儒家美學思想是中國美學思想的代表之一，同道家美學、楚騷美學和禪宗美學構成中國美學史上的四大思潮，儒家提出的的“美善統一”、“中庸之道”、“天人合一”、“怡情之美”等觀點是中國美學的重要組成部分。但時代變遷，在現代社會，社會結構發生了變化，王權政治土崩瓦解，中國走向市場經濟，開始強調社會公平和對人權的保護，此時傳統儒家美學思想所依附的經濟政治背景產生變化，儒家傳統美學思想勢必會同這種轉型的現代社會在某些方面產生碰撞，比如儒家美學過于強調藝術的社會性，在一定程度上忽視了個體主觀情感的訴求，這與注重個體情感表達和滿足的現代社會有些格格不入。兩者之間的碰撞衍生新質，也相當于儒家傳統美學思想在現代社會的“返本開新”,而這種衍生的新質正是我國社會轉型期開創中國特色設計所需要的理論指導，值得探究。下面以儒家核心美學思想“美善統一”和“中庸之道”為例探討儒家傳統美學思想在現代社會的新質涌現。
“美善統一”是儒家核心的美學思想，整個美學思想體系都基本建立在這個基礎之上?！墩撜Z·八佾》記載：子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也。這是由于兩者雖都是優美的樂律，但《韶》樂表現堯舜禪讓之事，表達的是仁義禮智的理想，孔子評論其盡善盡美；而《武》樂表現戰爭，不符合道德要求，所以孔子評其盡美而未盡善。其中“美”是指外在形式，“善”是指內容，在最根本意義上是指高尚的道德品格。由此可見，孔子主張的盡善盡美，是表現形式和通過形式所傳達的高尚道德能夠統一，才是美的最高境界。但孔子的美學思想受其恢復周禮的最終目的的制約，有明顯的保守色彩，過多的強調藝術的社會功能，“善”所傳達的內容規定了刻板的社會的道德美，將個體情感賦予了太多社會性的意義和使命感，最終是為了維護王權統治。
而在現代社會人權的解放的大背景下，“善”衍生了新質，更強調在道德和法律容許的范圍內個體情感的充分表達，不受刻板的社會道德美的限制，不會因為作品表現的內容是社會陰暗面而否定他的價值。同原來相比，現代的“美善統一”的善更多是指表達的內容通過貼切的表達形式帶給人愉悅、啟發、警醒等對人類和社會的穩定和發展有益的作用。
因此，與現代設計相結合，將“美”和“善”作為獨立的兩方面來看：“美”,現代社會各設計流派雜糅，風格萬千，不同的表現形式難以評定好與壞；而“善”,提供的服務、營造的生活方式和環境友好的指向性很強，就是有益于人和社會的生存與發展，不再追求藝術的社會功能而是人類發展的更高層次，而這正是設計美學的真正價值。所以就現代設計藝術層面而言，從人和環境出發的“善”是“美”的前提和基礎，而“盡‘善 ' 盡美”也對設計的流程，消耗的資源，所用材料和工藝，人機交互和情感表達等方面提出了更高的要求。
“美善統一”是孔子提出的美學的基本原則，在此基礎上，他提出了美學批評的尺度--“中庸”.“中庸”以“過猶不及”為準則，強調情感的適度表達?？鬃釉澝馈蛾P雎》“樂而不淫，哀而不傷”,認為藝術的情感表達如果超過適度，歡樂的情感就變成放肆的享樂，悲哀的情感表現就成了無限的傷痛，只有情與理的和諧統一才是最理想的，才符合“中庸”的原則。儒家中庸美學思想對我國傳統藝術影響頗深，形成獨特的“中和”之美。
所以我國傳統藝術基本建立在中和之美的基礎上，形成傳統藝術的特殊風格，藝術形象溫柔敦厚，追求意境的恬淡寧靜，表現方式講究委婉比喻，講求含蓄美。
“中庸”之美之所以強調在藝術創作中避免走向極端和片面性，達到恰當而不“過”,力求溫柔敦厚之美，是因為儒家認為欣賞者在喜、怒、哀、樂任一種情緒上產生“過”,就會損害身心，影響社會穩定和諧。但是這種對情感表達的度的要求使情感被牢籠、禁錮在一個相對安寧和諧的形式中，這對維持王權統治下的社會穩定頗有成效，但在一定程度上并不適合現代社會更不適合對藝術的發展和創新。一方面，現代社會快節奏的生活使人們需要恬淡寧靜的美來中和忙碌的疲憊和壓力來放慢腳步享受生命，但并不是人人都要聽《關雎》、觀水墨畫和用竹制品，來陶冶情操克制住情緒的度才能驅走疲憊紓解壓力。很多人壓力大時愛聽搖滾樂或蹦極，瘋狂的節奏和行為超出了“中庸”之道規定的尺度，但是卻能讓人拋開重壓再次充滿前進的動力。這就意味著傳統的“中庸”之道單純講求藝術的“中和”之美和溫柔敦厚并不能適應現代社會，而是應當變換方式，追求藝術和生活的“中和”之美，藝術的表現形式和內容是活的，隨時根據生活的需要來調整，兩者達到中和才能化解不良的情緒，只有不壓抑個人情感，才真正能達到個人情感的恬淡寧靜，達到最終的和諧之美。另一方面，對藝術的發展和創新而言，一味的追求和諧安穩就沒了創造力，沒有創造力就不能返本開新，繼而無法適應現代社會無法創造價值。這正是傳統文化的影響下中國設計缺少創造力的原因。因此，在對藝術的發展和創新方面，不能一味滿足在相對安寧和諧的形式里，要有創新精神，要打破原本的形式去探索新的方向。
上文概述了“美善統一”和“中庸之道”的美學思想在藝術層面上同現代社會相碰撞所涌現的新質，這些新質對中國發展當代美學，構建中國特色設計風格，探索前沿藝術理論都有一定程度的推進和幫助。因此，從民族的長遠發展而言，不斷總結和汲取儒家思想的智慧，轉而同發展現代美學，構建和諧社會相結合，研究儒家傳統美學思想在現代社會的新質涌現，是十分有開拓意義和重要價值的事情。
參考文獻：
[1]李澤厚。華夏美學[M].天津：天津社會科學院出版社，2001.
[2] 張道一 . 美術鑒賞 [M]. 北京 : 高等教育出版社 ,2006.
[3] 劉和山 , 周坤鵬 . 論影響中國古代設計的儒家美學思想 [J].藝術設計史論 ,2005,151:52-53.
