二人轉傳統劇目《馮奎賣妻》，是以二人轉（雙條）、拉場戲兩種藝術形式演出的一個劇目。源于柳腔喇叭戲（山西柳腔）。晚清時期由遼寧省遼南地區藝人引進，很快流傳盛演東北各地。

劇演明末崇禎朝，關內三年荒旱，民不聊生，有錢人家折賣家產，窮苦人家賣兒賣女。難民馮奎一家四口三日斷炊，只好忍受夫妻母子離別之痛，賣妻救子。幸遇買妻之人夏永貴（夏老三）慈善相助，使得馮奎一家骨肉不分離，團聚渡難關，演繹了一場從悲到喜的人間真情。

《馮奎賣妻》雖是二人轉、拉場戲兩種不同演出形式，但基本同是一個腳本，從劇情到唱詞沒有什么根本的不同。二人轉演出，沒有說口。拉場戲演出，根據劇情，演員加些說白。在上世紀 30 年代，增添了船夫和人販子兩個人物，并加進了船上的一場戲。

今存二人轉演出形式的傳統文學版本 3 種：有遼寧省宮欽科整理的文學本、吉林省李青山口述（李遠翔記錄、王悅恒校注）本、黑龍江省胡景岐演出文學本。拉場戲僅存吉林省劉世德、楊福生口述本1 種。

據二人轉老藝人王悅恒（1923 年生人）說：“《馮奎賣妻》是一出苦戲，是一出唱功戲。在唱上，表演上，都得下一定的功夫才能把它演好。舊社會演這出戲有兩種形式，一種是用倆人唱，一種是用多人唱。藝人在過去要是初次見面想演這出戲，該怎么演，有兩種問答方法?！背?（說）雙唱？拉開唱？

旦（說）雙唱。（丑就明白了，是倆人唱）丑 （說）雙唱？拉開唱？

旦（說）拉開唱。（丑也就明白了，是上夏老三、桂姐、保安）為什么要拉開唱呢？舊社會二人轉藝人整天整宿地給人家唱，實在太累了。觀眾看二人轉（指“雙條”）也看多了，也想換換形式，要求看戲。藝人就想辦法，拉開場子唱。唱詞中有幾個主要人物，就固定扮幾個人物上場。沒服裝就借件大布衫，借頂氈帽，戴上小胡，再背上錢褡子，這就是夏老三，年輕的包頭的扮桂姐，年輕的唱丑的扮保安，有啥穿啥，觀眾沒人挑剔。

演《馮奎賣妻》這出戲，不管幾個人物上場，唱詞基本不變。按人物把臺詞分開唱，說白臺詞不定，只要不離題，和人物吻合，多說幾句少說幾句都行。演出場次多了，有些說白的臺詞就逐漸固定下來了，個別的說白還是即興現抓。

這樣，演出形式變了，演出時間長了，觀眾因為換了口味也愛看了，藝人由兩個人演唱，到分開幾個人演唱，也省勁多了。

關于《馮奎賣妻》“拉開唱”，二人轉老藝人谷柏林（1926 年生人）回憶說：“前輩名藝人劉福貴（藝名劉大頭，人稱江東第一名丑）大約在 1891 年和男旦李桂舫在吉林省境內松花江兩岸經常演《馮奎賣妻》?！?/p>

二人轉老藝人谷柏林說“：開場，劇中人物李金蓮上場，念：‘崇禎坐了殿，荒亂不收田’。

當時，雖然按拉場戲形式演，但是唱詞還是說唱式的詞。比如‘：崇禎坐殿民不安 / 天下荒旱不收田 / 不是旱來就是澇 / 家家戶戶斷炊煙/ 甲午年間青苗好 / 又被蝗蟲吃個寬?！谌宋锇缦嗌?，包頭的摘下‘花架子’，青布包頭，這就是當年李金蓮的扮相。夏老三戴個鼻掐，頭上扎個鉆天錐小辮，身上穿件大布衫子，腰上扎根青布帶子‘，腰包’往肩上一搭，當錢褡子，這就是夏老三的扮相。演夏老三的演員得摹似南方人說話口音，其他人物說東北話。

后來，還上場兩個船家，添點船上戲。

1940 年后，我們演拉場戲的時候，就是用現在這個本（即劉世德、楊福生口述本）。在人物扮相上更接近戲曲了，李金蓮按青衣扮，只是摘掉頭上的花，穿青布衫，扎個白腰包，道白時梢有點上韻。夏老三丑扮，戴丑帽，穿下水衣，扎腰包，還是摹似南方人說話口音。我們保留劇中的一個船家，將另一個船家改成人販子。這是一出苦戲，觀眾看后沒有不掉淚的。至今（指 1980 年）還沒斷上演?！?/p>

