習近平總書記在中共中央政治局第二十九次集體學習時強調 :“弘揚愛國主義精神，必須堅持立足民族又面向世界。中國的命運與世界的命運緊密相關。我們要把弘揚愛國主義精神與擴大對外開放結合進來，尊重各國的歷史特點、文化傳統，尊重各國人民選擇的發展道路，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營養，增強中華文明生機活力?！盵1]這實際上指明了新形勢下愛國主義的時代要求之一--與對外開放相統一。這樣的統一，既順應了經濟全球化的發展趨勢，也保持了中華民族的自尊和自信，為我們立足國際國內形勢的新變化，實現“兩個一百年”的奮斗目標，提供了重要的方向指南和強大的精神動力。

一、弘揚愛國主義精神需要擴大對外開放

愛國主義是貫穿中國歷史發展的一條主線，是中國各族人民共同的精神支柱。正是出于對故土家園、骨肉同胞、燦爛文化的眷戀和熱愛，中華民族才能求同存異、團結統一，在自己的國土上共同勞動、共同發展，創造了輝煌燦爛的中華文明。而中華文明本身就是一個對外開放的體系，它“是在中國大地上產生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。公元前100多年，中國就開始開辟通往西域的絲綢之路。漢代張騫于公元前138年和 119 年兩次出使西域，向西域傳播了中華文化，也引進了葡萄、苜蓿、石榴、胡麻、芝麻等西域文化成果。西漢時期，中國的船隊就到達了印度和斯里蘭卡，用中國的絲綢換取了琉璃、珍珠等物品。中國唐代是中國歷史上對外交流的活躍期。據史料記載，唐代中國通使交好的國家多達 70 多個，那時候的首都長安里來自各國的使臣、商人、留學生云集成群。這個大交流促進了中華文化遠播世界，也促進了各國文化和物產傳入中國。15世紀初，中國明代著名航海家鄭和七次遠洋航海，到了東南亞很多國家，一直抵達非洲東海岸的肯尼亞，留下了中國同沿途各國人民友好交往的佳話。明末清初，中國人積極學習現代科技知識，歐洲的天文學、醫學、數學、幾何學、地理學知識紛紛傳入中國，開闊中國人的知識視野。之后，中外文明交流互鑒更是頻繁展開，這其中有沖突、矛盾、疑惑、拒絕，但更多是學習、消化、融合、創新”.[2]正是在“學習、消化、融合、創新”中，中國封建社會的歷史上出現了一個個“盛世”.這些“盛世”具有一個共同特點，即對于外來的異域文化，不是拒絕、排斥，而是接納、包容，在尊重其特色的基礎上，把其中一些有利于民生福利、人倫風化、社會安定的成分和因素，吸收、充實進中華文化。這種對待外來文化的態度，就是費孝通先生概括的“各美其美”“美人之美”,[3]也就是中華文明的開放性和包容性。

也正是因為這種開放性和包容性，中國古代的科學技術和經濟社會發展成就長期居于世界領先地位。但是進入近代以后，在西方資本主義逐漸萌芽、產生并開始對外殖民擴張的時候，在世界的東方，“一個人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時勢，安于現狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺”.[4]結果，正如鄧小平指出的那樣 :“如果從明朝中葉算起，到鴉片戰爭，有三百多年的閉關自守，如果從康熙算起，也有近二百年。長期閉關自守，把中國搞得貧窮落后，愚昧無知?！盵5]直至鴉片戰爭一聲炮響，攪動了中華民族的“一潭死水”,一批又一批愛國的仁人志士從“天朝上國”的迷夢中蘇醒過來。繼林則徐“睜眼看世界”之后，魏源提出“師夷長技以制夷”,洋務運動則把“師夷”的思想付諸實踐，戊戌變法進一步從“師夷長技”發展到“要救國，只有維新 ;要維新，只有學外國”,辛亥革命更是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”,“去學歐美之所長，然后才可以和歐美并駕齊驅”.近代中國的這些愛國先驅們都已明白，要救亡圖存，就不能閉關自守，必須以開放的姿態，學習西方先進的科學技術和政治文明。這樣，近代中國的愛國主義第一次與對外開放結合在了一起。但在當時半殖民地半封建社會的狀態下，對外開放談何容易？帝國主義列強允許中國進行的不是獨立自主基礎上的對外開放，而是任其宰割、任其奴役的“門戶開放”.