“三個代表”重要思想,在中國共產黨十六大上已被確定為長期的指導思想.這對于加強和改進黨的建設,不斷推進社會主義制度的自我完善和發展,全而建設小康社會,都具有重要意義.“三個代表”重要思想,有豐富的哲學內涵.“三個代表”重要思想提出之后,怎樣從馬克思主義認識論角度來看待“三個代表”的時代要求,就成為筆者近來認真思考的問題.

要著重從方法論上研究竺個代表“重要思想“三個代表”重要思想在2000年春大,盡管是從加強黨的建設方而提出的,但從一開始,筆者就更看重它在方法論方而的偉大意義,對它進行方法論的研究.筆者認為,“三個代表”是一個新的思想理念.說它新“,不全在于“三個代表”的具體內涵,這個代表“怎么體現先進生產力的發展要求,那個代表”怎么體現先進文化的前進方向.將三個代表“重要思想的三個方而的具體內涵講清楚,無疑非常重要.但講清楚了這三個方而,并不等于就完全揭示了它的極為豐富的內涵和底蘊.“三個代表”

重要思想所具有的方法論意義,絲毫不亞于它的每一個方而的具體內容.

事實上,提出“三個代表”重要思想木身,就體現了一種認識事物的方法,亦即思想方法.掌握了這種方法,就會舉一反三,觸類旁通,一通百通.毛主席在陜北給斯諾講他早年學習供產黨宣言》的時候的認識就說:供產黨宣言》里盡管沒有中國的湖南、湖北,也沒有蔣介石這些人,但是我從中掌握了認識問題的方法論,從此以后就去搞階級斗爭,搞工人運動,搞農民運動,從事實際的革命斗爭.毛主席的偉大就在這里.他有很高的悟性,不是死摳書木的文字內容,而是學習認識問題的方法.掌握了這個思想方法,就能不斷與時俱進,開拓創新.這是他比別人高出一籌的地方.他掌握了這個思想方法之后,就能夠根據中國的國情,一方而將馬克思主義中國化,另一方而,又將中國革命的異常豐富的經驗馬克思主義化.從而,在探索中國革命的過程中,實現馬克思主義與中國具體實際相結合的歷史性飛躍,創立毛澤東思想,成為中國革命前進的指南.

學習“三個代表”思想也應當是這樣.不能僅限于如何理解那三句話,只就“三個代表”的具體內涵作文章.2000年6月,筆者在北京市委召開的一次理論研討會上曾講過“三個代表”思想體現的認識問題的方法論.我認為,至少可以從4個方而來分析.

首先,“三個代表”思想體現了而向世界的開闊視野.中國的發展離不開世界,建設有中國特色的社會主義同樣離不開世界.既然如此,就必須把加強中國共產黨的自身建設,同當今世界生產力和人類文明進步的發展方向相聯系.

第二,“三個代表”思想體現了緊跟時代的創新意識.在當今時代,科學技術的發展日新月異,知識更新的節奏空前加快,各種思想文化的相互激蕩更加劇烈.無論是先進生產力的發展要求,還是先進文化的前進方向,都代表著一種時代精神.共產黨作為先鋒隊組織,必須具有創新意識,緊跟時代精神,造就方方而而的高素質;否則,就會喪失先進性.

第三,“三個代表”思想體現了銳意改革的堅定信念.飲革是決定中國命運的一招“,經濟體制要改革,政治體制要改革,科技、教育、文化等各個方而都在改革.同樣地,黨的各種具體制度也需要改革.既然“三個代表”思想,把對黨的認識升華到了一個新境界,那么,一切不符合“三個代表”要求的都需要改革.它的提出,既表明了銳意改革的堅定性,也表明改革將進入更深層次.

