在唐代，道教居首位，一向維護傳統禮儀道德的儒教不是很受推崇。社會生活具有濃厚的宗教色彩。從高祖李淵下詔宣布道教居于首位，到后來的太宗李世民再次宣布尊崇道教，這一連續的政策使得道教在唐朝社會的地位日益高漲。當時皇帝對道教的倍加推崇，體現了對儒家傳統的蔑視和突破。傳統儒家倫理道德趨于淪喪，尤其是傳統婚姻家庭倫理道德的壓力大大減輕。一代女皇武則天執政在中國歷史上具有里程碑意義。武則天執政時期，即大周時期，社會、家庭倫理道德狀況有了巨大的改變，女性的地位有了空前的提升。

一、武則天執政時期社會倫理道德概況及其形成原因

武則天，名曌，山西文水人，公元 624 年（ 唐高祖武德七年） 生于長安。她是唐高宗的皇后，高宗死后，她先以太后身份臨朝，后自己稱帝當政，改國號為周。她是中國歷史上唯一的女皇帝，執政長達 50 年。她擁有杰出的才華、非凡的能力、永不言敗的性格。毛主席評價她有“識人之智，用人之術，容人之量”.她對唐代女性社會地位的提高起到了極大的推動作用。在武則天執政時期，由于受胡族社會風氣和開放政策的影響，在社會、家庭的倫理道德方面也有了一些新的變化。

（ 一） 武則天執政時期社會倫理道德狀況
大周時期，國勢昌盛、經濟繁榮、思想活躍，民族間通婚頻繁，傳統的儒家倫理道德觀念一度被沖淡，封建綱常名教束縛大為減輕，社會風氣呈現出前所未有的開放性。在這種氛圍中，家庭倫理道德觀念的控制也相對松弛，出現了離婚、改嫁，妻強夫弱，夫妻“不相禁忌”等許多不符合傳統家庭倫理道德要求的現象。特別是武則天當皇帝，極大地沖擊了正統的男尊女卑的倫理觀念，婦女的自然天性和社會能力得到前所未有的釋放。

1. 相對自由的擇偶觀
在傳統父權家長制度下，父親作為一家之主，不僅掌控著子女的人身自由，而且還手握著子女的擇偶權?；橐龅赖碌臉藴室彩苤朴诖?。男女青年的婚姻選擇由“媒妁之言”決定。然而在開放的武周王朝，這一領域大為改觀，男女在婚姻選擇上有了一定的自由。在法律上有“諸卑幼在外，尊長后為定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法”的規定，為青年男女在一定條件下的婚姻自由開啟了一扇窗戶。

2. 女子在家庭中的地位提高
中國古代一直有著“女子無才便是德”的荒誕言論。但在唐代相對開放的社會背景下，作為家長的父母和兄長，在女子受教育方面也表現出更加開明的態度，準許并主張她們在家庭中讀書學習。道教的興盛也為她們受教育風氣的形成起到一定的推動作用。在唐代史籍中我們不難發現，由于當時社會風氣相對開放，禮法約束減輕，青年女性無論是官宦家庭出身還是來自普通庶民家庭，都能在約束較小的情況下擁有較多的人身自由，可隨自己喜好參與社會活動。

3. 妻子的倫理枷鎖減輕
中國社會男尊女卑的封建思想根深蒂固，如東漢班昭《女誡》中就提到“男以強為貴，女以弱為美”.若夫弱妻強，就會被視為違背家庭倫理道德，還會受到社會輿論的譴責。但參閱唐代各類文獻，不難發現，在唐代的夫妻關系中，剛柔倒置、“陰盛陽衰”的現象很普遍。這些雖不能從根本上改變男權社會的限定，但畢竟是以妻子的身份向男權社會發出的一聲吶喊，是一種宣戰勇氣的表現.這從家庭關系的一個側面反映出，武周王朝的女性在家庭生活中的地位確實是比較高的。

4. 夫妻平等
大周時期，夫妻關系追求平等，而不是強調順從?！捌降取笔腔谝欢ㄉ鐣J可度的，妻子在家庭中擁有一定地位，夫妻雙方彼此尊重； 而“順從”則是單方無條件地“聽從”,用現在的話來說，這是忽視人權。而武則天與唐高宗李治就是夫妻平等相處的代表。在唐高宗因病無法理政時，武則天以后宮之主的身份協助丈夫處理朝政，當時的百姓將他們并稱為“二圣”.在之后的武則天執政時期，這種平等的夫妻關系也體現在社會的各個層面，很大程度上提升了當時家庭的“幸福指數”.

