黨的十八大報告提出：“面對資源約束趨緊，環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各個方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展”.黨的十八大報告關于生態文明建設的思想順應了人類文明發展的方向。文明是人類改造世界的物質和精神成果的總和，是人類社會進步的標志，生態文明是人類與自然和諧共生、協調發展的更高形態的文明理念。

一、生態文明的提出是對人類文明發展歷史經驗的總結

古文明的誕生和消失的原因是多方面的，具有政治、經濟、軍事等多方面的主客觀原因。但是，考古資料以及專家的研究卻發現了許多共同點，即生態環境逐漸惡化帶來了生存危機，使得古文明失去了繼續存在的最基本的自然條件，成為古埃及文明、古巴比倫文明、瑪雅文明等古文明消失的一個共同的要素。

（一）生物多樣性銳減，破壞了自然平衡
尼羅河流域得天獨厚的自然生態環境，造就了輝煌的古埃及文明。據考古資料顯示，尼羅河沿岸有著豐富的動植物資源，但是，公元前1 300年以前古埃及人一直在大規模地捕獵這些野生動物并作為重要的食物來源之一，由于過度的捕殺造成生物多樣性銳減，破壞了古埃及的自然平衡，最終使得古埃及文明失去了生存發展的最基本的自然條件。

（二）森林植被受到毀壞，水土流失嚴重
兩河流域蔥綠的原野和豐富的自然資源誕生了古巴比倫文明，但是，由于古巴比倫城市的發展和人口的增加，導致對耕地和木材的需求增大，于是開荒伐林，改森林為農田。沒有森林來保護水土，綠洲開始出現沙化和水土流失等，農田也逐漸變為沙漠，導致“生命支持系統”瀕于崩潰。

（三）自然資源日益枯竭，文明存在的自然條件喪失
茂密的熱帶雨林誕生了偉大的瑪雅文明。農業是瑪雅文明建立的根基，瑪雅人的耕作方式是先把樹木砍光并放火焚毀以作為農作物肥料。當文明繁榮、人口迅速增加時，農業的壓力加大，人們更多地毀林開荒，其結果是生態環境日益惡化，使得瑪雅人面臨著生活資源枯竭、飲用水短缺、氣候惡化及其帶來的糧食缺乏，最終導致瑪雅文明的衰亡。

縱觀人類古文明的誕生和輝煌，是大自然為文明的生存提供了良好的自然環境，反之，人類古文明消失的重要因素是人類破壞了支撐文明生存和發展的自然條件。人們基于對人類文明發展歷史經驗的總結和反思，提出了生態文明建設的新的文明理念。

二、生態文明的提出是對現實生態危機深刻反思的必然選擇

生態環境問題帶來了生態危機。生態環境問題主要是指由于人類活動所引起的生態環境質量變化，以及這種變化對人類生產、生活乃至健康和生命的影響問題。生態環境問題主要是伴隨著現代化的工業革命浪潮而出現的。工業文明在為人類創造了巨大物質財富的同時，也帶來了嚴重的環境問題，危及到了人類的生存和發展。

（一）全球性生態環境問題的主要表現

1.能源危機和環境污染。資源與能源危機首先表現為可耕地減少和土地荒漠化加重，土地荒漠化則極大地改變了陸地表面的物理特征，誘發氣候和環境的日益惡化；反之，氣候和環境的惡化又加速了土地荒漠化的進程，如此惡性循環，從而對地球環境產生極大的破壞作用，特別是淡水資源的短缺與污染是生態危機的重要特征?！叭澜绲Y源只占地球水體總量的2.5%,而且絕大部分淡水又存在于南極等永久冰蓋中，人類真正可以利用的淡水資源不到0.03%,全球就這么一點點淡水資源中，竟還有一半的河流被垃圾、化肥和各種化學藥物污染?，F在占世界人口40%的80個國家嚴重缺水，全球有11億人口得不到安全、衛生的飲用水，24億人缺乏充足的用水衛生設施，這樣就在世界上造成每一分鐘有10名兒童死于缺水或水污染引起的疾病”.水質污染引發的疾病死亡率已成為人類健康最 主 要 的 威 脅。據 報 道：“全 世 界 每 年 約 有4 200多億立方米的工業廢水和生活污水被排入江河湖海，污染了全球55 000億立方米的淡水，被污染的淡水約占全球淡水徑流總量的14%以上。而每天至少有25 000人因飲用了被污染的水而死亡”.另外，空氣污染日益嚴重，全球每年排放進入大氣層的有害氣體只有約三分之二被吸收和利用，剩下三分之一大大降低了空氣的自凈能力，空氣質量嚴重下降，全球有8億人生活在空氣污染的城市中。

