本篇論文目錄導航：

【題目】唐五代詞體創作中民間歌曲的作用探析
【引言】古代民間歌曲對詞體的促進意義引言
【第一章】民間歌曲概述
【2.1】現存唐五代民間歌曲基本情況
【2.2】唐五代民間歌曲的時代特點
【2.3】唐五代民間歌曲與唐教坊、梨園關系
【第三章】唐五代民間歌曲對詞體的影響
【結語/參考文獻】唐五代民間歌曲對詞調形成的影響結語與參考文獻


結 語

唐五代民間歌曲多散落在各個著述中，至今尚沒有發現一部完整的記錄這一時期民間歌曲的集子。因此本文所歸納整理的一百二十九調可能只是其中一部分。但從這些民間歌曲中，我們依然可以對唐五代時期的民間歌曲有大體了解。

唐五代民間歌曲出現了不同于其它時代民間歌曲的新形式和新內容，這正是社會大環境在民間歌曲中的體現。因為唐五代寬松的文化氛圍使民間歌曲來源眾多，既有源于前朝的民間舞曲，當代的勞動歌曲，又有征夫遠戍的生活寫照、邊地流傳民歌，還有宮廷教坊文人樂工所作之曲。這些內容使民間歌曲成為了一個龐大的組合體。它幾乎囊括了當時社會生活的各個方面。

唐五代民間歌曲在發揮本身社會作用的同時，對這一時期的新興文體--詞調也產生了重要影響。詞本身就是為表演而產生的，這一特性更好的契合了民間歌曲的音樂特點和娛樂特點，使二者產生了緊密聯系。

不管是前人的著述還是近人的研究，談到詞調來源必然不能避開民間歌曲這一音樂形式。唐五代時期的很多民間歌曲直接被用作詞體創作。它成為詞體的重要源頭。

在詞體不斷發展成熟，立足本文體的基礎上，民間歌曲對詞調的影響逐漸由直接變為間接。這是詞調能動選擇的結果。它充分吸收民間歌曲中的營養成分并將其體現在自身創作上。

關于唐五代民間歌曲的研究雖有一些成果，但對這一時期民間歌曲具體的考釋還存在不足。本文力圖對其進行歸納總結，并在此基礎上論證唐五代民間歌曲對詞體創作的重要影響，這正是本文目的之所在。