通過王悅恒和谷柏林二位老藝人對《馮奎賣妻》當年“拉開唱”的簡潔的回憶，讓我們十分清楚地了解到拉場戲《馮奎賣妻》最初從二人轉劈出來的全過程。同時也更進一步地了解到有一些拉場戲當年形成的過程，如拉場戲《包公陪情》，最初就是同二人轉（雙條）演唱一個腳本，上老張這個人物就是拉場戲，不上老張就是二人轉（雙條）。

《馮奎賣妻》在結構上，突出了二人轉悲劇唱功的特點，即是悲劇的“扎心段兒”。而且段與段之間按排得均勻合理。一段悲過一段。幾個細節的描寫，精彩動人，扣人心弦。藝人習慣稱之的哭別一段，即是李金蓮要與馮奎及兒女分別時，難舍一雙幼小的兒女，但又是為了他們的活命。千叮萬囑，細膩感人，生動地表現出骨肉分離的悲慘情景，句句血，聲聲淚，情刺人心痛。

“……你賣為妻我情愿，我把兒女喚到面前。
左手拉住小桂姐，右手拉住小保安。
我有心說了真情話，又怕兒女叫苦連天。
不能說來不能講，花言巧語把桂姐瞞。
我和你爹去把集趕，在家好好領著弟弟玩。
別人家孩子打你別還手，別人家孩子罵你別還言。
到晚上為娘要是不回家轉，給你弟弟做點飯餐。
門后還有秫秸半捆，鹽簍里還有半把鹽，葫蘆頭里還有一碗小米，炕席底下還有三個大錢。
金蓮我說完往外走，一雙兒女叫喊聲喧。
聽兒女哭聲心難過，好似鋼刀刺我心肝。
常言道能叫爹娘缺兒女，兒女缺爹娘實在可憐。
有心叫丈夫不賣我，一家四口活命難。
我咬牙走出房門外，看家的黃犬把路攔。
啞叭畜牧也通人性，它知我一去不回還……民間有俗語：“死腸子好扯，活腸子難離”。

做為一個母親就眼睜睜地將一雙幼小的兒女扔下，不知何年何月能見面，可謂是撕肝扯肺之痛，人間離別是最牽動人心之情。

接下來的扎心段就是馮奎與妻子李金蓮在去往賣人市的路上，二人雨中問寒冷和過橋攙扶的描寫，生動地表現了夫妻恩愛難舍難離，感人肺腑，動人情腸。大段的[哭糜子]唱腔更具有震撼人心、催人淚下的藝術感染力。

“……夫妻二人往前走，唰唰小雨濕衣衫。
我問丈夫你冷不冷？
我問賢妻你寒不寒？
我要是不寒哪能問你冷，我要是不冷哪能問你寒。
正然行走抬頭看，有道河溝把路攔。
馮奎我大步跨過去，回身我把全蓮攙。
丈夫你今天攙我一把，從今后再想攙我難上難?！?/p>

夫妻間的過橋一攙，走溝溝坎坎的一扶，過河 水一背一抱，這種感情在平時，覺得平常又平常，一但在某種特殊情況下，卻顯得非同一般了。在筆者的家鄉---中國二人轉之鄉梨樹縣遼河西岸的一個山村，曾有過這樣一個故事：村中有位不錯的二人轉唱手，按屯鄰的輩份我叫他二哥。解放后土地改革分到了房子也分得了土地，全村人都把土地當塊寶似的蒔弄，惟有這位二人轉唱手對土地雖說種也種了，鏟也鏟了，但他最熱衷的還是唱二人轉，為此事夫妻沒少吵嘴，最后鬧到區政府離了婚。在回家的路上，到了雙廟嶺的“二肋上”（嶺中間）女的走不動了。這位唱手就說了，我背你上嶺吧，也算夫妻一回。當背到嶺頂上二人坐下休息時，那女人竟一頭扎進唱手的懷里，還流了淚，說，都辦離婚了，你還對我這樣。說罷將那張離婚證書撕碎，順手一揚，隨風消失。從此，這位妻子由反對丈夫唱二人轉到支持唱，一時成了村中的佳話。