在中國，資源危機和污染問題同樣突出。礦業盲目開采、森林亂采濫伐，生產同樣價值的產品，我們消耗的資源是日本的近7倍，美國的近6倍、印度的近3倍.中國環?？偩忠晃回撠熑苏f：“我國最大的7條河流中的半數河水完全無法利用。1/4的中國人得不到清潔的飲用水”.我國目前的空氣污染相當于發達國家五六十年代污染最嚴重時的水平，而大氣污染以煤煙性污染為主，主要污染物為煙塵和二氧化硫，其中工業二氧化硫排放量約占70%;全國大城市汽車尾氣污染趨勢加重。中科院院士、前 衛 生 部 長 陳 竺 等 專 家 發 文 稱，我 國 每 年35萬~50萬人因空氣污染早死.

2.森林銳減及其生物多樣性危機。森林銳減特別是森林植被的大量減少，破壞了自然界原有的生態平衡，是加劇生物多樣性危機的重要原因。因為森林的銳減直接導致了全世界半數濕地消失，引起的連鎖反映就是大批動物和植物的滅絕。據資料顯示，目前全世界每天有140種生物滅絕。若按現在的滅絕速度，在今后的100年內有209個爬行動物物種和242種魚類將走向滅亡。生態系統中，正處于生物多樣性銳減的狀態.在中國，20世紀90年代中期森林覆蓋面積僅13.92%,人均只有0.113公頃，是世界人均量的1/5,而且每年毀林還多達50公頃.在中國大陸，從公元1900年以來已有7種大型獸類絕滅.可以說，今天物種滅絕速度已遠超以往在自然進化過程中物種自然滅亡的速度。森林資源的減少和生物多樣性的喪失給自然生態系統帶來巨大的危害，進而威脅到人類的生存和發展。

（二）現實生態危機促使人類重視生態文明
為什么人類社會發展到今天對人與自然的和諧關系才有了全球性的共識？生態倫理思想才得到全世界的重視？這是由于人類在一定的歷史發展階段對自然規律認識的局限性的必然現象。在人類發展的一定歷史階段，由于科學知識水平的限制，人類對自然規律的認識、對自然資源的利用、對自然界的自我修復能力等意識都具有很大的局限性。也正因為這種局限性，人類在同自然界的斗爭中，對取得對自然界的偉大勝利而自豪。同時還因為人類的貪婪導致對自然資源的過度開采，造成自然平衡的嚴重破壞。然而，自然界卻對人類的偉大勝利進行了無情的報復，使得人類面臨著嚴重的生存危機。恩格斯在《自然辯證法》一書中曾經告誡人類：“我們不要過分陶醉于我們對自然的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但是在第二步和第三步都有了完全不同的、出乎預料 不 到 的 影 響，常 常 把 第 一 次 結 果 又 取 消了”.這就是說，由于社會歷史條件和人的認識能力的限制，人們不可能窮盡對自然界的認識，更多的是人類對自然界認識的局限性，加上人類的貪婪，對自然資源的過度索取，導致人類的活動在作用于自然的同時，往往間接地或直接地對自然平衡造成破壞。

人類對大自然無限制的掠奪并無視自然界自身的修復能力而導致了大自然無情的回擊，人類因而遭到自然界屢次的報復。自然災害頻繁發生，給人類帶來了難以估計的生命和財產的損失，這正是人類對大自然進行掠奪式開采種下的惡果。為了擺脫生態危機的嚴重后果，必須對人與自然的關系進行深刻的反思，樹立尊重自然、順應自然和保護自然的人與自然和諧發展的生態文明理念。