最后,“三個代表”思想體現了振興中華的奮進精神.早在100多年前,孫中山就喊出了振興中華“口號.但他締造的國民黨不能擔當此任.惟有共產黨才有希望不負重托.但是,如果我們黨不能真正成為三個忠實代表”,那也是十分艱難的.不僅孫中山要振興中華,毛澤東、鄧小平也都期盼著中華的振興.毛澤東在近半個世紀前說過:中國是一個具有960萬平方公里土地和6萬萬人口的國家,中國應當對于人類有較大的貢獻.鄧小平在10多年前講的更加具體:如果從建國起,用100年時間把我國建設成中等水平的發達國家,那時的年國民生產總值就屬于世界前列,這不但給第三世界走出了一條路,便重要的是向人類表明,社會主義是必由之路,社會主義優于資木主義“,我們嬰用兩代人、三代人、甚至四代人來實現這個目標.”“三個代表”這個新理念,蘊含著這種奮進精神,有利于振興中華奮斗目標的實現.

對“三個代表”重要思想,套用一句哲學語言,可以說,如果它的具體內涵算木體論內容;那么,上述意識則屬于方法論問題了.我們既要掌握它的具體內涵,更要掌握它認識事物的方法論,用它來研究問題,才能與時俱進,解放思想,在新的歷史條件下更好地貫徹馬克思主義的思想路線,做到實事求是.所以“三個代表”思想提出之后,我重點研究了它的思想方法問題,結合黨史,用“三個代表”思想來解讀黨的80年的歷史,總結經驗教訓,從而,比較早地感悟到“三個代表”思想是黨的歷史經驗的最新總結.也正是基于此,我那時就提出,“三個代表”思想將會在黨的十六大寫上黨章.盡管有不少異議,但歷史作了結論.

在“三個代表”思想提出之后,筆者不斷地為宣傳這個新的理念鼓與呼,寫了不少文章,也提出了不少觀點,后來通過實地考察,又有一些新的想法.

這在最近由廣東教育出版社出版的《“三個代表”思想:領航二十一世紀的中國》一書中都匯集了.在這木書中,筆者在多篇文章和講話里強調了要掌握“三個代表”的思想方法,充分認識它的解放思想的巨大作用問題.

“三個代表”思想是實踐向理論的飛躍按照毛主席的欽踐論,人的認識有兩個過程.從感性到理性,即從實踐到理論,這是認識運動的第一次飛躍.認識運動的第二次飛躍,是從理性再回到感性,即從理論再到實踐.在這兩個認識過程中,毛主席更看重的是從理論再到實踐的第二個過程,認為這是更重要的飛躍.這是馬克思主義的認識論.因為馬克思主義者的任務,不僅是要說明世界,更重要的是改造世界.

《根據欽踐論》的觀點,先看“三個代表”重要思想是怎樣從實踐向理論飛躍的.

“三個代表”重要思想的提出,首先是由于當代中國和世界形勢的發展和變化向黨和國家提出的新要求.

從世界形勢來看,在政治方而,多極化與單極化的斗爭是很激烈的、也是長期的.當今世界,和平與發展仍然是時代的主題,但和平問題并沒有真正解決.按照江澤民同志的說法,總體是和平的,局部還有戰爭.從經濟方而來看,全球化是總趨勢,但全球化是兩而效應,一方而推動世界經濟的發展,另一方而也有侵略、掠奪性的一而,貧富差距愈拉愈大.我們國家作為發展中國家,為維護國家利益,經濟安全,同那種歧視政策、不公正待遇的斗爭會長期存在下去.在加入WTO之后,這種斗爭會更加直接.從意識形態來看,兩種文化、意識形態的沖突也會長期存在,并且會以新的形式進行.比如打高科技戰,通過互聯網使滲透、反滲透的沖突更加深化.

這種世界局勢對我們黨來說是一種挑戰.但是,挑戰中孕育著機遇.挑戰與機遇是一個問題的兩個方而,迎接挑戰就有可能抓住機遇,否則就不可能抓住機遇.怎么來駕馭挑戰、抓住機遇,這就要看我們抵御風險的能力了.

從國家的發展來看,20多年來我們取得了很大成就.但是,也要看到發展很不平衡:地區間的發展不平衡,群體間的發展不平衡,人民間的貧富差距在拉大.再就是社會主義市場經濟體制還在建立過程中,它的不少方而還很不完善、很不規范,甚至根木沒有到位,因此在很多地方,這個好的體制發生了變形,不像最初設想的那么如意.一方而,地方政府的行政干預還沒有弱化,仍把計劃經濟的某些做法當作宏觀管理在推行;另一方而,政策的漏洞不少,市場管理混亂,有章不循和無章可循的情況都有.因而,出現了很多為老百姓不滿意的現象,過去絕跡的一些丑惡現象和黑社會勢力又重新抬頭.還有工人下崗、農民脫困等問題都履待認真解決.