（ 二） 武則天執政時期特殊社會倫理道德形成的原因
從血統上講，李唐王朝的父系雖系漢裔，但母系卻混有北方少數民族血統； 在文化習俗上，由于李氏家族長期生活在漢族與北方少數民族混居的圈子中，因此受“胡化”的影響很深。所以，在唐朝建立之后，他們也帶來了不少北方少數民族的風俗習慣，各種文化習俗慢慢融合，于是就形成了唐代特有的“閨門不肅”、“禮教不興”的社會狀況。唐代，女性受的束縛要少得多，社會地位也有所改善。這種社會風氣對武則天執政時期社會倫理道德的形成起著直接或間接的作用。

1. 當時婦女相對寬松的生存環境
唐代，文化高度繁榮，詩歌尤為興盛。武則天入宮后，憑借兒時打下的文化功底，贏得了多病的高宗的喜愛，這為其后來走向皇位奠定了堅實的基礎。在社會風氣相對開放的那個時代，女性在政壇空前活躍。女性參政無論是在深度還是廣度上都較前代有了新的突破。后宮嬪妃、公主、宮女，達官顯貴家的妻妾侍婢以及普通官員的夫人，甚至有著特殊社會身份的尼姑等，均有參政的記錄。

2. 當時皇朝特殊的客觀環境
當時的大唐政權處于階級內部結構調整的階段。唐高宗李治多病，以及由此產生的唐初統治集團內部的各種矛盾，造就了當時以武則天為首的女性主宰皇朝歷史的局面，這為那個時期特殊社會倫理道德的形成營造出了一個客觀的外部環境。

（ 三） 武則天執政時期的社會倫理道德對后世的影響
武則天執政的武周王朝，其社會倫理道德的變化對唐末乃至宋以后的社會產生了一定的影響。

1. 對家庭倫理的影響
武周時期，傳統倫理關系受到很大沖擊。先秦思想家構建了倫理學說，其中尤以儒家思想影響最大，“父子、長幼、親疏”關系成為儒家倫理道德觀中的重要內容。這種觀念對我國整個封建社會產生了深遠的影響。然而唐代后期出現的“藩鎮養子”的現象，攪亂了原有的以血緣關系為紐帶的父子關系，破壞了正常的家庭倫理，進而影響到了政治和社會的穩定。這與武周時期社會倫理道德的變化有很大關系。

2. 對后世女性地位的影響
唐代，女性受到的束縛減少，社會地位提升，男女之間的關系較為開放自由。這種社會風氣對武則天參政乃至最后稱帝均有重要的影響。武則天執政后，更是強化了這種倫理道德觀念。1000多年后，清朝的慈禧最終能夠越過朝野上下的阻礙而“垂簾聽政”,應該說，某種程度上也是受到了這一時期特殊倫理道德的影響。

二、武則天執政時期女性的社會地位

（ 一） 女性總體地位有顯著提高
唐人的婚姻觀念比較開放，封建倫理中的貞節觀念也沒有對社會產生太大的影響。武則天執政時期，從宮廷到民間，離婚再嫁的現象不足為怪。顯然，這有悖于儒家傳統的“綱常禮教”.早在漢代，董仲舒就提出了“三綱”、“五?！钡纳鐣赖乱幏?，即“父為子綱、夫為妻綱、君為臣綱”以及“仁、義、禮、智、信”.“夫為妻綱”要求，妻子必須服從丈夫，這體現出了對女性的限制。無疑，在漢朝，女性地位低下。此后也沒有大的改觀。到了南北朝，政局混亂，隨之佛教盛行，人們希望佛教能夠帶來安寧，而儒家的那套仁義道德這時顯得蒼白無力，儒家思想的地位大大下降，社會對女性“牝雞司晨”的蔑視也被顛覆。直至唐朝，統治者將道教尊為國教，提供了更加開放的社會環境，使女性擁有了一定的自由。這一點，中國其他任何一個封建朝代都沒有做到。

