本篇論文目錄導航：

【題目】藝術心理學與視覺傳達設計研究
【引言 第一章】現代視覺傳達設計概念
【第二章】格式塔藝術心理學
【第三章】格式塔心理學在視覺傳達設計中的應用
【結論/參考文獻】藝術心理學在現代設計中的運用研究結論與參考文獻

第二章、 格式塔藝術心理學

第一節、格式塔心理學發展的歷史和內容。

一、簡述格式塔藝術心理學。

格式塔心理學派在 1912 年產生于德國，是心理學派的一種，他的代表人物有韋特墨、柯勒和考夫卡。

1. 格式塔的概念：格式塔是德語 "Gestalt"的中文譯音，"Gestalt"在德文中有兩層含義：一是指事物的形式、形狀；另一個是指一個實體對知覺所呈現的整體特征就是完形。

2. 格式塔的分類：

⑴ 幾何的格式塔：是指體現一定幾何圖案的格式塔，即呈現最簡單的可能發生的形態。

⑵經驗的格式塔：格式塔是按照動態規律形成的心理整體，其最重要的原理是完形的趨向原理，最"有意義的"形態的格式塔趨向，則是經驗的格式塔。（經驗的格式塔表現為大腦興奮過程平衡分布的相互聯系，而大腦興奮過程則趨向于最簡單的可能發生的完形。）3. 格式塔心理學的主要觀點是：任何心理現象都是一種格式塔，都具有整體性和結構性。格式塔本身既包含有一定的意義，可以不受過去經驗的影響，心理現象的整體不能分析為部分或元素。

格式塔心理學家認為人的任務在于找到自己在這個世界上的卑微地位，從世界的秩序中獲得自己行為與領悟的暗示。 由此可見，格式塔心理學是以研究客觀事實為基礎的，他們是客觀決定主觀的客觀主義者，也正是因為這一點，其研究的成果便具有很大的科學依據。

它繼承于構造主義心理學的研究方法，它系統地反對那種把知覺過程視為被動記錄刺激符號過程的"腦似水桶理論"的第一種知覺理論，它認為藝術家不可能具有"純真之眼"[innocent eye].它主要受康德思想的影響，康德認為，我們只能認識現象，但是不能對"物自身"有所認識，而對現象的認識必須通過先驗，思維與客觀世界無關，純粹是主觀的。格式塔心理學把現象學作為它的理論基礎，并以現象學的實驗來研究心理現象。

二、格式塔藝術心理學性質。

"格式塔"這個詞的創始者厄棱費爾認為格式塔有兩個最基本的特征：[7]

1.在格式塔心理學中，任何一個形都是一個格式塔，所說的形，是一種具有高度組織水平的知覺整體，它從背景中（或與其它物體）清晰的分離出來，而且自身有著完全獨立于其構成成分的獨特的特性。因此，不但部分不能決定整體，"整體"的性質對于"部分"的性質有著極其重要的影響。正如同樣的一個圓點，它本身的性質不變，如果它所處的"整體"不同，由若干個圓點分別構成一個圓形和一個長方形，它看上去的感覺也會不一樣。

一個格式塔雖然是由各種要素和成分組成的，但它決不等于構成它的所有成分之和。一個格式塔是完全獨立與這些組成成分的全新的整體。所說的"新"是相對于所有的組成成分而言的，也就是這個格式塔是從所有構成它的成分之中"顯出"的，它的特征和性質在其組成成分中是找不到的，因此說它是新的、突顯出來的。

如果讓十二個觀眾看一幅被分割成十二個畫面的畫，而每個人只觀看畫面中的一塊，這十二個人經驗相加的和就決不等于僅一個人看了整幅畫之后所得的經驗。因為所有實驗都證明，視聽覺形象永遠不是對感性材料的機械復制，而是對現實的一種、創造性的把握，因為人的諸心理能力在任何時候都是作為一個整體活動著的。整體是不能通過部分的相加達到的，它把人的心理能力作為一個活動整體，使一切知覺中都包含著思維，使一切推理中都包含著知覺，使一切觀測中都包含著創造。因此，藝術家們把握美的形象，含有豐富的想象性、創造性、敏銳性。假如藝術家不能把握事物的整體和統一結構，就永遠也不能欣賞和創造藝術品。用這些觀點去理論問題和實踐問題，是最恰當不過了。

