本篇論文目錄導航 ：

【題目】網絡環境下高校學生社會化問題探究
【第一章】互聯網時代大學生社會化過程研究緒論
【第二章】網絡時代大學生社會化中的偏差行為
【第三章】對大學生社會化偏差行為成因的分析
【第四章】矯正大學生社會化偏差行為的對策建議
【結論/參考文獻】高校學生社會化發展研究結論與參考文獻

二、網絡時代大學生社會化過程中出現的偏差行為

（一）社會化與大學生社會化。

社會化這一概念不同的學科有不同的理解，在社會學研究領域，對它的理解經歷了由狹義到廣義的發展過程。一般來說，在 20 世紀 50 年代以前社會化研究的主要是少年兒童，但從 50 年代開始，對社會化的研究出現聯合的趨勢，社會化被認為是內化、角色學習和獲得價值標準的統一過程，并從此出現了廣義社會化的研究。而在上個世紀 60 年代，美國結構-功能主義社會學家帕森斯提出了社會化即角色學習的觀點，使人們對該概念的理解完成了從狹義到廣義的轉變。爾后，著名社會學家 A·英克爾斯對社會化的研究加以改進，充分考慮到社會因素的影響，強調在研究兒童及成年人個性形成的同時，要研究成年人重要社會角色扮演的內容，從而使社會學家對社會化的對象和范圍越來越擴大，它已不僅僅是指"生物人"成長為"社會人"的過程，同時還包括個人適應社會生活的整個過程。

社會學界對社會化的研究主要有三種角度，即文化的角度、個性發展的角度和社會結構的角度，分別強調了對社會化的不同理解。"立足于文化角度的研究將社會化看做是文化延續和傳遞的過程，社會化的本質就是社會文化的內化。"[4]

這一研究，是由美國社會學家 W·奧格本系統確立的。

他為現代社會化概念確立了一種重要解釋，他認為人的社會化過程就是接受世代積累的文化遺產，保持社會文化的傳遞和社會生活的延續。個性發展研究角度，在社會學內部屬于社會心理學派的立場，美國社會學家 C·庫利首先將自我引入社會化研究，并提出了"鏡中我"的概念，他最先注意到初級群體在個性發展和個體社會化中的重要作用。之后，"美國著名社會心理學家 G·米德提出'主我'與'客我'的概念，把別人的態度內化，并能按照社會上其他人的一般期待判斷自己的行為的過程，就是社會化過程。"[5]

社會結構研究角度，認為"社會化就是要使人'變得具有社會性'."[6]

美國社會學家 S·薩金特首次把角色概念與社會化聯系起來，認為角色承擔是社會化的本質。美國社會學家 T·帕森斯進一步認為角色學習過程即社會化過程。在這個過程中，個人逐漸了解自己在群體或社會結構中的地位，領悟并遵從群體和社會對這一地位的角色期待，并學會如何順利地完成角色義務。隨著對社會化研究的深入，對社會化問題的探討已呈現出三種不同角度融合的趨勢，使它們成為對社會化這一綜合性問題進行研究的不同方面，使問題研究更趨系統和完整。在此基礎上，我們將社會化界定為："所謂社會化就是指作為個體的生物人成長為社會人，并逐步適應社會生活的過程，經由這一過程，社會文化得以積累和延續，社會結構得以維持和發展，人的個性得以形成和完善。"[7]

大學生群體是特定的社會青年階層，年齡一般從 18 歲到 23 歲。由于他們身處大學校園這一傳授和創造高層次文化的環境，有條件接觸到一些高層次的信息，并能接受新觀點、新思想，成為青年群體當中的精英部分。因而大學生的社會化問題備受眾多學者的廣泛關注。既然大學生是特定的青年階層，那么對大學生社會化概念的界定就應具有青年社會化的一般性，同時又體現著大學生群體的獨特性。在青年學研究中，"青年社會化是指青年在童年社會化的基礎上，進一步學習和接受社會文化，掌握該社會暢行的行為規范，獲得社會成員資格的社會性發展過程。"[8]

在此基礎上，本文將大學生社會化界定為：大學生在大學期間，自覺學習和接受、創造社會文化，掌握生活技能和社會主導的行為規范，完善自我，走向獨立，獲得社會成員資格的社會性發展過程。