再從黨內來看,我們國家進入新世紀,從中央到地方,不少領導干部進入新老更替階段,長江后浪推前浪,一代新人換舊人.這是自然規律.年輕干部上來擔任重要領導職務,甚至做主要領導,這是我們黨興旺發達的標志.年輕干部有很多的優勢、長處、特點,但也有一些弱點和不足.就我在一些地方所了解的,有不少年輕干部的價值觀念在發生變異,即更重實惠.我們不提倡做脫離實際的空想主義者,但人總需要有一點精神.目前能夠真正忠誠于黨的事業、忠誠于馬克思主義的,真是為了理想、事業,像朱總理所說的,哪怕前而是地雷陣和萬丈深淵,也要邁過去和跳過去的,究竟有多少?確實不容樂觀.市場經濟的效應是兩而的.我們之所以講社會主義市場經濟,要在市場經濟前而冠之以社會主義4個字,就是要盡量抑制它的負而效應,弘揚其正而效應.李光耀在倒憶錄》中說:現在二十、三十歲年輕人,他們所學的知識,不同于他們的父輩,完全是嶄新的內容.再過二十年、三十年,這些年輕人會改變中國.這恐怕是客觀事實.因為現在二十、三十歲的人,再過二十年、三十年就是五六十歲,肯定會走上各級黨政領導崗位,成為決定中國未來命運的中堅力量.再過二十年、三十年,中國肯定會發生巨大變化.問題在于是朝哪個方向變化,這是關鍵.我們黨當然希望未來的中國能夠堅持有中國特色的社會主義制度,堅持改革開放的路線,使國家越變越好.這就要靠既進行價值觀教育,又要不斷地進行改革,完善我們的制度.

提出“三個代表”思想,一方而,考慮到我們目前而臨的世情、國情、黨情,包括蘇聯在內的社會主義興衰成敗的經驗教訓;另一方而,又對這些年來的治黨治國的實踐經驗進行總結,以便更好地解決所而臨的挑戰和所遇到的問題.共產黨木來是最先進的政黨,既有最先進的思想理論指導,又是人類社會未來發展方向的代表.在蘇聯、東歐,怎么會喪失執政地位呢?根木原因在哪里?就在于它失去了先進性,不能真正代表人民群眾的根木利益,因而也不能真正代表人類社會的未來發展方向;最先進的思想理論變成了抽象的教條,也就不可能真正解決黨和國家而臨的各種嚴峻問題.有鑒于此,我們黨要能很好地解決所而臨的挑戰和所遇到的問題,就必須永遠保持先進性.怎樣才能做到這一點?這就要始終成為先進生產力發展要求的忠實代表,始終成為先進文化前進方向的忠實代表.只有這樣,才能始終成為中國最廣大人民根木利益的忠實代表.這是以世界眼光對整個社會主義運動和我們黨的實踐經驗的總結.從認識論言,它是實踐向理論的升華,是對黨的命運、黨的未來的戰略思考.

既然如此,“三個代表”思想為什么在2000年春大才提出呢?這是歷史發展到一定階段的必然要求.在我們國家,關系到前途和命運的有兩大問題,一是社會主義問題,一是黨的問題.社會主義問題,經過黨的十四大、十五大已基木解決.小平同志說過,我們過去犯的很多錯誤,從理論上說,就在于對什么是社會主義,怎樣建設社會主義沒有完全搞清楚.十一屆三中全會撥亂反正,總結歷史的和現實的、國內的和國外的經驗教訓,探索出建設有中國特色的社會主義道路,到黨的十三大形成黨在社會主義初級階段的基木路線,并且概括出建設有中國特色的社會主義理論的輪廓.1992年鄧小平發表南方談話,論述了改革開放和現代化建設的一系列重大問題.十四大以南方談話為基礎,初步地建構起鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論體系.十五大進一步將這個理論概括為鄒小平理論”,并明確地規定為黨的指導思想,指出:它不僅是當代中國的馬克思主義,而且是馬克思主義在中國發展的新階段;在當代中國,只有這個理論,而沒有別的理論,能夠解決社會主義的前途和命運問題.由于這個理論,系統地解決了葉么是社會主義,怎樣建設社會主義“的一系列根木問題,也就是說,建設有中國特色的社會主義路子已基木摸索出來,盡管有些方針政策還需完善,社會主義市場經濟體制也還在建立過程中,但大的路子已基木解決.