（三）生態文明是人類理性思考的必然選擇
生態危機引發人類的生存危機。生態危機的出現不是偶然的，而是人類生存發展中諸多矛盾長期堆積激化的結果。這種結果會從根本上影響人類的生存延續。我國學者李培超教授從人文視角提出生態危機對人類生存的危害性：生態危機妨礙了人類以實踐方式來維持自身生存發展的歷史進程；生態危機妨礙了人類直接從自然界取得維持生存發展的物質資料；生態危機意味著人類與自然之間的物質和能量循環出現了障礙.現代工業革命帶來的生態危機證明了這一點，也給人類以深刻的教訓和反思。人類在反思長久以來自身與自然界的不和諧關系中深刻地認識到人類文明同自然生態環境之間是唇齒相依的關系：自然生態環境良好，人類生存則可持續健康地發展；自然生態環境惡化，人類生存則失去基本的自然條件。深刻的思考和理性的選擇，就是要走生態文明之路，確立生態文明觀，構建新的生態文明理念和發展戰略，這既是人類生存本能的選擇，也是人類理性思考的選擇。所以說，生態文明是對現實生態危機深刻反思的必然選擇。

三、生態文明的提出是人類道德發展史上的一場深刻的革命

（一）生態文明的道德意蘊源于生態危機威脅到人類生死存亡的根本利益
道德的基本問題決定生態文明的道德意蘊。根據倫理學的基本理論，道德的基本問題是利益問題，凡涉及人的利益問題的行為就具有道德意義，可以進行道德評價，必須以道德規范來約束?，F實的生態危機對人類利益的威脅已經關系到人類生死存亡的根本利益問題，降低了人類生存的幸福指數，影響人類根本利益的實現。因此，處理人與自然的關系問題就具有道德意義，可以進行道德評價，必須以相應的道德規范來約束。從生態文明提出的背景不難發現，生態文明建設的出發點和歸宿點都是為了維護人類的根本利益?！耙拼匀贿@一點，總是與人類的利益相關，善待自然就是善待人類的生存條件，就是善待后人”.因此，以尊重自然、順應自然、保護自然為核心的生態文明便具有豐富的道德意蘊，就是以道德的視角來認識和處理人與自然的關系，達到人與自然的和諧相處，實現人類社會的恒久和健康的發展。

（二）以生態倫理為核心內容的生態文明是人類倫理道德發展進步的必然產物
從歷史的角度看，倫理關系總是處在不斷擴展的變化過程中，它經歷了從最初的血緣關系擴展到親緣關系再擴大到種族、國家及全體人類的歷史發展過程。然而，在當時特定的歷史背景下，生態環境沒有惡化到威脅人類的生存，因此，人與自然的關系不被人類所關注，更不可能被傳統倫理所重視。當生態環境惡化威脅到人類的生存和發展時，生態倫理應運而生。生態倫理是研究與生態環境保護有關的道德的產生、作用、發展規律及其道德規范等道德理論問題，其目的是為保護生態環境提供可行有效的道德規范。所以，以生態倫理為核心內容的生態文明是人類倫理道德發展進步的必然產物。

（三）以生態倫理為核心內容的生態文明是人類道德發展史上的一場深刻的革命
傳統倫理關注的視角只是人類這一物種的利益，而生態倫理關注的視角是包括人類在內的所有物種的利益。生態倫理向人們提出了全新的道德要求，這意味著人類對自身角色的重新認識，人類是自然的受益者，因此，人類更應該成為自然的調節者和保護者。人類與自然的這種和諧關系的建立，不僅需要強制性的法律法規，更需要非強制性的倫理道德的約束。生態倫理便是要為人類構建這種倫理道德提供思想理論和行為規范。生態倫理的提出是對人類根深蒂固的道德價值和倫理觀念來一場深刻的革命，把倫理道德的視角投向整個自然生態系統，把對人的道德規范延伸到善待整個自然生態系統中所有的生命。在生態倫理看來，人與自然倫理關系的確定有助于喚起人類自覺保護環境，維護自然的生態平衡，進而幫助人類消除生存危機，為人類恒久健康的發展營造良好的生態環境。所以說以生態倫理為核心內容的生態文明是人類道德發展史上的一場深刻的革命。

總之，生態文明的提出是對人類文明發展歷史教訓的思考和對現實生態危機反思的必然選擇，是人類道德發展史上的一場深刻的革命。從這個意義上說生態文明的道德意蘊是豐富的，并具有重大的實現意義和深遠的歷史意義。

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