大學生社會化既是兒童社會化的終點，同時又是成年人社會化的起點，處在一個紐結點上，因而他們的社會化有著它自身的特點，具體表現在以下方面：

1、大學生社會化內容由被動教化到理性的自主選擇。

早期社會化的內容是由施化者設計好的，按照施化者的要求來掌握設定的社會主導的行為規范、學習基礎的知識和生活技能、培養角色能力，而隨著大學生知識的不斷增長，知識結構日趨合理，判斷和推理能力以及生活技能的不斷提高，使他們自我控制、自主選擇的能力增強，已經從原來的消極地接受外部的"壓力"轉換為主要由內部機制進行調控、選擇，具有較強的內化傾向。便擁有了自主選擇社會化內容的權力和能力，他們會根據自己的主觀需要和愛好，根據社會主導的傾向選擇并認同社會化的內容。如選擇自己的生活偶像，認同符合自己需要的文化觀念，呈現出理性內化的狀態。

2、社會化設置（執行者）明顯擴大。

大學生早期社會化的執行者主要是父母、教師等長輩，同輩群體也會產生一定的影響。而進入大學以后，隨著他們生活空間的擴大，社會化內容的日趨豐富，對大學生施加影響的社會化設置也日趨擴大。尤其是在科技迅猛發展的今天，傳統的大眾傳媒和網絡已成為重要的不容忽視的社會化設置。

3、大學生社會化由于理論與實踐的脫節，使其程度具有不完全性。

一方面，雖然大學生智商很高，個性的發展趨于成熟，但大學生受到的是一種相對封閉的教育，他們對社會本質的認識間接的東西較多，實際接觸少。尤其面臨轉型中的社會，多元文化并存，多種價值觀念并存，新鮮事物不斷涌現，他們往往會感到一種選擇的困惑，出現角色不清。另一方面，有些大學生功底不牢，面對多變的社會，表現出參與意識強，但實際能力低的必然結果，導致了其社會化的不完全性。

（二）網絡對當代大學生社會化的影響。

網絡化不僅是信息社會的一種技術表征，更是一種嶄新的生活方式，它創造了人類社會前所未有的新世界，它也必將深刻地影響大學生的社會化。大學生將在現實與網絡虛擬情景中與社會進行互動，在特定的文化環境中學習知識與生活技能，成為能夠履行一定社會角色的社會人。網絡對大學生社會化的影響具體表現在以下幾個方面：

1、網絡的日益普及強化了大學生的平等、效率、全球觀念。

平等是互聯網的一大特點，在網上交流，人的等級、性別、家庭、職業、教育背景等社會屬性都被隱去了，不管你是誰，都可以平等地進行交往，人與人之間的互動是一種"人-機-符號-機-人"形式的交往，這里沒有天然的權威，沒有凌駕于他人之上的特權人物，大家都站在同一個起跑線上。在網絡的影響下，大學生的平等觀念得到了強化。網絡為大學生提供了快捷的獲取知識的途徑，利用網絡大學生不斷接觸新事物、接受新觀念，而網絡技術的發展一日千里，硬件、軟件的更新換代都很快，使大學生感受到時代的效率感，從而意識到，如果他們不與網絡同步發展，將遠遠地落后于時代，只有不停地學習、接受新的技術，才能適應社會發展和變遷。

互聯網是一個世界性的電子空間，在這個空間中大學生與世界的聯系越來越頻繁，你可以訪問國外的網站，與素不相識的外國人交友、聊天或者探討問題，了解國外的風土人情，這大大地開闊了大學生的視野，使他們在思考問題時，能夠放眼世界，有全球意識。