《馮奎賣妻》最催人淚下的要屬買人的夏老三將兩吊銅錢交到李金蓮手中，李金蓮手拿銅錢對丈夫馮奎囑咐勸說之言。黑龍江省胡景岐本是這樣寫的：

“……兩吊銅錢拿回去，領著孩子省吃儉用度荒年。
叫保安南學把書念，叫桂姐做針線莫偷閑。
保安長大給他把媳婦娶，桂姐長大給她找夫男。
你叫桂姐遂心意，別要人家彩禮錢。
保安念書念到龍虎日，進京科考去求官，得中高官回家轉，你父子團圓母子不團圓。
實指望咱夫妻白頭到老，實指望咱夫妻生女育男。
實指望咱夫妻不分不散，實指望咱夫妻到老百年。
我今一去沒有別的掛念，三宗大事惦記在心間。
一來是你家中無人照看，二來是兒女小尚未成年，三來是丈夫你再娶妻度日月，千萬可別把二婚女子添，坐家女能和你一心一意，二婚婦終久是兩樣心田。妻走后丈夫你別把我想，切莫要終朝每日珠淚漣漣……”

《馮奎賣妻》這個劇目，在 20 世紀 60 年代以前，是觀眾經常點唱的劇目。人們喜歡聽看了還流淚，尤其婦女，十有八九都是邊看戲邊流淚。每演此劇時，常有觀眾向臺上拋錢，甚至有的觀眾完全被吸引入戲，感情投入到忘我的氛圍，將劇情當成了身邊的真實生活。上世紀 50 年代初，筆者在演劇現場親眼見到過這樣一件事：當演唱到馮奎給妻子李金蓮頭上插根谷草葉時，村中的老張太太進到場內就把谷草給拔下來了，流著淚對演馮奎的說：

“不許你賣她！”隨后將兩張紙幣塞到上裝手里說：“拿著！”在這位張老太太的帶動下，有不少人給錢。在人們悲感的氣氛中導演了一幕人間喜戲。

真正讓這個劇目由悲轉喜的關鍵人物，是劇中的人物夏老三。他的出現給馮奎一家送來個喜運，也給這出悲劇帶來了喜劇結尾。

夏老三并不是腰纏萬貫的富人，而是個“從小父母下世早，家徒四壁受貧寒，無奈在財主家把活做，積攢下這么幾個錢”，嘗夠窮苦滋味的光棍漢，在江南說不起媳婦，只好來賣人市買媳婦。在成交之后的一幕，卻撥動了他做人準則的心弦，即是“任叫一人單不叫二人寒”。

他從內心向觀眾（也是向萬眾）呼喊出心聲：

“鄉親們哪！
他們骨肉離散叫苦連天，鬧得我一陣好心酸。
老人古語說得好，任叫一人單來不叫二人寒。
我若不買這位大嫂，（向馮）你們一家得團圓。
打一輩子光棍我情愿，不能叫人們罵我夏老三。
兩吊銅錢我不要，另外幫你五吊錢?！?/p>

夏老三囊中搜盡，悉數送給馮奎，助他一家“熬過災荒苦變甜”。當馮奎一家四口跪地叩頭謝恩時，這位樸實厚道，心地善良的夏老三則說“：別磕頭，你們磕一個，我得還四個?！?/p>

于是，還禮不止，跪地倒退磕頭下場。此時，來自觀眾席中的掌聲要超過任何喜劇的收場。這種喜劇效果，不是逗出來的，不是耍出來的，也不是鬧出來的，而是人間的真情實感，通過二人轉的藝術特點感染出來的。

《馮奎賣妻》從悲到喜，悲劇何因而悲？喜劇何緣而喜？劇中人馮奎在給妻子李金蓮頭上插草為賣人標志時一語道出：

“黃谷草好比一柄殺人劍，斬斷了恩愛夫妻緣。
可恨那，民有災難官不管，蒼天又不把窮人憐……”

在舊社會，天降災難，官府不管。然而，在廣大貧苦民眾中，窮幫窮，見真情，祖祖輩輩，自古有之。夏老三的行為正是這種傳統美德的一個剪影，有了這種傳統，什么樣的人間喜劇不能創造！

1983 年，吉林省海龍縣地方戲劇團由隋守信執筆，對《馮奎賣妻》進行了整理改編，劇中人物固定為馮奎、李金蓮、桂姐、保安、夏老三等五人，刪掉了船夫和人販子。在保持原劇情不改變的基礎上作了增刪，經劇團鄭桂云等人首演之后，在吉林省內全省學習推廣。從此，拉場戲《馮奎賣妻》替代了二人轉形式的《馮奎賣妻》。

到了 20 世紀末，由于各地劇團體制改革，人員調整變動，并走向市場經濟，此劇就很少有演出了。