1 引言

體育，作為人類發展中的一個重要現象，貫穿了整個人類發展史，隨著社會的發展，體育思想也不斷演變。當然體育的本質和功能也不斷變化，滿足不同時代人們的需求。對不同時期的體育思想進行分析，有利于我們研究體育的社會本質。

2 不同時期東西方的體育思想

人類發展經歷了三個階段，第一是自然主體存在階段。這個時期人類尚未從自然中完全分化出來，處于受自然控制的狀態。此時人類主要的身體活動都是以采集食物保持生存的狀態，我們可以稱之為自然化體育或者“偽”體育。第二是人工主體存在階段。人類進入畜牧農業，已經形成了集體和社會形式的活動，基本從自然中分化出來，身體活動主要是實現生產實踐和祭祀、娛樂等活動，可以稱之為過度化體育。第三是人為主體存在階段。人類進入了科技和信息時代，有了高度發達的文明和社會，人們的身體活動除了創造生產實踐和社會價值外，主要是對人類自身進行改造，構建強健的身體，塑造完美的人格和陶冶情操。這時的體育是全體人民的體育，是高層次的體育?？梢岳斫鉃槿嘶w育。不難看出，人們對體育的看法因為地域、文化、時代等的差異而千差萬別。

2. 1 古代希臘體育思想
古希臘體育思想的精髓得益于各派體育哲學不斷的發展變化，主要代表有希臘三巨頭。蘇格拉底認為，體育在于促使人類認識自己。柏拉圖認為，人類的精神狀態勝過身體本身。

亞里士多德認為，人只有脫離原始存在狀態，然后提供智力、生活來教化人類自身，人的主觀感覺不如身體重要，但是兩者是統一的。希臘兩個大城邦雅典和斯巴達的體育思想最能代表古希臘的體育觀念。雅典以培養全面發展的公民為己任，重視公民的全面發展，是靈魂與身體統一和諧的體育觀念。相反，斯巴達以培養強壯的戰士為目標，帶有強烈的身體主義，他們認為，只要身體強壯了，國家就能在戰爭中生存，其他的一切都會轉向積極發展的一面?？梢哉f這是體育早期的軍國主義的雛形。

2. 2 古代中國體育思想
人法天，天法地，地法道，道法自然。古代中國以天人合一的思想為核心，生活和農耕都以自然規律為準則，認為人是小宇宙，他必須和大宇宙和諧統一。由此產生了以靜養生休閑娛樂的體育思想。出現了以導引和氣功為手段的觀念，和以武術健身的傳統習俗。這些體育思想都是以人的發展為中心，充分體現了人的主體地位。

2. 3 近現代西方體育思想
2. 3. 1 文藝復興到啟蒙運動以來體育人文體育觀的形成
根據馬克思矛盾論，人類社會不斷發展，其根本動力是新的觀念與陳舊的思想之間的矛盾。在矛盾達到尖銳階段，新的思想就會取代舊的思想，形成先進的思想體系。文藝復興打響了這一炮，開啟了人文精神的新的一頁。這一時期西方思想文化倡導個人主義，理性主義，尊重世俗社會和人生樂趣。隨后的啟蒙運動深深影響了體育的發展。其思想主要是在教育的范圍內倡導“人本性”在培養人全面發展的作用。學校體育在這樣的環境下應運而生。

2. 3. 2 現代奧運會人文體育觀的產物
1896 年現代奧林匹克運動會在中斷二十多個世紀后復蘇，這是體育史上的一件大事，它是體育思想進步與演進的標志，開創了體育的一個新紀元。皮埃爾？ 顧拜旦復蘇奧林匹克運動會的初衷是通過體育把世界團結在一起，促進世界和平健康發展，用體育精神鼓舞每一個人勇敢地、快樂地生活。從奧運五環的創作靈感我們可以推測出一些人文精神的表現。正是因為復蘇奧林匹克運動會的出發點和目的被世人所接受，人們才爭先恐后加入奧林匹克運動會大家庭，享受屬于全人類的體育盛典。否則，很難想象現代奧林匹克運動會是否能真的復蘇?？梢源竽懲茢喑鲞@是一種人文體育觀的充分體現，是時代的需要，是社會的選擇。