2、網絡化使大學生社會化情境由真實轉向真實與虛擬交錯。

傳統意義上大學生的社會化是人與客觀現實世界的真實互動，大學生社會化必須是大學生實際參與社會生活的過程，社會化過程中所接觸的現實生活是可感可觸的物化狀態。但網絡化卻使大學生社會化的環境發生了根本的變化，他們可以在網上扮演自己喜歡的角色，一會是行俠仗義的英雄，一會可能變為含情默默的淑女。想要周游世界，飽覽名勝，領略不同國度的風光，已經不需要再花費大量的時間和金錢了，只要戴上頭盔，穿上特制服裝，借助網絡和虛擬技術就可以獲得身臨其境的"真實"感受，而體育運動，同樣也不必親臨現場，想要踢足球比賽，只要穿上感應制服，在網上湊足人數就可以比賽，在網上可以享用一切娛樂設施。如果你在生活中遇到困惑，沒有合適的傾述對象，可以匿名通過網絡聊天，一吐為快。

在這里，網絡為我們編織了另一個多彩的世界，一切真實可感的世界都可以模塑，在網絡空間中，其真實的身份和地位難以準確辨認，社會角色匿名性所營造的社會情境也是虛擬的、不確定的，而現實世界是真實可感的。

在網絡中，大學生在現實與虛擬中游移，使他們的社會化情景呈現為真實與虛擬的交錯。

3、網絡化改變了大學生的社會化方式，為大學生自我實現創造了新空間。

網絡的出現使人類獲取信息的方式發生了根本變化，只要擁有一臺PC 機進入系統，就可以按照自己預先設計的要求提取信息，這將使大學生社會化的方式體現出與傳統意義上的社會化不同的特點。傳統的大學生社會化始終是在被動的狀態下進行的，社會化的方式、內容、方法都是由施化者規定好的，不容他們來選擇，主體選擇性較弱，像家庭、學校、社會等施化者都是以權威形象自居。網絡的出現使他們的權威地位受到挑戰，在網絡面前每個人的機遇是均等的，大家處于同一起跑線上，大學生可以根據自己興趣、愛好自主選擇學習內容、方法。"網絡化下人們不再受傳統教育中標準化、同步化、集中化的限制，而可以充分貫徹因才施教的原則，根據受教育者的不同條件、不同程度和不同需要，選擇相應的教育內容、方式和方法。"[9]

盡情張揚自己的個性，將社會化的觸角向廣度和深度延伸，我們周圍有一些大學生利用課余時間在社會上做 IT 行業，有的表現很出色，得到業界人士的高度贊譽。在網絡空間中大學生擁有更多運用個人能力，實現自我價值的機會。

（三）網絡時代大學生社會化過程中出現的偏差行為。

隨著信息化、網絡化浪潮的高漲，網絡的虛擬性在大學生社會化過程中發揮越來越重要的作用，但目前由于對網絡的管理與使用還未規范化，沒有科學、合理、有效的控制方式，使得大學生的社會化在真實與虛擬的時空交錯中容易出現斷裂，導致一些大學生社會化過程中出現偏差行為。

在下文中出現的個案來自于 2001 年武漢高校個案調查資料。個案編碼中的第一項由個案的英文單詞 CASE 的首字母 C 和個案排列的序數組成，代表的是第幾個個案；第二項是案主姓的漢語拼音聲母；第三項表示案主性別，其中 M（男性），F（女性）；第四項用數字表示主題的編號，中間有"-"將各項隔開。如 C7-L-F-21,表示個案七姓李的女性案主對第 21個主題的闡述。其中引用案例闡述的主題主要是網絡對大學生身心健康和交際情況的影響。

大學生在社會化過程中的偏差行為主要表現為以下幾種：

1、對網絡的過分依戀產生心理扭曲，出現雙重人格或多重人格一些大學生由于沉溺于上網，產生了一定的心理障礙，出現心理偏差。

其中最常見的就是"網絡沉溺",或叫"網絡上癮".從武漢高校個案調查資料中可得到驗證。案主（C7-L-F-21）說："我厭煩透了這種不能自主的感覺，但我離不開網絡。"案主（C11-X-M-21）說："我在網上游蕩，還大戰恐龍，被網管踢出聊天室……都不知道自己什么時候變得玩世不恭起來。" 案主（C6-P-F-22）說："在外面租房子就自由了，想上就上。一個朋友見我煩躁不安，說我得了'電腦狂暴癥'."2001 年 4 月中山大學的關于上網的調查，一個重度 OICQ 中毒患者，一天要說一百句"我愛你",三百句"對不起",五百個":P",以及不計其數的"你好，你有空嗎？"從這些案主的自述中，我們發現網絡沉溺使一些大學生心理產生扭曲。他們在持續性的投入之后，心理不知不覺發生潛在的變化，甚至是傷害性的變化，當他們意識到自己的改變時，已難以自拔。中國科大校園網 Love 版上一篇《虛無的戀情》文章中寫道："那時我整天泡在茶室里，像吃了鴉片一樣，極上癮，午飯都省了，有時候我覺得自己精神衰弱了。"一些大學生對于網絡產生強烈的依賴心理，生物鐘紊亂、思維遲緩，有些人甚至影響到自己的學業。

