篆刻社團的發展無疑是20世紀初期至今篆刻史上蔚為壯觀的一頁, 是篆刻專業化、 社會化、 公共化的一個重要標志.

自西泠印社成立至今, 百余年間, 篆刻社團從無到有, 由少到多, 由弱到強, 無論從屬于何種體制, 在群體交流中構筑了篆刻藝術大廈. 遍布全國各地的篆刻社團逐漸改變了古代文人雅集的臨時性, 而走向了具有明確社團宗旨和特定藝術追求的社會組織機構.

然而, 任何社團組織形式的出現, 均會受到門戶之見、 職級安排等非藝術內容的影響, 篆刻社團也不例外. 尤其在當代社會, 市場經濟的沖擊、 體制的限制、 現實的逼仄, 全國篆刻社團形式堪憂. 一些篆刻團體在受到資金、 場所、 專職人員等的限制下, 既無力開展相應活動, 也更難以形成凝聚中心, 基本處于停滯或半停滯狀態. 甚至有不少社團已偃旗息鼓, 徒有結社之名, 無活動之實. 究其緣由, 筆者認為, 主要有以下幾方面:

1 物質條件的不足

古語云: "人不可以不學, 學又不可無會. 不學則孤陋寡聞, 無會則團體渙散." 團體的魅力一直為中國傳統文人所向往, 作為團體, 只要 "兩個以上的成員之間存在著基于共同目標和規范的集體情感, 從而在某種程度上使相互作用穩定下來和延續成為可能, 并具有組織性的社會單位." 團體一旦組建, 就需要資金、 場所和政策上的支持. 但就目前的情況來看, 社團的運作主要依靠來源微弱的會費, 致使大部分社團難以為繼.

另外, 每一次活動或會議的場所, 甚至小型活動都可能成為印社的一大難題, 而且社團工作人員全是業余, 工作起來十分吃力. 人員編制也極為有限, 現行人事制度上的壁壘限制了大批優秀人才進入社會團體, 使得社團的發展后繼堪憂. 實際上, 物質條件直接決定了篆刻社團的發展, 也成為了篆刻社團發展最大的外在瓶頸.

2 社會認同的偏頗

篆刻藝術在很長時間內被人們看做雕蟲小技而不屑一顧. 常常被書家稱為 "個體藝術"、 "書齋藝術", 認為是不登大雅之堂的 "雕蟲小技", 只是藝術學科中的一葉扁舟、 冰山一角, 不能作為主流藝術. 當然, 出現此種現象的原因和篆刻藝術自身的特殊性有很大關系. 篆刻在早期只是一種代代相傳的手藝活, 不能稱之為藝術.

雖后來進入書齋, 但書家也只是將其融于書畫之中, 或放于案頭把玩, 不會有篆刻者愿意花精力對之進行深入細致的研究. 即使有個別這樣的研究, 也決計得不到學術界應有的反映, 甚至是一般的關注.

的確, 篆刻藝術在社會文化系統中屬于一個較為弱小的部門, 但一門學科和一種藝術的發展, 首先應取決于被社會公認的程度、 處于怎樣的地位. 當下社會, 幾乎各個藝術門類都有獨自的專業協會、 專門團體, 呼聲較高的當屬 "美術協會"、 "音樂協會"、 "作家協會"、 "書法協會" 等, 卻唯獨不見 "篆刻協會" 的出現. 后來雖在 "書法協會" 中專設 "篆刻委員會", 然此種風靡一時的權宜之計并沒有實質性作用, 如同隔靴搔癢, 有牽強附會之感. 篆刻藝術幾乎無法擺脫 "依附" 的陰影, 使其在原有的格局中幾乎無法走向獨立. 甚至 "西泠印社" 這個百年老字號亦不能幸免. 在這種情況下, 便曾有了西泠印社加入中國書法家協會的聲音.

各地的文聯系統難以出現印社的聲音, 書法家協會也難以有篆刻家的席位, 文代會、 書代會或文聯委員等參政議政的職位中難以體現篆刻群體的整體地位. 由此可見, 篆刻藝術和篆刻家身份難以得到更為廣泛的社會認同.

3 學術內涵的缺乏

與其他藝術相比, 篆刻仍處于初級階段, 大部分篆刻社團既沒有學術研究資料, 也缺乏印學理論的研究, 社團運行理念過于籠統, 運行模式十分單一. 雖然大部分印社舉辦活動有篆刻講座、 小型展覽、 交流切磋, 但其中不乏一些篆刻社團舉辦活動單一, 質量不高, 更多的是聚餐和家庭拜訪, 甚至是大量依附于書畫活動, 成為配角. 顯然, 任何社團的發展離不開一定的理論支持, 否則, 徒有其表的雅集是難以深入并得到社團成員的持續支持的.

