隨著新媒體技術的日益發展，自媒體平臺日益豐富多元。以博客、貼吧、論壇為代表的Web1.0時代的自媒體，日益發展到以微博、微信等為代表的Web2.0時代，自媒體平臺數量逐漸增多，功能更加全面，技術門檻降低，用戶數也是呈指數級增長。網絡自拍作為自媒體平臺的一個附帶產物，早在世紀之初就已經興盛，隨著時代的發展，依舊強盛不衰。

對于網絡自拍，社會上有不同的理解。一種廣義的認識是：只要是用戶上傳至網絡與大家分享的關于自己的照片，都算是網絡自拍，不論是自己給自己拍還是別人給自己拍。另外一種狹義的認識是：網絡自拍是專指用戶通過智能設備自己給自己拍照并上傳至網絡空間供大家觀賞的一種自拍行為。在這里，我們把范圍縮小，主要討論的是后一種網絡自拍行為。

一、網絡自拍的形成動機

（一）展示自我--個人意識的覺醒。自媒體時代，網絡自拍體現的是一種"秀"文化。由于自媒體時代媒介技術門檻降低，人人都擁有智能終端設備，只要能連上網絡，用戶就能隨時隨地自拍，并將自拍照上傳至自媒體平臺與朋友分享。網絡用戶如此熱衷于在自媒體平臺發布自拍照，主要原因有二：一是為了展示自我，二是為了分享互動。前者發布自拍照為的是在虛擬空間展示自我，擁有自己的觀眾和粉絲；后者主要是在虛擬空間分享自己的生活點滴并與他人互動，以此賺取好朋友或者陌生人的轉發、評論、點贊。不論是展示自我還是分享互動，網絡自拍體現了現代社會個人意識的覺醒?，F代社會是一個開放多元的社會，現代社會的人尤其是年輕一代，他們的個性得到了極大釋放。而網絡自媒體恰好提供了一個展示個性的平臺，網絡自拍也自然而然地落地生根并不斷發展。網絡自媒體平臺幾乎都設置了個人主頁，每一個用戶都可以主動在個人主頁發布包括文字、圖片、視頻等信息。網絡自拍體現了用戶發布信息的主體性，從網絡自拍現象的流行也可以看出，現代社會個人意識的逐漸覺醒。

（二）獲得認同--虛擬滿足的追求網絡自拍盛行的心理動機是用戶獲得他人認同以追求網絡世界的虛擬心理滿足。人作為社群動物，為了在現實生活中更好地生存，需要得到社會的認同。自媒體平臺具有匿名性，用戶的行為脫離了現實生活的桎梏，可以無所顧忌地自拍并上傳，盡情進行自我展示。同時，其他用戶也可以無所顧忌地直接發表看法，這種虛擬身份的評價更加真實可靠。用戶在自媒體平臺主動獲取的社會認同更有利于形成自我認證。網絡自拍也是用戶追尋虛擬滿足形成心理歸屬所驅動的。網絡自拍用戶往往會在自媒體平臺形成一個群體，群體中集結的用戶都對自拍感興趣，他們因志趣相投、生活風格相近而結識，相互之間通過自拍進行交流互動，相互之間欣賞贊美對方，使用戶在網絡平臺獲得虛擬滿足。這樣的群體也有利于用戶實現其心理上的歸屬感，減少用戶的孤獨感，獲得心理上的安全感。

（三）社會交往--趣緣社區的形成。網絡自拍同時也是一種社會交往的手段，其建立在基于趣緣的虛擬社區之中。自媒體時代，平臺的作用不僅止于展示自我，參與分享，其最重要的功能是為社會交往提供技術支撐。網絡用戶在個人主頁發布自拍照，展示了個人的性格特點、興趣愛好、理想追求等，其他用戶通過網絡自拍照了解"主頁君"的相關情況，以此來判斷自己的性格特點、興趣愛好等是否與"主頁君"一致，這是網絡用戶相互之間進行交往的前提和基礎。從某種意義上來說，網絡自拍促成了網絡自媒體平臺上一個個以趣緣為基礎的虛擬社區的形成。