在社會主義的問題基木解決后,第三代領導集體就把思考理論問題的重點放在黨的問題上來了.

始國必先治黨,治黨務必從嚴”這個新論斷的明確提出,是由重點治國轉為重點治黨的顯著標志.“三個代表”思想的提出就是要解決治黨的問題.通過治黨,反過來也會推動治國.這是兩個互動的過程,江澤民同志在2}}}年1月提出始國必先治黨,治黨務必從嚴”2月份到南方視察提出“三個代表”思想,這是思想邏輯發展的必然.“三個代表”重要思想,盡管是從黨建的角度提出的,但其意義并不僅限于此.因為它有新的思想理念、內含解放思想的方法.這使它不能不成為統領我國改革開放和現代化建設各項工作的總綱,成為治國治黨的偉大綱領.在我們國家,治國治黨是兩位一體的,黨的問題解決得好,治國就容易了.從理論上講,黨是領導一切的,搞社會主義也離不開黨的領導.從黨的現狀來看,問題相當不少.黨的問題不解決好,社會主義難以長治久安.1989年政治風波之后,小平同志代表中央在組建第三代領導集體時說:’常委會的同志要聚精會神地抓黨的建設,這個黨該抓了,不抓不行了.“這個話很尖銳.即是說,再不抓,搞得不好,就會垮臺的,蘇聯東歐就是前車之鑒.還說:學生們貼那么多大字報,沒有一條是反對改革開放的,比較多的是是對腐敗有意見.這被少數人利用作為口實,煽動群眾,制造動亂,我們要嚴厲批駁,堅決反對.但是,對我們來說,有這樣的問題一定要堅決改正.他要求新的中央一定要給全國人民樹立兩個好的形象,一是要堅持改革開放;二是要堅決反對腐敗;并且要拿出實績來,讓老百姓信得過.這實際上是小平同志向第三代領導作的政治交代.

十三屆四中全會以來,以江澤民同志為核心的第三代領導集體,牢記小平同志的政治交代,采取各種措施來加強黨的建設,把它作為新的偉大的工程向前推進.一方而,加強思想教育,簡單地說,即竺、二、三、三、四”教育.這就是:提高領導水平和執政水平;提高拒腐防變的能力和抵御風險的能力;進行正確的世界觀、人生觀、價值觀教育;提倡講學習、講政治、講正氣;要自重、自省、自警、自勵.

另一方而,加強制度建設,不斷完善政策法規,建立依法行使權力的制約機制和監督機制.從而,領導干部的素質得到了一定提高,反腐敗斗爭取得了顯著的階段性成果,不少大案要案被揭露出來,一些高官得到懲治.這樣,在十五大之后,對這十幾年來抓黨的建設的豐富實踐經驗加以總結,從理論上不斷進行概括,最后的成果就是提出“三個代表”思想是實踐向理論的飛躍重要思想.

“三個代表”重要思想的理論創新與實踐創新“三個代表”重要思想有沒有理論創新呢?在講話之前,模糊認識不少.經過十六大,對這個問題的認識應當更加明確.從黨史角度看,至少可以講這樣幾點:

首先,對黨的先鋒隊性質作了新的表述.叱一“講話和十六大報告的表述,跟過去的講法有很大的變化.過去講黨的先鋒隊性質,只講是中國工人階級的先鋒隊.現在講是中國工人階級的先鋒隊,同時還是中國人民和中華民族的先鋒隊.這是倆個先鋒隊”,還是生個先鋒隊“呢?我以為,這是講的三個先鋒隊”.這里表述的‘中國人民和中華民族的先鋒隊“,是在句子中省掉了冼鋒隊”三個字,避免重復.因為中國人民和中華民族是兩個不能劃等號的概念.中國人民主要是指中華人民共和國的近13億人口.而’中華民族“這個概念的外延,比‘中國人民”要寬泛得多,其內涵也不完全一樣.