參考文獻

（一）著作
[1]（唐）李匡乂。資暇集[M].北京：商務印書館，1939.
[2]（唐）南卓等著。羯鼓錄 樂府雜錄 碧雞漫志[M].上海：古典文學出版社，1957.
[3]（唐）范攄。云溪友議[M].上海：古典文學出版社，1957.
[4]（唐）李濬、蘇鶚等。松窗雜錄·杜陽雜編·桂苑叢談[M].北京：中華書局，1958.
[5]（唐）谷神子、薛用弱。博異志·集異記[M].北京：中華書局，1980.
[6]（唐）杜佑。通典[M].浙江古籍出版社，2000.
[7]（后晉）劉昫等。舊唐書[M].北京：中華書局。1975.
[8]（宋）王溥。唐會要[M].北京：中華書局，1955.
[9]（宋）司馬光。資治通鑒[M].北京：中華書局。1956.
[10]（宋）李昉。太平廣記[M].北京：中華書局，1961.
[11]（宋）張炎、沈義父。詞源注 樂府指迷箋釋[M].北京：人民文學出版社，1963.
[12]（宋）歐陽修、宋祁。新唐書[M].北京：中華書局，1975.
[13]（宋）郭茂倩。樂府詩集[M].北京：中華書局，1979.
[14]（宋）黎靖德。朱子語類[M].北京：中華書局，1986.
[15]（宋）沈括著，胡道靜校訂。夢溪筆談校訂[M].上海：上海古籍出版社，1987.
[16]（元）脫脫。二十五史·宋史[M].上海：上海古籍出版社，1986.
[17]（元）黃公紹。古今韻會舉要[M].北京：中華書局，2002.
[18]（明）楊慎。詞品[M].上海：商務印書館，1936.
[19]（明）胡震亨。唐音癸簽[M].上海：古典文學出版社，1957.
[20]（清）翟灝。通俗編[M].北京：商務印書館，1958.
[21]（清）紀昀。閱微草堂筆記[M].上海：上海古籍出版社，1980.
[22]（清）戈載。詞林正韻[M].上海：上海古籍出版社，1981.
[23]（清）陳廷敬、王奕清等。欽定詞譜[M].北京：中國書店，1983.
[24]（清）董誥等。全唐文[M].北京：中華書局，1983.
[25]（清）陳廷焯。詞則[M].上海：上海古籍出版社，1984.
[26]（清）彭定求等。全唐詩（增訂本）[M].北京：中華書局，1999 年。
[27]胡懷琛。中國民歌研究[M].北京：商務印書館，1925.
[28]夏敬觀。詞調溯源[M].上海：上海商務印書館，1931.
[29]劉堯民。詞與音樂[M].昆明：國立云南大學文史系，1946.
[30]王重民。敦煌曲子詞集[M].北京：商務印書館，1950.
[31]任二北。敦煌曲初探[M].上海：上海文藝聯合出版社，1954.
[32]馮成鈞。西域南海史地考證諸論輯[M].北京：中華書局，1957.
[33]中國戲曲研究院。中國古典戲曲論著集成[M].北京：中國戲劇出版社，1959.
[34]崔令欽。教坊記箋訂[M].北京：中華書局，1962.
[35]唐圭璋。全宋詞[M].北京：中華書局，1965.
[36]史惟亮。論民歌[M].臺北：幼獅文化事業公司，1967.
[37]夏承燾。唐宋詞人年譜[M].上海：上海古籍出版社，1979.
[38]高亨。詩經今注[M].上海：上海古籍出版社，1980.
[39]孔凡禮。全宋詞補輯[M].北京：中華書局，1981.
[40]楊蔭瀏。中國古代音樂史稿[M].北京：人民音樂出版社，1981.
[41]朱傳迪。中國風俗民歌大觀[M].武漢：武漢測繪科技大學，1982.
[42]中國藝術研究院音樂研究所。中國音樂詞典[M].北京：人民音樂出版社，1984.
[43]任半塘。敦煌歌辭總編[M].上海：上海古籍出版社，1987.
[44]陰法魯、許樹安。中國古代文化史[M].北京：北京大學出版社，1991.
[45]周中明、吳小林等。中國歷代民歌鑒賞詞典[M].南寧：廣西教育出版社，1993.
[46]金文達。中國古代音樂史[M].北京：人民音樂出版社，1994.
[47]王昆吾。隋唐五代燕樂雜言歌辭研究[M].北京：中華書局，1996.
[48]楊海明。唐宋詞史[M].天津：天津古籍出版社，1998.
[49]曾昭岷、曹濟平。全唐五代詞[M].北京：中華書局，1999.
[50]龍榆生。中國韻文史[M].上海：上海古籍出版社，2002.
[51]朱東潤。歷代文學作品選[M].上海：上海古籍出版社，2002.
[52]吳熊和。唐宋詞通論[M].北京：商務印書館，2003.
[53]沈松勤。唐宋詞社會文化學研究（第 2 版）[M].杭州：浙江大學出版社，2004.
[54]吳相洲。唐詩創作與歌詩傳唱關系研究[M].北京：北京大學出版社，2004.
[55]龍榆生。詞學十講[M].北京：北京出版社，2005.
[56]呂肖奐。中國古代民謠研究[M].成都：巴蜀書社，2006.
[57]劉永濟。微睇室說詞[M].北京：中華書局，2007 年。
[58]施議對。詞與音樂關系研究[M].北京：中華書局，2008.
[59]劉尊明、甘松。唐宋詞與唐宋文化[M].南京：鳳凰出版傳媒集團，2009.
[60]龍榆生。唐宋詞格律[M].上海：上海古籍出版社，2010.
[61]鄭振鐸。中國俗文學史[M].北京。商務印書館，2010.
[62]左漢林。唐代樂府制度與歌詩研究[M].北京：商務印書館，2010.
[63]劉崇德。燕樂新說（修訂本）[M].合肥：黃山書社，2011.
[64]田玉琪。詞調史研究[M].北京：人民出版社，2012.
[65]任半塘。教坊記箋訂[M].北京：中華書局，2012.