案主（C10-S-M-13）說："還談什么學習呢？錢用去上網了，都好久沒買書了，教科書都是借的。"案主（C7-L-F-13）說："我延長學制就是因為學分沒修夠--還有兩門需要補考。有時間要上網，還要賺錢。唉！那時候不明白輕重，就顧不到學習了。上網對學生來說，可真是一件奢侈事兒。"這些"沉溺者"一旦離開網絡，就會煩躁不安，或是極度沮喪。

另一種心理障礙，就是產生了病態的雙重人格?，F實中，人們注意到很多大學生在生活中循規蹈矩，但是在網絡中卻是截然不同的另類，這表明，大學生最易受網絡雙重人格的困擾，使他們的態度發生很大變化，社會化程度受到影響，也給個體心理健康帶來障礙，甚至表現出明顯的攻擊傾向和反社會行為。大學生的網絡雙重人格主要是對網絡人格的虛擬化，即憑空想象出自己所希望的感興趣的或者好奇的人格特質，并以此作為網絡交際的基本個體特點，如同自己真的擁有這些人格一樣，久而久之，這種虛擬人格就會固定下來，在心理上形成某種程度與現實的分離。網絡人格一旦形成，往往進入潛意識層次，使現實人格有時也難以避免它的影響。

呈現出人格分裂的特性。許多大學生在網上交游極廣，網友的 QQ 號寫滿了筆記本，但是一離開網絡，他就變成了一個極為孤獨自閉的人。另外，交往角色的頻繁變換有可能導致青少年出現多重性人格。虛擬的交往已使他喪失了或弱化了現實交往中的獨立人格。內心的孤獨感與疏離感日益強烈，而這種內心的孤獨與錯位又使大學生對網絡產生救命稻草般的依賴，惡性循環，這樣的心理環境中所進行的虛擬社會化會產生一種極端化與不完整的結果。

2、道德人格弱化，行為呈現粗俗化傾向。

愛因斯坦說過，人類最重要的努力，是在我們的行為中追求道德。我們內心的安定，甚至我們的生存，都離不開道德。只有道德的行為，才能給生命以美和尊嚴。從本質上講，道德是一種自律行為，是人內心中對自我的自覺要求，是靈魂的善。道德在傳統的社會主要通過社會成員的自律與相互監督來維系。而網絡的虛擬社會是一個相對自由的空間，它極大地動搖著社會的道德基礎。據廣東青少年研究所的調查，有 31.4%的被調查者并不認為"網上聊天時撒謊是不道德的",有 37.4%的被調查者認為"偶爾在網上說說粗話沒什么大不了的",還有 24.9%的被調查者認為"在網上做什么都可以毫不顧忌".[10]

據有關專家調查，網絡中的非學術信息中，約有 47%與色情有關。每天至少有 2 萬張色情圖片進入互聯網。[11]

一由于網絡具有傳播速度快，手段隱蔽的特點，一些不良信息擴散的范圍為人們始料不及。據不完全統計，60%的青少年是無意中接觸到網上的黃色信息的，而接觸過網上黃色信息的青少年 90%以上有性犯罪行為或動機。[12]

這些信息扭曲了他們心理的健康成熟，容易誘發越軌行為。北京對首都15 所高校大一學生上網情況的調查顯示："常入侵他人計算機、在聊天室騷擾他人的選項比例在大一學生中高居榜首。"網絡的隱蔽性導致許多大學生道德意識淡漠。一旦進入網絡，就如進入一個漫無邊際的信息海洋，傳統社會中道德規范在這里完全失去了約束力。據網上對 37 所大學進行的大學生價值取向的調查顯示：有 61.21%的老師"非常同意"或"比較同意""現在的大學生道德意識很弱"的說法，只有 38.79%的老師對學子的道德狀況作了積極評價。[13]