2.第二個特征是"變調性".一個格式塔，即使在它的各構成成分（大小、方向、位置、色彩）都改變的情況下，格式塔依然存在和不變。

關于創作過程的問題，阿恩海姆認為藝術創作始終是一種過程性的東西，是一種前后變化移易的過程，藝術作品正是在這樣一個過程中成長起來的。在這一過程中，他始終都在有意識地試圖達到某種理想的形象構圖，因而他的每一種認知策略都是同他所關心的形象構圖的形式與象征的效果聯系在一起的，藝術家本人的審美追求或目標最終決定了題材及其作品的表現形式。

第二節、關于視覺藝術組織原則。

良好的組織原則以心物場和同型論為格式塔的總綱，由此派生出若干亞原則，稱為組織律?？挤蚩ㄕJ為，沒一個人包括兒童和未開化的人，都是依照組織律經驗到有意義的知覺場的。這些良好的組織原則包括：

1. 圖形與背景。圖形與背景的區分越大，圖形就越可突出而成為我們的知覺對象。

2. 接近性和連續性。某些距離較短或互相接近的部分，容易組成整體。

3. 完整和閉合傾向。彼此相屬的部分容易組成整體，反之，彼此不相屬的部分，則容易被隔離開來。這說明知覺者心理的一種推論傾向，即把一種不連貫的有缺口的圖形盡可能在心理上使之趨合，這便是閉合傾向。完整和閉合傾向在所有感覺道中都起作用，它為知覺圖形提供完整的定界、對稱和形式。

4. 相似性。如果各部分的距離相等，但是它們的顏色有異，那么顏色相同的部分就自然組成整體。

5. 轉換律。按照同型論，由于格式塔與刺激型式同型，格式塔可以經歷廣泛的改變而不失其本身的特征。

6.共同方向運動。一個整體中的部分，如果做整體方向中的移動，則這些做共同方向移動的部分容易組成新的整體。[8]

第三節、格式塔藝術心理學特點。

一、 格式塔心理學有以下特點：

㈠ 心物同形論或叫做異質同形論。認為物理世界，生理活動和心理活動，本質上都是力的作用。阿恩海姆認為，表面上看來，不同的自然事物有不同的形狀和色彩，不同的藝術品有不同的形式，但是追究起來，世間所有事物都可以歸結為力的作用的不同。

㈡ "頓悟"學說。格式塔心理學認為，人的思維根本不是對個別刺激作個別反應，而是對整個情境作有組織的反應，就是情境的不斷組織，直到領悟了事物的內在的相互和關系，從而產生"頓悟".這不是盲目的對待事物，而是領會到自己的動作和情境，對情境有所頓悟而獲得成功的。

㈢ 強調創造性。創造的思維對事物中某些格式塔的頓悟有關，打破舊的格式塔，發現新的格式塔，這就是人的創造性思維。正如朱光潛所認為的那樣：完形心理學的貢獻是巨大的，它以一種完整而具體的學說取代了原子論，從而使心理學得到了一番改造。

在某些領域內，心理學和視覺傳達設計學具有共同的研究興趣，視覺知覺便是其中之一。許多年以來，心理學家們一直想知道，在知覺過程中人的眼和腦是如何共同起作用的。作為設計師，對此也同樣感興趣，因為視覺表現，比如平面廣告的設計，其歸根結底是給別人看的。因此，怎樣的設計會更加好看就是設計者們研究的焦點所在。

二、 眼睛、大腦與格式塔的關系。

格式塔心理學派斷言：人們在觀察事物時眼、腦共同作用，并不是在一開始就在區分一個形象的各個單一的組成部分，而是將各個部分組合起來，使之成為一個更易于理解的"統一體".

此外，他們堅持認為，在一個格式塔（即一個單一的視場，或單一的參照系）內，眼睛的能力只能接受少數幾個不相關聯的整體單位。這種能力的強弱取決于這些整體單位的不同與相似，以及他們之間的相關位置，如果一個格式塔中包含了太多的不相關的單位，眼、腦就會試圖將其簡化，把各個單位加以組合，使之成為視覺上一個易于處理的整體。如果辦不到這一點，整體形象就將繼續呈現為無序狀態或混亂，從而無法被正確認知，也就是看不懂或無法接受。格式塔藝術心理學理論明確地提出：眼和腦的作用是一個不斷組織、簡化、統一的過程，正是通過這個過程，才能產生出易于理解、協調、統一的整體。[9]