（二）論文
[1]吳熊和。唐宋詞調的演變[J].杭州大學學報。1980（09）。
[2]傅雪漪。試談詞調音樂[J].音樂研究。1981（05）。
[3]吳熊和。選聲擇調與詞調聲情[J].杭州大學學報。1983（06）。
[4]李伯敬?！霸~起源于民間說”質疑[J].文學評論。1990（12）。
[5]戰化軍。論唐代燕樂與民間樂曲的關系及詞的產生[J].齊魯藝苑。1991（02）。
[6]劉尊明?！霸~起源于民間”說的重新審視與界說[J].文學評論。1993（03）。
[7]劉尊明。隋唐燕樂繁榮的文化機制[J].人民音樂。1994（02）。
[8]劉尊明。詞起源于民間再闡釋[J].中國韻文學刊。1995（01）。
[9]劉尊明。敦煌歌辭、敦煌詞、民間詞與文人詞之考辨[J].湖北大學學報（哲學社會科學版）。1995（03）。
[10]劉尊明。唐五代敦煌民間詞的文化蘊含[J].湖北大學學報（哲學社會科學版）1995（09）。
[11]謝桃坊。中國市民文學受眾心理分析[J].江海學刊，1995（01）。
[12]吳肅森。再論詞的起源[J].文史園地。1995（11）。
[13]朱炯遠。中國古代民歌受歧視的現象及起因[J].上海大學學報。2003（05）。
[14]李昌集?！霸~體發生于民間”與“詞起源于隋唐燕樂”-答岳珍學友商榷文[J].徐州師范大學學報（哲學社會科學版）。2005（05）。
[15]梁旭艷。從隋唐五代燕樂與曲子詞、聲詩的關系論詞的起源[J].西安文理學院學報（社會科學版）。2006（04）。
[16]（韓）金賢珠。敦煌民間詞之文人詞化過程[J].深圳大學學報（人文社會科學版）。2006（09）。
[17]胡振邦。簡論中國民間歌曲的藝術特征[J].音樂時空。2008（01）。
[18]田玉琪。大陸十年來唐宋詞與音樂關系研究述評[J].淮陰師范學院學報。2008（06）。
[19]木齋、焦寶。曲詞民間起源論檢討-曲詞發生史研究的回顧與反思[J].吉林大學社會科學學報。2011（07）。
[20]劉尊明、李志麗。唐五代詞調和用調的統計與分析[J].黃岡師范學院學報。2011（08）。
[21]馮燦明。唐宋音樂的價值取向及其變移[J].解放軍藝術學院學報。2012（03）。

致 謝

光陰荏苒，歲月如梭。三年的研究生求學生活如裹挾花香的春風。風已逝去，沁香猶存。畢業的鐘聲在走近，回首往昔，孤燈下的苦讀成為跳躍的舒緩音符，學海里的暢游變為凈化心靈的湯劑。河北大學以其嚴謹務實的教學氛圍、渴求新知的學習環境，教我成長、育我成人。在畢業論文完成之際，我鄭重地向一直關心、幫助我的人們，表達我最衷心的感謝。

本論文是在田玉琪教授的悉心指導之下完成的。三年來，導師用淵博的學識、嚴謹的治學，教會我要坐得住、獵得廣、分析得透，逐漸引導我將做學問當作一種樂趣，要學中樂、樂中思、思中悟。我在不斷體會中，漸漸領悟到中國古代文化的博大精深，如浩瀚宇宙無邊，似廣袤天地無界?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”,田老師的身體力行，使我受益終身。本論文從題材篩選到定向，從框架搭建到雛形顯現，直至完稿，每一步都有導師的耐心指導，傾注了大量的心血，我再次向我的導師田玉琪教授衷心說聲謝謝！

本論文的順利完成也離不開其他老師、同學和朋友的真切關心和熱情幫助，感謝你們提出的寶貴意見，讓我去除浮躁、全面思考，使我在完善論文的過程中深深體會到中國古代文化的深邃悠遠。

“謝謝”已無法表達我此時的心情，完成論文不再是一項工作，更像是經歷一次蛻變，我將牢牢把握這次機會中學到的做人、做事的道理，開拓更嶄新的人生。