從學生、教師兩方面調查結果告訴人們，當代大學生道德人格呈現弱化的勢頭，出現了一定的偏差。高校面臨著比較艱巨的道德建設任務。

傳統社會中作為人們行為規范的道德，對人們具有普遍的約束力，這有助于大學生把社會規范內化為自身的行為準則與人格要素。然而在網絡社會中，原有的道德規范幾乎完全失效，上網者由于大多匿名交往，沒有人知道你是誰，也沒有人能找到你，說謊、做假這些現實生活中相當可恥的行為在互聯網上都可能大行其道，對你自己的行為幾乎可以不負什么責任。這種"寬松"的環境，正好為大學生提供了擺脫成年人約束、放縱自己的機會。因此有許多大學生在網上對網友粗言惡語，不講文明，有的還熱衷于在網上調情，搞多角戀愛，甚至與網友發生"一夜情".極少數大學生甚至通過網絡進行人身攻擊、詐騙、性侵犯等違法、犯罪活動。正如斯皮內洛所說："技術常常比倫理學理論發展得快，而在這方面的滯后效應往往會給我們帶來相當大的危害。"3、現實中人際交往出現障礙，表現出疏離感、孤獨感加深。

哈貝馬斯認為，交往過程中最需要重視的就是以信息為媒介的人與人的社會交往關系，從這個意義上說，數字時代的交往從各個方面改變著人們的生活與行為方式。對于處于網絡浪潮中的風口浪尖的大學生來說，網絡給他們提供了無限廣闊的交往空間，但他們是如何利用這個空間的呢？

案主（C2-M-F-17）說："我懶得說話，一天該說的都在往來的郵件里了。和朋友去吃飯，吃著吃著就情緒低落起來，相對無言，備感乏味，朋友們漸漸的都不愿意找我了，沒趣的很。"案主（C13-L-F-17）說："總是上網，連自己寢室里的姐妹在干些啥，我都不知道。"案主（C3-L-M-17）說："我內心比較封閉，很少與同學交流。后來同學們知道我的（電腦和網絡）技術好，都主動與我接近，我覺得他們很勢利。這世上只有一個人真正對我好，是我在網吧認識的。我總是很害怕失去他，有時她得個感冒，我就會胡思亂想：她是不是不行了，她不行了？！--她不吃藥，我就會急得哭，下跪的沖動都有了。她很奇怪我的反應，我也不知道自己怎么了。"案主（C14-Z-M-17）說："我這人脾氣蠻好，人緣還可以。常有人要我幫忙，以前我很熱情，現在我雖然也幫，但心里總不愿意，好像有怨氣似的。"案主（C4-C-F-17）說："網上我們常聊天的人構成一個圈子，但生活中少有朋友，而且容易對他們感到厭倦，這樣就對網上的朋友傾注更大的熱情，我覺得自己越來越喜歡網上的那種'君子之交淡如水'的交往方式。"從這幾位案主的自訴可以看出，對網絡的依戀使原本并不孤獨的人變得孤獨，而原本孤獨的人變得更加孤獨。網絡的虛擬交往對大學生有著巨大的吸引力，因為人與人之間的交往存在機器的阻隔，互動雙方性別、年齡、職業、民族等諸多社會屬性被去掉，因而擺脫了現實生活中相互謀面而產生的許多沖突和矛盾，這些交往中的煩惱在網絡中得到宣泄，這樣他們會更加樂此不疲地上網。從而大大減少了現實中與人的交往，疏遠了現實社會的人際環境，回歸現實的結果就是更加的不適應，在現實中交往的能力被弱化，內心的孤獨感和疏離感日益強烈。美國斯坦福社會定量研究會的一份研究報告表明，在每星期上網超過 5 小時的人中，有 25%的人表示與家人和朋友接觸的機會減少了，美國斯坦福大學政治學者諾曼尼說："人們花在網際網絡的時間越長，他們與人們的交往時間就越少",因此他擔心，互聯網會不會制造一個充滿孤獨的世界。