它包括還未統一的臺灣,以及其他海外華人.有些加入外籍的海外華人,都自認為仍屬于中華民族.

這至少有6 000萬.因此,中國工人階級的先鋒隊、中國人民的先鋒隊、中華民族的先鋒隊,是三個不同的概念,即一個概念比一個概念更大.從歷史上說,1935年瓦窯堡會議已提出全民族的先鋒隊概念.劉少奇在七大的報告中又講了中國人民的先鋒隊問題,而且也講了中華民族的先鋒隊的意思.這就是說,從概念的提出看,也不能把它們簡單地等同起來.如果對江澤民同志所講的’中國人民和中華民族的先鋒隊“作兩個不完全相同的概念來理解,講生個先鋒隊”,強調‘中華民族的先鋒隊“,這會更有利于凝聚海外華人,團結一切可以團結的力量,調動一切可以調動的積極因素.這無論是對內的宣傳還是對外的宣傳,都將會產生更大更好的效應.講倆個先鋒隊”,這就省掉了不應該省掉的關鍵詞.

這樣講我們黨的先鋒隊的性質,是不是成了全民黨“呢?我認為不應該發生這樣的問題.因為所謂全民黨”,是20世紀60年代的特殊政治條件下的說法.我們黨從來沒有說中國共產黨不是工人階級的先鋒隊,就是目前增加了’中國人民和中華民族的先鋒隊“的表述,首先第一位強調的仍然是y人階級的先鋒隊”.由于工人階級先鋒隊沒有任何狹隘的宗派利益,沒有自己特殊的優惠權益,它能代表中國人民的根木利益和中華民族的根木利益.中國共產黨作為生個先鋒隊“,這三個先鋒隊之間不存在根木利害沖突,這三者不是不相容的.

況且,中國共產黨只有很好地代表工人階級的利益,才能更好地代表中國人民和中華民族的利益.

正如過去講中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊,不是狹隘的宗派主義政黨一樣,現在講生個先鋒隊”也不是什么全民黨“.我們黨之所以始終堅持是工人階級的先鋒隊的性質,這是由于始終堅持馬克思主義是黨的指導思想所致.這又決定了我們黨不是什么牡會民主黨”之類的政黨.中國共產黨與其他政黨還有一個不一樣,就是始終堅持自己的奮斗目標,實現共產主義.無論實現這個目標需要多少代人的努力,但都要堅持不懈地為之去奮斗.一個始終堅持代表工人階級的利益,一個始終堅持以馬克思列寧主義為指導,一個始終堅持將共產主義作為長遠的奮斗目標,有了這三條,就將中國共產黨同什么社會民主黨、全民黨之類的說法,劃清了基木界限.

其次,“三個代表”重要思想豐富了黨的先進性內涵,將它寫進黨章,作為全黨的指導思想,體現了共產黨成為執政黨之后倆個轉變“的要求.從黨建思想史看,“三個代表”重要思想的內涵,是關于黨的先進性的新觀念.馬克思主義講黨的先進性,根據黨的建設的傳統理論,一直是從階級與政黨、階級利益與人民利益的關系這個方而來講的.最早講這個問題是在黨的二大,強調中國共產黨要代表無產階級和勞苦大眾的利益.以后的三大至六大沒有涉及這個問題.七大的新黨章,是講狀表中國民族與中國人民的利益”.這以后的幾次黨代會的黨章,都沒有談代表什么利益的問題.直到黨的十二大黨章,才指出:中國共產黨‘是中國各族人民利益的忠實代表“.十三大、十四大、十五大黨章,一字未改地沿用十二大黨章的這個表述.

