍事科技倫理思維的特點有利于人們認清軍事科技倫理學與馬克思主義倫理學的個別與一般的關系,從個別與一般的結合上正確認識軍事科技倫理思維,全面把握軍事科技倫理學。當前,我國的傳統安全與非傳統安全面臨著威脅,在軍事科技迅猛發展的今天,海洋安全、空間安全、網絡安全日益為人所關注。弄清軍事科技倫理思維的特點,有助于我們全面、深入地研究海洋倫理、空間倫理、網絡倫理,維護國家安全,豐富軍事科技倫理研究的內容。

\\(三\\)促進軍事科技倫理學的發展

認清軍事科技倫理思維的特點有助于人們全面把握軍事科技倫理學的形成和發展規律,因為軍事科技倫理的發展過程也是人們在軍事科技實踐基礎上進行的具有軍事科技特色的倫理思維過程。軍事科技倫理思維的發展是一個有限與無限相統一的過程。這里的無限“并不僅是超越有限,而且包括有限并揚棄無限于自身內”。雖然作為軍事科技倫理思維主體的個人、階級、國家的存在是有限的,他們對軍事科技倫理的思維只是對無限軍事科技倫理現象的部分、片斷的思維,因而每一個具體的軍事科技倫理思維都只是廣度及深度有限的思維。但人們能夠在世代更替過程中通過對具體的軍事科技倫理現象的思維來把握無限發展的軍事科技倫理內容。認清軍事科技倫理思維的特點,有助于從思維與軍事科技的聯系上把握軍事科技倫理思維有限與無限相統一的內容,全面考察軍事科技倫理思維發展的歷史及趨勢,促進軍事科技倫理學研究的發展。

把握軍事科技倫理思維特點的實踐價值在于:其一,合理解決軍事科技倫理實踐問題。當前,我國軍事科技倫理實踐面臨著一系列實踐問題。這些問題有的是隨著軍事科技實踐的發展而產生的。如隨著我國外層空間事業的發展,我國面對著應當如何處理外空倫理關系的問題;又如,有的是因為我國提高軍費、發展航母等舉措遭受攻擊而產生的;再如面對“中國威脅論”攻擊,軍事科技倫理要思考解決如何應對攻擊、論證我國發展軍事科技及武器裝備的正義性問題。牢牢把握軍事科技倫理思維的特點,從軍事科技倫理的本質等角度去展開針對性的思考,揭示我國發展軍事科技符合國家及人民根本利益的道義性、“中國威脅論”的非道義性,可為我國發展軍事科技提供道義支持;其二,有利于實現強軍目標?！敖ㄔO一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優良的人民軍隊,是黨在新形勢下的強軍目標?！?/p>

強軍也是軍事科技倫理思維的目標。研究軍事科技倫理思維,引導軍事科技工作者從強軍目標與自身所從事的軍事科技工作的結合上思考問題,能夠激發他們的工作熱情,使他們做好本職工作;其三,有助于中外軍事科技交流。發展軍事科技需要借鑒別國的成果,需要對外交流。認清軍事科技倫理思維的特點,引導軍事科技工作者思考參與國際交流與提升我國軍事科技及武器裝備水平、維護國家安全實力之間的關系問題,有助于強化我們報效國家的意識,并對敵對勢力在軍事科技交流中宣傳“軍隊非黨化、非政治化”“軍隊國家化”等西方價值觀及千方百計竊取我國軍事科技情報等做法保持高度警惕;其四,有助于促進軍事科技道德教育。唐凱麟先生曾指出,道德思維研究有助于德育實踐的發展:“目前道德實踐中存在的諸多困惑,原因固然是多方面的,但應該說,道德思維研究的薄弱也是一個重要因素?！挥腥藗冊诿鞔_和掌握道德思維規律的情況下,才能更好地用它來指導社會道德教育和個體的道德修養,收到事半功倍的效果?！?/p>

這對軍事科技倫理思維的培育也是同樣適用。只有抓住軍事科技倫理思維的特點,才能更好地提升人們的軍事科技倫理思維能力,達到事半功倍的效果。

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