全球化當下已成為勢不可擋的歷史潮流，高校青年學生在感受全球化時代氣息的同時，其思想也在不同程度上受到消極方面的侵蝕，作為高校思想政治教育核心內容的愛國主義教育受到了前所未有的挑戰。如何應對挑戰，拓寬教育渠道和途徑，是擺在我們面前的一個重要課題。

一、全球化對高校愛國主義教育的挑戰

全球化進程導致世界市場經濟的滲透和擴張，必將存在消解民族國家主權，貶斥民族傳統文化，削弱民族國家社會成員國家意識的潛在威脅，西方國家為了掌控全球化進程，推行的一套全球一體的“無國界意識”更具有極大的欺騙性和蠱惑性。

在全球化的宏觀背景下，繼續推進愛國主義教育要充分認識全球化對高校青年大學生思想觀念所產生的消極影響，充分認識新形勢下我國愛國主義教育所受到的挑戰。

全球化所帶來的首先是高校學生“市場”意識的過度增長。

市場的優越性在于能夠促使世界的資源得以優化配置，更好地滿足人們的生活需要。但其反面作用也是顯而易見的，不再重視個人修養和道德品質的培養，將傳統的愛國、為國爭光、報效國門的意識扔進了其心靈深處的“博物館”.這必須引起我們的重視。

其次，民族國家主權意識的削弱。全球化使單個主權國家力量的有限性突顯，如在治理全球環境問題、控制區域經濟危機、打擊恐怖主義、預防世界性疫情等方面都遠遠超出了一個國家的能力之外，與其相應的是非政府間組織、跨國公司的涌現，它們在世界舞臺上所扮演的角色更使主權國家的作用大大降低?！敖裉斓娜蝮w系已不能只在國家層次上加以描述或分析了，因為國家和他們對主權的要求正從根本上被重塑?！鼻嗄甏髮W生認為世界已連成一體，每個人就是“地球村”的村民，不能再以狹隘的民族主義去主張單個國家或者民族的利益，那是逆時代潮流而行。因而，解決高校大學生的思想誤區和迷茫，就成為愛國主義教育的新的目標。

再則，西方價值觀念的誘惑。與全球化相伴而生的是西方強勢國家所鼓吹的一整套以西方為中心的富于欺騙性、蠱惑性的所謂的“普世”價值，它們鼓吹自由、公平及所謂的“世界大同”,鼓吹全球一體。我國部分高校學生抵制不住西方世界人權、自由、博愛、世界大同等價值觀念的誘惑，轉而信奉其價值體系。因而重塑國家認同，強化國家意識迫在眉睫。

最后，對中華民族傳統文化的忽視。在全球化的推進過程中，其他國家的文化開始滲入到高校校園，高校學生得天獨厚地享受了不同文化的“盛宴”,但有個別學生過度推崇他國文化價值觀念，忽略甚至貶斥我國傳統文化特色。我們知道，對祖國的熱愛建立在對我國傳統文化的認同的基礎上，傳統文化觀念的消解必將削弱社會成員對國家的共同情感基礎，社會成員就會喪失中華民族的魂，失去“中國人”的根。促使社會成員既尊重我國民族傳統文化特色，又客觀理性地吸取他國優秀文化也是我國愛國主義教育的迫切需要。

二、全球化條件下愛國主義的時代意蘊

愛國主義是凝聚在一國社會成員內心深處的對本民族、本國家的最真摯的情感，“愛國主義基本上是情感層面的，指對自己所屬的那個民族和那片國土的熱愛及眷戀，對自己所屬的文化及基本的價值觀的認同。任何文化和社會，無論社會和政治制度如何，對個人而言，都存在愛國主義這種情感?！钡珢蹏髁x在不同的背景、不同的條件下，有著不同的內涵。在全球化背景下，我國愛國主義蘊含著新的時代內容，它包括對中華民族優秀傳統文化和中國特色社會主義制度的高度認同感，熱愛祖國、國家至上的強烈責任感，復興中華民族的崇高使命感以及愛國與愛人類并行的博大情懷，這幾個方面相互聯系、相互補充、相輔相成。

愛國主義的根是國家認同即對中華民族優秀傳統文化和中國特色社會主義制度的高度認同感。國家認同是指一個國家的公民對國家的認識、對自身身份歸屬的認同及對國家政治、文化等的總體評價和共同情感。公民對本國文化的認同和對國家政治的認同是國家認同不可缺一的兩個方面。當今世界，多元文化相互沖擊和滲透，西方文化價值觀特別是美國文化價值觀對我國公民尤其是年輕人影響非常大，西化傾向越來越明顯，應該引起高度重視。所以當下我國愛國主義的基礎應該首先弘揚優秀傳統文化，踐行我國社會主義核心價值觀，積極實施文化強國戰略。每年的農歷三月三日的“黃帝故里拜祖大典”讓無數國人、海外華人，為之激奮，為之動情，他們齊聚一堂，感受文化氛圍，就充分體現了華夏子孫的民族情結。在政治認同方面，愛國主義表現為愛中國特色社會主義，認同人民當家作主的社會主義祖國，認同中國的理論自信、制度自信和道路自信。