2. 3. 3 體育異化思想泛濫
現代奧林匹克運動會復蘇后，這一全球一大賽事吸引了眾多國家的注意，紛紛解“囊”參加奧運會。最初，他們是以公平競技創造優異成績的初衷來的。后來漸漸發現，體育可以為政治利用，于是在利益面前，體育成為了犧牲品。大家耳熟能詳的興奮劑事件，抵制奧運會事件等等體育異化現象絡繹不絕地出現。導致了競技體育失去了原本的價值本位。許多運動員都向金牌沖刺，不是為了榮譽而是金錢。這迫使他們成為了利益的陪嫁品。這些不容樂觀的體育觀念和現象值得我們深深地思考。

2. 4 近現代東方體育思想
近現代東方體育思想改革以日本為先導，十八九世紀，特別是在日本在二戰后，展開了徹底的變革，加快了資本主義的發展。其中關鍵的因素就是教育。他們不斷研究并吸收西方的體育觀念和思想，使之在自家的“爐灶”里煉成了具有自己民族特色的體育發展模式。這不是拿來主義，這是適用主義。

而在中國，我們的前輩在洋務運動中照搬西方以及日本的模式，不管三七二十一，拿來就用，不管這“鞋”是不是適合自己的“腳”和“口味”.于是，近現代中國體育思想嚴重缺失了價值和目標定位，甘愿對西方體育俯首稱臣。于是一個泱泱大國的體育思想-軍國主義和舉國體制逐漸在這樣的發展道路上形成了。到從相反的角度看，這也不同程度促進了現代西方體育思想在我國的傳播與發展，為現代中國體育打下一定的基礎。但這個基礎恐怕要打一個西方的烙印。其實學習別人并不是壞事情，關鍵是要把學習的東西消化為我所用，并擁有自己的主體價值觀和特色，這才是學習和效仿的真諦。

3 體育功能的發展與演進

歷史每向前進一步，統治階級的屬性和意識形態都在發生改變，社會的組織形式也隨之變形。這必定會改變經濟基礎和上層建筑。體育作為上層建筑的一個子項，不可避免會受到影響。

在戰爭年代，統治階級把體育作為培養戰士的有利工具，這時候的體育功能是為戰爭服務。在宗教祭祀舞臺上，體育充當了載體的作用，托起了人們對神靈與靈魂的敬仰，這是體育陶冶情操的功能。在民間有以強身健體，娛樂消遣的民族傳統體育，體育作為鍛煉身體和磨煉意志的工具，其作用功不可沒。在奧林匹克大舞臺上，體育把全世界的民族團結在一起，凝結在一起，促進了全人類的和平、公正和和諧發展。它改善了人們的精神面貌，充實了人們的生活，提高了生活激情。這是體育的高層次功能，也是體育本質的最好體現。

4 體育的社會性本質

體育不是孤立的一個現象，也不能單獨存在。體育的功能總是伴隨著人的身體活動、心理活動而顯示出來的。馬克思認為： 人的本質并不是單個人所固有的抽象物，人是一切社會關系的綜合。社會學沖突論視角強調，人們因有限的資源、權力和聲望而發生的斗爭是永恒的社會現象，也是社會變遷的重要原因。沖突論的基本假設是： 構成社會的各部分不是作為整體的一部分平穩運行的，而是互相沖突的。沖突論者并不否認社會秩序的存在，而只是認為，秩序只是社會各部分之間不斷進行沖突的一種結果。體育作為一個文化現象，在和其他人類文化發生沖突的過程中，其本質和功能都產生巨大的改變，并且社會結下了“不解之緣”.物質決定意識，意識反作用于物質。人作為擁有思想意識的高等動物，其思想是對物質的反思。體育的思想也是如此。在發展變化的社會里，人們時刻思考利用體育發展人類自身，又通過自身的現狀不斷總結歸納我們需要什么樣的體育，因此，這就是體育社會屬性。體育是通過社會外顯的，沒有社會性，體育將失去它生存的土壤。

5 結論

1. 現代體育的本質是增進人類健康水平促進人類的健康，提高生活質量，這是體育的基本本質，無論什么時代都不能改變。

2. 現代體育的本質是提高人類精神生活質量在未來，人類的精神生活和主觀體驗將會受到更多的關注，這是社會發展的趨勢。休閑體育這個詞的產生便是這個趨勢的風向標。

3. 現代體育的本質是實現人的全面發展體育既能提高人們的健康水平，還能促使人們的精神煥發，心智健全以及磨煉意志以促進人的社會化。體育不但能讓世界各族人民團結在一起，而且能營造一個和諧社會促進人類的全面發展。

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