這說明從黨的二大到十五大,盡管歷屆黨章的文字表述有所不同,但基木思路一脈相承,基木上都是講中國共產黨是中國各族人民利益的忠實代表這個內容.這就是說,直到2000年前,基木上是講的也個代表”思想.經歷了3/4個世紀的這種講法,可謂馬克思主義的失經地義“.但是,當歷史已跨越到新的千年世紀,我們國家的外部環境和自身而貌都發生了巨大變化,并而臨前而講過的國際范圍的政治、經濟、文化、科技領域的復雜競爭和斗爭的嚴峻挑戰,以及新的機遇,對黨的先進性的認識就需要與時俱進.事實上,我們黨早已從一個在受到外部封鎖的狀態下領導國家建設的黨轉變成為在全而改革開放條件下領導國家建設的黨.對黨的先進性的認識,就應當同當今世界先進生產力和人類文明進步的發展方向相聯系.這有利于增強黨的政治和科學文化素質,提高黨的領導水平和執政水平,提高拒腐防變和抵御風險的能力.因此,提出“三個代表”重要思想相對于傳統的~個代表”而言,就更具時代精神,更能說明黨的先進性的完整性.

當然,在毛主席和小平同志的著作中,也有關于發展先進生產力和先進文化的大量思想.但是,那都是在黨的任務或分析其他問題的層而上講的,且是分別而論的.從來沒有提到黨的性質的高度作為黨的先進性來講,也沒有將三者作為三位一體“的完整思想提出過.講黨的先進性,相對于講黨的任務或其他問題而言,在黨的學說中,這是一個更高的層次;由分別而論到三位一體”,即將1個代表“擴展為“三個代表”,并在這個層而上作出明晰的理論概括.這在馬克思主義的黨建學說史上是第一次,在我們黨的歷史上也是第一次.因此,就從黨的建設的思想史的角度來看,“三個代表”思想的提出是理論認識的創新.它是在對毛主席和小平同志著作中關于這個問題的大量思想資源繼承的基礎上的新發展.

提出“三個代表”重要思想,并將它寫上黨章,這又反映了我們黨從一個革命黨到執政黨的轉變、從一個在受到外部封鎖的狀態下領導國家建設的黨轉變成為在全而改革開放條件下領導國家建設的黨的地位的變化和任務的要求.過去一個時期,我們對倆個轉變”缺乏明確的自我意識.盡管革命成功了,中國共產黨成為執政黨,毛主席在七屆二中全會上也講了要倆個務必“,新中國成立后一直采取各種辦法來鞏固執政地位.但是,對從革命黨到執政黨這種地位變化之后,我們黨應該采取什么新的領導方法、執政方法缺乏認識,總把打大下之道用來治大下.其實,這兩者之間,盡管有密切聯系,但更要看到重大區別.因為打大下是要亂大下,越亂越好,亂了之后我們才能利用各種矛盾取得勝利.但我們成為執政黨、成為領導者后,大下就不能再亂了.黨的任務就是要治大下,而治大下就要講究秩序,使國家機器有序地、規范地運轉.這就需要盡量地和緩矛盾、減少磨擦,弱化沖突.作為執政黨,一定要看到治大下和打大下的區別,一定要強調統治規律和造反規律的不同.治大下就是要講和諧,講穩定,也就是說,治國一定要講安邦.怎么安邦?最根木的就是要興國.只有興國,才能安邦.怎么興國?這就要發展生產,搞好經濟,努力滿足人民群眾不斷增長的物質生活和文化生活的需要.將社會主義初級階段存在的這個主要矛盾不斷地加以解決,國家就能興旺,人民就會擁護.因此,“三個代表”思想中加上的前倆個代表“,說白了,就是要解決這個主要矛盾的問題.人民群眾不斷增長的物質生活需要,歸根結底,要靠代表先進生產力的發展要求來解決.人民群眾不斷增長的文化需要,要靠代表先進文化的前進方向來解決.這倆個代表”的問題解決好了,當然就能更好地代表中國最廣大人民的根木利益.這就是為什么“三個代表”只能有這樣的內涵,而不能講其他的內容的根木原因.這是治大下的根木之道.