（ 二） 在家庭中，妻子的意見受到重視
在中國封建社會的絕大多數階段，處于卑賤地位的妻妾只能服從丈夫的權威，沒有支配丈夫的資格?！罢煞蛉粲惺屡c妻商議，則被視為無能而被人恥笑。但在唐代較為開放的世風下，身為一家之主的丈夫，遇事不僅與妻商議，而且多能聽取妻的建議或看法。如身為開國君主的唐太宗，退朝之后，常與長孫皇后論及賞罰之事，并虛心聽取她的意見”.同樣，在高宗時期，武則天以皇后身份向高宗提出過許多施政方略，例如，她曾向高宗建言“勸農桑、薄賦徭”、“省工費力役”、“廣言路”等十二事，對其建議，高宗“皆下詔略施行之”.在家庭事務的處理上，妻子的意見常被采納。由此可見，在唐朝，妻子在家庭中的地位有了空前的提高。

（ 三） 女權問題凸顯出來
武則天擁有過人的政治能力、常人難以企及的承受力和忍耐力，這讓她能夠在男權社會嶄露頭角，進而創立大周朝.另外，我們不能否認的是，唐朝開明開放的大環境以及當時社會倫理道德的變化，也為成就這個空前絕后的女皇創造了條件?？梢哉f，武則天能自立大周朝，除去她自身的因素外，天時、地利、人和缺一不可。

武則天因其在中國歷史上的特殊性，自古以來就是唐朝鼎盛時期的代表。有人認為，武媚娘本是一個心地純潔、胸無城府又惹人憐愛的女子，可是在爾虞我詐的宮廷斗爭中，為了求生存而不得不變得兇狠毒辣，最終導致李唐王朝衰敗。這就是紅顏禍水說。有人則對她表示推崇，肯定了她卓越的政治才能，否定了歷史評價中加給她的罪魁禍首形象。無論如何都不可否認的是，在武則天統治的大周王朝，女權問題已有不可復制的價值，它能為后人提供參考和借鑒。

三、武則天執政時期社會倫理道德變化對當代的啟迪

（ 一） “女兒當自強”
縱觀整個唐朝歷史，女中豪杰不勝枚舉，大到女皇武則天，小到憲宗時期的宋氏姐妹，她們身上都體現出“女兒當自強”的勵志精神。這說明，那個時期女性意識已慢慢覺醒。再把目光轉到現今社會，無論是英國的“鐵娘子”撒切爾夫人，還是國內的女性人大代表，她們都以自己在政治領域出色的表現，向世界展現著女性的才能和社會價值，昭示出屬于女性的人權地位。社會倫理道德離不開女性人權的支撐，只有真正以人為本，才能實現和諧富強。

（ 二） 給你的思想扮上“唐妝”
關注過唐代服裝的人不難發現，唐朝女性著裝大膽，她們將“寬袍、大袖、闊褲”變身為“小袖短襦、高腰緊身長裙”,另外，“胡服”的出現讓更多女性能夠策馬揚鞭?？梢哉f，那時候的女性有著“不愛紅裝愛武裝”的情結。除著裝開放之外，唐朝女性的妝容也是千姿百態，有桃花妝、飛霞妝、花髻、云髻等。這些無一不彰顯出唐代婦女特有的浪漫主義，是其女性意識在一定程度上復蘇的表現。雖然這樣的灑脫不羈有其不足取之處，但放在整個封建社會歷史中來看，這樣的開放性格無疑具有進步意義，同時也是十分難得的。

在生活節奏日益加快的今天，人們穿梭在鋼筋混凝土構成的大樓之間，疲于奔命。無疑，我們需要補充能量，需要在生活中注入更多的灑脫元素，好好享受生活，以更加輕松的心態面對工作和生活的壓力。我們不妨在每天妝飾面容的同時，給自己的思想也扮上“唐妝”.

（ 三） “巾幗不讓須眉”
唐朝的女性無疑是勇敢的，她們敢于追求女權、敢于據理力爭，努力實現兩性在各個領域的平等與互相尊重。武則天給自己立下無字碑，功過任由后人評說，這一方面表現出她對傳統強大勢力的無奈，另一方面也彰顯出她作為一代女皇的魄力。武周王朝的女性向我們一次次地證明，“巾幗”可以“不讓須眉”.

新中國成立以后，出現了“時代不同了，男女都一樣”的主流話語，中國婦女進入了男人工作的世界，學做男人事，走上了一條與男性公平競爭之路。中國女性從空前的“男女平等”中萌發了自我意識，從此開始自尊自立自強，努力追求自身的輝煌。新時代的中國女性更要充分利用當前開放的國際環境，最大限度地發揮自身優勢，汲取傳統倫理道德思想的精華，努力實現自我價值。

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