在虛擬社區中，網絡自拍還制造了話題，吸引具有相同愛好的用戶積極參與。在這些社區中，網民討論的話題有相當部分是由網絡自拍所引發的，一般是相對活躍的用戶首先上傳自己與社區興趣愛好相關的自拍照，然后吸引其他用戶圍觀并參與到話題的討論中來，各自發表看法，甚至也上傳自拍照作為對發起人的積極回應。在百度貼吧中，有不少用戶在首次進入相關討論區發帖時上傳一張自拍照，以此吸引其他用戶的瀏覽、跟帖、評論，達到"新人混個臉熟"和向其他用戶介紹自己的目的。

二、網絡自拍對社會主流文化的解構

（一）草根文化挑戰精英文化

自媒體時代，網絡自拍所代表的草根文化使得傳統媒體時代的精英文化受到極大挑戰。傳統媒體時代，只有數量占少數的社會精英享有媒介接近權，他們掌握著社會各個領域的話語權，精英階層代表著權威、正統。

而社會普通民眾很難參與到媒介運作過程當中，在信息傳播格局中扮演著被動接受的角色，對精英階層所傳達的信息絕對信任服從。精英文化也代表著社會主流文化，支配著社會主流文化的發展方向。在這樣的信息傳播模式中，精英階層引領著社會整體審美情趣、價值判斷以及社會責任的進步。

網絡的迅速發展，促進了草根文化的形成和盛行。

網絡自拍現象的流行是草根文化盛行的典型代表，對傳統的精英文化形成極大沖擊。網絡自拍不僅實現了用戶在自媒體平臺自由發布信息的權利，更值得注意的是，網絡用戶的信息發布是積極主動的，傳遞的是自己的興趣愛好、價值觀念等。當普通大眾擁有媒介使用權，他們既可以自由傳播信息，也可以主動獲取信息，打破了精英階層的話語權壟斷。網絡自拍代表的草根文化也促使社會價值觀念的多元化，精英文化不再占據絕對優勢；草根文化催生的價值觀念更加大眾化，有的甚至與傳統主流價值觀相悖；民眾不再對精英文化絕對服從，有時甚至產生懷疑。

（二）私人領域入侵公共領域

自媒體時代網絡自拍一般呈現在用戶的個人主頁，從用戶的主體性方面看是用戶的私人領域。同時，用戶上傳自拍照是面向所有網絡用戶，從網絡的互動共享性來看，網絡自拍的呈現平臺又是一個公共領域。但網絡自拍的終極目的從一開始就不是用來孤芳自賞，用戶上傳自拍照是想通過其他用戶的"目光"來獲得自我的認同和評判，這種自我審視過程是且只能是在公共領域內完成。由此，導致了網絡自拍由私人領域向公共領域入侵，阻礙公共領域功能的正常發揮。

網絡公共空間在良性發展的理想狀態下，本應該為公眾參與公共事件提供一個平臺，保障公眾自由發表與公共事件相關的言論，并最大可能促使不同意見的相互碰撞，形成意見的自由市場。網絡自拍由于其展示自我的特性，注定了與公共議題絕緣。一般而言，那些"面容姣好，身材火辣"的女性自拍照在網絡中容易受到男性網友的垂青，用戶的個人內涵和修養則不被關注。因此，網絡自拍在進入公共領域后，帶來的不是民眾對公共事件的關注和參與，相反的，網絡自拍轉移了公眾的注意力，使得公共事件民眾的關注度和參與度降低。

（三）趣緣社區顛覆地緣社區

隨著社會媒介化以及媒介社會化的速度加快，公共空間和私人空間的邊界開始打破，原有社會結構中以組織化形塑的社會關系，逐步偏重于社交關系、社群關系等，身份認同的基礎也由自上而下的組織權力認同，向社群認同、價值認同、情感認同等轉變。

脫胎于社會化媒體的網絡自拍，在促進用戶社會交往時往往以擁有共同興趣愛好、價值觀念等作為出發點，地域、組織、血緣等其他因素成為次要因素。在這個以趣緣為紐帶的社區中，所有的交流活動都以這些興趣愛好作為話題，用戶的參與度和積極性都比較高。

以趣緣為紐帶的虛擬社區顛覆了傳統媒體時代以血緣、地緣為紐帶的社群關系。在網絡媒體出現以前，人們在現實生活中受到時空的限制，社會交往局限在一定的地域范圍之內，呈現出以血緣、地緣為紐帶的社會關系。自媒體時代，網絡用戶突破了現實生活的時空限制，社會交往在超越時間、空間的虛擬平臺以趣緣為紐帶形成虛擬社群關系。社交方式的變化顛覆了傳統媒體時代社會交往的基礎。

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