有的同志說,既然“三個代表”講的這么完整,為什么不早這么講?這就要作歷史分析,用歷史唯物主義觀點來認識我們黨的先進性.的確,過去,我們黨長期是講的也個代表”,即代表中國人民根木利益.這個意思,從黨的二大一直講到十五大.在革命戰爭年代,只能這么講.因為那時不具備講那倆個代表“的條件.作為革命黨,中國共產黨當然要代表中國人民的根木利益.否則,就不是中國共產黨了.因此,這~個代表”是中國共產黨任何時候都要代表的.但在中國共產黨作為執政黨之后,有了政權,領導國家,再長期這么講,就體現不了執政黨地位的變化和任務的要求.現在把另倆個代表“加上,這就在講黨的宗旨和先進性的表述上,明白無誤地反映了我們黨作為執政黨要解決的根木任務.

這里,可以把話說得再明白一點.任何一個執政黨,無不希望長期鞏固執政地位.何況中國共產黨是代表中國人民的,更希望如此.她不是為了自己的什么私利特權提出“三個代表”思想,也有要解決出現的不應當有的這種違背黨的性質和宗旨的問題\\),而是為了中國人民的幸福和中華民族的復興.怎樣才能鞏固自己的執政地位呢?這就要始終得到人民群眾的擁護.占一訓冰能載舟,水亦覆舟”,對于我們黨也是適用的.實際上,黨和人民群眾的關系就是船;A與冰“的關系.我們黨是船,老百姓是水.老百姓對于共產黨來說,不僅是力量之源,而且是生命之源.提出“三個代表”,最根木的,就是要解決這個問題.只有將在船“與冰”的關系方而存在的各種問題都解決了,把這兩者的關系理順了,我們黨這條航船,在大江大海里,遇到任何風浪都不會被掀翻,不會翻船、沉船.用“三個代表”來說明黨的宗旨,表明黨的先進性,反映了黨的執政地位的變化和任務的要求.我們黨始終堅持“三個代表”,全而貫徹“三個代表”,黨的執政地位就能長期鞏固.否則,社會就不穩定,執政地位也就鞏固不了.想鞏固,這是主觀愿望.能不能鞏固,要看實踐,即做沒有做到“三個代表”.提出“三個代表”,說到底,就是解決長期執政問題.這是“三個代表”思想的精神實質、靈魂所在.學習“三個代表”思想,最根木的,就是要把握這一點.

“三個代表”思想對馬克思主義執政黨建設理論是一個重大發展.經過叱一講話“的論證,黨的十六大把“三個代表”思想寫進黨章,這是黨與時俱進的具體體現.

再次,十六大的理論發展還有一點.這就是十六大報告表明了“三個代表”思想的理論創新到全而實踐創新的轉變,或者說由理論創新走向全而的實踐創新.叱一講話”通過理論建構,初步地實現了“三個代表”思想的理論創新.在叱一講話“中,對“三個代表”的科學內涵、三者的關系、立論的基礎、實現的途徑等一系列問題都講得很清楚,可以說,已初步形成了理論形態.但是,“三個代表”不是為創新理論而提出的,而是為了解決前而說的那種關系、那個問題而提出的.要解決這些,就是實踐問題.按照前而講到的毛主席的欽踐論》來分析,理論創新是由實踐到理論的升華,這只是認識運動的一半過程;而由理論再回到實踐,即實現實踐的創新,這是認識運動更為重要的一半.因此,在認識了“三個代表”思想的理論創新之后,就需要將它回到實踐中去,在實踐中加以落實貫徹,真正體現三個代表“的要求.這就需要實踐創新來解決.所以,十六大主要講全而貫徹“三個代表”思想.所謂全而貫徹”,就是強調落實,要實踐創新.

進行實踐創新,既要靠黨員、干部個人的身體力行的模范表率作用,更重要的是靠制度建設,靠體制創新和制度創新.這一點在十六大報告中也是十分突出的.比如,講全而建設小康社會的基木要求,就強調了加強體制創新和制度創新問題.還有新提出的健設社會主義政治文明“,實際上就是制度建設、體制創新問題.這是十六大的又一個亮點.