愛國主義的時代特征就是愛國與愛世界的統一。隨著全球化時代的到來，愛國主義的外延不斷拓寬，不再是緊緊局限于本國利益的狹隘的愛國主義，而應有世界眼光和地球意識。保護地球、維護世界和平、建立和諧的地球村是世界每一個公民應有的意識。愛國與愛世界并不矛盾，而是相互統一的。小平同志曾經指出，“毛澤東主席說過這樣的話：‘國際共產主義者的共產黨員，是否可以同時又是一個愛國主義者呢？我們認為不但是可以的，而且是應該的?！覙s幸地以中華民族的一員的資格，成為世界的公民”.全球化時代下，各國之間的關系應是既互相聯系，又相互獨立。既要共同治理全球事務，又要各自管好自家事務；既要加強全球合作，又要公平競爭；既要追求全人類利益，又要追求本國利益；既要友善相助，又要維護和尊重他國國家主權，奢求“無國界世界”“星球意識”

等都是癡心妄想、別有用心?！耙粋€被無祖國的跨國機構統治的沒有疆界的世界是一個集團性的烏托邦，而不是對當前和未來的真實描述?！绷硪环矫?，構建和諧世界的基礎就要力求文化多元，寬容差異，而不是將文化人為劃分優劣?！笆澜缰刃驊⒃诔姓J差異、相互尊重以及平等對待不同文化和政治體系的基礎之上，而不是建立在一種虛幻的普世主義基礎之上?！苯⒑椭C世界就是要求同存異、合作共贏、相互交融、多元共存。

三、全球化背景下加強高校愛國主義教育的途徑

應對全球化對我國愛國主義所帶來的挑戰，依據全球化條件下愛國主義的新的時代要求，開展高校愛國主義教育要把握如下幾個維度。

第一，超越民族主義，倡揚理性愛國。要幫助學生正確認識民族主義的實質，特別是在全球化條件下的表現特征和本質所在。在政治層面，民族主義意識形態化傾向明顯，時常缺乏理性，過于感性，有時會成為激進分子情緒表達的一種工具，控制不好會造成社會動蕩、混亂，甚至能發生戰爭。在社會心理層面，民族主義往往有形無形地劃分“你我”甚至“敵我”,會造成一種狹隘的自我主義，只考慮自身利益，而不會考慮其他民族或者國家的利益。這種心理往往導致強勢國家會為了國家利益而向外擴張甚至侵略，例如美國的“天佑民族主義”（安東尼·史密斯語）；而弱勢國家則會自我封閉、非常保守，極端仇視他國，例如中東國家的伊斯蘭民族主義。無論是前者還是后者，它們都在社會心理層面樹立了“對立面”,具有“對立”意識，這與全球化時代的合作共贏意識背道而馳，對人類社會的發展進步和全球的和諧共處非常有害。我國的民族主義也有一定的市場，時常也會在不同場合有所表現。因此，我們要大力推進愛國主義，超越民族主義，增添民族主義新的時代內涵以實現民族主義的轉向，從“宏觀”走向“微觀”,以理性代替感性、從排斥轉向開放包容，引導高校學生樹立正確的民族觀。

第二，傳統教育和國民教育并重。愛國主義教育包括傳統教育與國民教育兩個方面，這兩者既相互聯系又各有特點。傳統教育即文化價值觀認同教育，教育的目的是使社會成員認同自己的民族文化，增強民族認同感和民族自信心；國民教育是公民社會的基礎教育，是國家意志和公共秩序社會化的過程，教育的目的就是要使社會成員遵守社會規范和倫理秩序，以祖國為榮、愿為國家爭光、報效祖國，增強國家認同感。傳統教育、國民教育的基礎，能夠為國民教育提供強大的精神動力，激發我國公民立志報國、成人成才；國民教育是傳統教育的實現條件，要想弘揚民族精神、復興中華民族首先要成為合格的公民，這是最基本的實現條件。傳統教育就是要充分挖掘我國優秀的傳統文化資源，并讓我國全體社會成員了解、認識、接受，并能深深銘記在心、永遠堅守，包括我國的傳統理念、民族精神、歷史地理、語言文字、民族習俗等全方面的教育。國民教育就要使社會成員成為合格現代公民，使其學習并擁有現代科學知識和技術，掌握先進的職業技能，了解市場經濟并敢于參與競爭；遵守社會公共秩序、懂法守法、踐行社會主義核心價值觀等，積極推動我國社會發展和文明進步?？傊?，傳統教育和國民教育同時推進的目標就是使社會成員既有民族自信心和自豪感，又有為中華民族屹立于民族之林的水平和能力。

第三，發揚傳統文化，借鑒別國經驗，廣泛開辟愛國主義教育陣地。中華文明歷史悠久、源遠流長，其中蘊含著豐富的愛國主義文化資源，眾多歷史人物演繹了不同時代的可歌可泣的愛國主義詩篇。開展愛國主義教育首先要以中國優秀傳統文化為根基，諸如各種非物質文化遺產、民族英雄、歷史文學、傳統藝術、重大歷史紀念日和傳統節日等都是進行愛國主義教育、傳遞社會正能量的極好素材和優勢所在。同時，我們應積極學習借鑒國外愛國主義教育的成功經驗，更好地補充我國開展愛國主義教育的不足?？傊?，我國高校開展愛國主義教育雖立足于高校，但又不能囿于高校，要廣泛開辟愛國主義教育陣地，要以開放包容的態度挖掘古今中外的優秀教育資源，尋求各種積極有效的教育方式，只要是有利于開展愛國主義的我們都要加以利用。具體來說，在傳播內容上我們要積極建立各種愛國主義教育基地，投建反映傳統歷史文化、民族特色的紀念館或者博物館，投拍反映各時代愛國主義的影視作品或者其他藝術表現形式。在傳播媒介上我們還要充分利用傳統媒體和新媒體進行廣泛傳播，要讓靜態傳播和動態傳播相結合，主動傳播和被動傳播相結合。在傳播空間上我們要做到學校、家庭、社會三結合，國內與國外相協調。

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