還有, 一些篆刻社團的骨干人員為了盲目適應商品經濟的快速發展, 打著 "創新" 的旗號對傳統進行惡意詛咒; 也有一些人員缺乏時代意識, 一味食古不化地在那里抱著 "傳統" 對創新進行攻擊. 當前的篆刻社團正面臨這樣的可怕結局, 結果反應到創作上, 表現出草率殘泐、 漫漶粗陋的風格, 違背法度.

更有由展賽的 "糜爛" 隨之而來的 "展廳文化", 使得篆刻家們忽視功力修養, 過分講究草率的刀法、 乖舛的篆法、 夸張的布局、 精心的做法, 這些 "做法" 無疑影響著篆刻藝術向積極健康的方向發展.

可以說, 學術內涵的欠缺是篆刻社團發展的最大內在障礙, 否則篆刻社團終究會曇花一現, 不可能永久地發展下去.

4 學科建設的滯后

近現代以來, 隨著西方先進文化的引進, 無論是自然科學還是社會科學, 都開始步入了學科建設的進程. 自然、 社會科學不必多言, 僅從藝術這一門類包括的美術、 音樂、 舞蹈、 戲劇、 電影等都相應進入了自己的學科范圍, 唯獨篆刻藝術遲遲未發. 至今, 篆刻教學也沒有專業的教師隊伍, 沒有專業的學科構建, 甚至沒有一門專業所需要的知識模型.

再來談談科研體制, 國務院學位委員會曾頒布關于實行 《授予博士、 碩士學位和培養研究生的學位、 專業目錄》 的通知, 認定 "美術學" 為一級學科, "書法" 為二級學科, 至于 "篆刻" 還屬于無名學科, 后來經增補后被籠統地歸為 "書法學科中的其他學科". 由此可見, 篆刻在短時間內成為一門獨立的藝術學科是難以實現的.學科建設的滯后, 自然會影響篆刻藝術的整體發展, 作為篆刻社團也無從得到專業上的支撐和人才上的培養.

5 市場理念的落后

在市場經濟的發展下, 藝術的市場理念化雖然有一定的負面作用, 但藝術市場的健全和發展是一門藝術得以受到社會認可的標志. 篆刻作為傳統藝術, 其傳統的制作方法和使用范圍受到限制. 尤其在當今社會, 科學技術的日新月異, 催生了大量的以 "快" 為主的新型文化模式, 人們對 "快" 的熱衷乃科技時代 "工具膜拜" 的一種表現, 而篆刻卻還未跟進市場的發展, 尚未有效介入到生活.

在當前經濟生活方式下, 篆刻已淪為不被主流社會看好的藝術門類, 大多數篆刻家的付出與回報遠遠不成比例. 不介入市場恐怕會讓自身變得更加弱小, 更難以完成文化創新和文化傳承的歷史使命. 所以, 篆刻藝術不能固步自封, 必須采取合理智慧的方式主動介入社會文化生活.

可以說, 物質條件的不足是制約篆刻社團發展的外在障礙, 學術內涵的缺乏、 學科建設的滯后、 市場理念的落后則是篆刻社團的內在阻力, 也因此導致了社會認同感的偏頗. 對于篆刻社團發展中存在的問題, 筆者認為:

首先, 可以將篆刻社團納入文聯系統, 并且成立全國印聯, 開展專業展賽、 學術研究、 印社評選等相關活動,推出名家和新人, 評選優秀印社, 推動篆刻藝術的專業化之路, 助力篆刻社團的規范化, 積極引導印社健康有序發展; 第二, 在美術學院或研究單位成立篆刻專業, 做好印學人才的儲備工作; 第三, 可以適當吸納一些社會資源的參與, 提升篆刻社團的社會影響力, 開拓藝術品市場, 使篆刻社團成員的藝術作品逐步市場化; 第四, 建立篆刻史料館, 為研究當代篆刻藝術思想、 流派、 風格、 藝術家、 工具等提供基礎條件.

結語

總的來說, 探索篆刻社團的發展空間, 探索更為有效的監管方式和扶持機制, 將是當前文化大發展大繁榮的重要課題之一. 無論是篆刻團體發展和社會學研究, 創新與突破都是一種使命的必然, 進行篆刻的空間拓展研究和架構必將是一項十分有價值的工作.