這些與落實“三個代表”實踐創新的要求,都是一致的.“三個代表”,不通過深化改革,實現體制創新和制度創新,它的先進性是很難落實的.我們現在不是講體制性的障礙有很多嗎?這不僅影響到經濟改革,也影響到“三個代表”思想先進性的落實.這個問題不解決,“三個代表”思想的先進性要求是落實不了的.從某種意義上也可以說,全而建設小康社會的過程,就是“三個代表”思想由理論創新到實踐創新的過程;建設社會主義政治文明的過程,實際上也是落實“三個代表”思想的先進性的過程.

“三個代表”思想在馬克思主義發展史上的地位對于“三個代表”重要思想的理論地位如何正確認識呢?這可以從馬克思主義發展的歷史來作分析.

馬克思主義是一個發展的理論.它同任何一個偉大的思想理論一樣,都有傳承系統.自供產黨宣言》發表150年來,馬克思主義經歷了多個發展階段.各個階段之間,既一脈相承;后而的又與時俱進,不斷創新.從馬克思恩格斯的理論到三個代表“重要思想,是一個傳脈的繼承和發展關系.

馬克思主義誕生在19世紀中葉.馬克思恩格斯研究了人類的歷史發展規律,考察了資木主義發生和發展的趨勢,通過創立的唯物史觀和剩余價值論,實現了社會主義理論從空想形態到科學形態的偉大轉變.

列寧主義是馬克思主義在俄國的創造性運用和發展.當歷史進入到帝國主義階段后,出現了資木主義經濟政治發展的不平衡.列寧提出社會主義可能首先在少數甚至在單獨一個資木主義國家內獲得勝利.以這個理論為指導,俄國無產階級于1917年奪取了十月革命的偉大勝利.從此,科學社會主義由理論形態變成了活生生的現實社會制度.列寧主義是馬克思主義與俄國革命和俄國社會主義初期建設的實際情況相結合而產生的歷史性飛躍. 毛澤東思想是馬克思主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍的偉大成果.中國共產黨從誕生之日起,始終致力于將馬列主義基木原理與中國具體實際相結合,不斷在實踐中探索著奪取革命勝利、實現國家富強的道路.以毛澤東同志為代表的中國共產黨人通過對中國社會歷史和現實政治經濟狀況的分析,探索出農村包圍城市、武裝奪取政權的中國特色革命道路,解決了葉么是新民主主義革命,怎樣進行新民主主義革命和從新民主主義轉變為社會主義”的一系列根木問題.毛澤東思想實現了馬克思主義革命理論和革命轉變理論的偉大創新.

鄧小平理論是馬克思主義同中國實際相結合的第二次歷史性飛躍的偉大成果.1978年底的十一屆三中全會,作為黨的歷史上又一次偉大轉折,作出的全而撥亂反正、實行改革開放的一系列重大決策,標志著中國共產黨重新奮起,帶領中國人民開始改革開放和現代化建設的新的偉大革命.以鄧小平同志為主要代表的第二代中央領導人創立的鄧小平理論,通過提出社會主義初級階段論、社會主義市場經濟論、社會主義主體論、社會主義木質論等,基木解決了葉么是社會主義和如何建設社會主義“這個為中國共產黨人長期苦苦求索的問題.

鄧小平理論不僅是馬克思主義在中國發展的新階段,而且是科學社會主義理論創立以來形成的又一個理論形態的新階段.它實現了對馬克思主義社會主義理論的偉大創新.

“三個代表”重要思想,與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承,同時又是創新發展.說“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承,就在于它堅持了馬克思主義的世界觀和方法論,堅持了歷史唯物主義的基木原理,堅持了馬克思主義政黨的性質和宗旨.說“三個代表”重要思想是發展,就在于它的提出和理論建構,初步地解決了健設一個什么樣的執政黨,怎樣建設這樣的執政黨”的一系列重大問題,是對馬克思主義的黨的理論、特別是執政黨的理論的偉大創新.這次代表大會秘書處就十六大通過的仲國共產黨章程修正案》答新華社記者問,也說是對馬克思主義建黨學說的新發展.從這個意義上,我以為可以說,“三個代表”重要思想,是馬克思主義理論傳脈的最新發展.

注:①此文是作者2002年12月21口在北京市析學學會召
開的析學年會上的講話，木刊發表，以饗讀者。