關于馬克思主義道德觀，國內外學界一直都存在爭議。從總體來看主要有以下三種意見：一是認為馬克思沒有專門研究過道德問題，是道德中立論者；二是認為馬克思反對抽象空洞的道德研究，主張貴在改造世界；三是認為馬克思有著非常豐富的道德思想。隨著馬克思主義在全球的發展和中國化的深入，道德觀研究在馬克思主義思想中占有重要的地位。本文將主要圍繞上述觀點，整理目前學者們關于馬克思主義道德觀的討論意見，以裨益于馬克思主義道德觀的深入研究。

一、關于道德本質

就目前學者對馬克思主義道德的論述來看，無非涉及道德的起源、道德的本質、道德的作用等幾個主要問題。其中，對道德本質的理解是解決其他一系列道德問題的前提。

1. 道德歸根究底是社會經濟的產物

道德是一種社會意識形態，它歸根究底是經濟的產物，是一定社會經濟關系的反映。這是道德的核心本質。宋希仁教授曾在《馬克思恩格斯道德哲學研究》中這樣說到，“按照歷史唯物主義方法考察道德，就是要把道德納入社會意識形態領域。這樣，首先要注意的一個前提就是‘現實的人’。

這是人類生存和社會歷史的第一個前提”，“馬克思恩格斯在分析了歷史的基本前提之后，進一步分析了構成人類歷史的四個因素，即生命的存在、生命的生產（通過勞動的生命生產和通過生育的生命生產），以及人與自然的關系和人與社會的關系；證明人們之間一開始就有物質的聯系，這種聯系就是由需要和生產方式決定的。這也就證明，人類一開始并沒有純粹的、獨立的、先在的意識或精神?！盵1]

李桂榮認為，“馬克思主義道德觀是建立在唯物主義基礎上的，它深刻地指出了道德根源于一定的社會經濟關系之中，道德是一定社會經濟關系的反映，由于人們所占有的社會經濟地位和物質生活條件的不同，就有不同的道德觀念，同時為一定的社會經濟關系服務。這種社會物質生活條件的存在決定人們道德意識的觀點，不僅是對道德本質的哲學概括，也明確指出了物質基礎對道德的決定作用?！盵2]

2. 道德作為一種意識形態，是一定階級利益的反映

有學者認為，一切道德觀念、規范都是人們所處的社會經濟關系所表現出的利益關系的引伸，而社會經濟關系在階級社會中又直接表現為階級關系。因此，道德作為調整個人與個人、個人與社會之間關系的社會意識形態，具有鮮明的階級性。趙雙月根據恩格斯在《反杜林論》中的描述，認為“當生產力發展到一定水平出現了階級以及階級對立的情況時，道德作為統治階級統治的思想工具，會變相的成為壓迫反抗者的精神武器。他們會將屬于本階級的利益夸大為整個社會階層的共同利益，統治階級的道德便成了全民的道德，其目的是為了維護自身的利益和鞏固政權。而當被統治階級的力量變得日益強大，足以與統治階級相抗衡以至推翻統治階級的時候，便會建立自己的政權，為了新的統治階級利益又會宣揚自己階級的道德為全民道德，所以‘階級的道德’始終是為了維護統治階級的利益和鞏固統治階級的”[3]。王淑芹則認為，“馬克思主義不僅承認在階級社會中，道德具有階級性，而且也不否認人類有共同的生活準則。因為在同一社會中的各個階級，生活于同一社會經濟結構中，處于同一歷史發展階段，有著共同的歷史背景，他們的利益又必然會有許多共同之處。這樣，在同一個社會中生活的人，總會有一些起碼的、必要的、共同承認的生活準則?！盵4]

3. 道德是歷史的、不斷發展的，并遵循一定的規律

依據馬克思主義文本，學者們指出，經濟基礎的變化，必然會引起道德的變化。世界上沒有永恒的、一成不變的道德，道德的發展具有歷史性和規律性?！岸鞲袼乖凇斗炊帕终摗防锱辛硕帕株P于道德的熱昏的胡話，指出杜林妄圖把自己道德觀的適用性擴展到一切世界、一切時代”，“人們在發展自己的物質生產和物質交往的同時，也就改變著自己的道德理想。道德不是永恒的、抽象的，道德是一個歷史范疇。從歷史發展來看，所有的道德思想都是歷史的、不斷變化的?！盵5]

鄭潔認為，“首先，道德隨著社會經濟的發展而發展，道德發展總的趨勢是不斷進步的。道德是一種社會意識，歸根到底是當時的社會經濟狀況的產物。因此，隨著人類社會生產關系的不斷更替，道德也必然不斷發展到新的階段。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，曾對人類文明的發展包括道德文明的發展規律作出科學的概括，指出人類的道德水平必然是逐步從低級向高級發展的。其次，道德的發展具有曲折性，有時甚至會發生暫時的歷史倒退。道德的發展和其他任何事物的發展一樣，要經歷一個否定之否定的過程?！盵6]

學者們在闡述道德的本質時，始終都堅持一個前提，就是唯物主義歷史觀。因為唯物史觀的創立是馬克思主義道德觀的理論基礎，既是唯物觀又是發展史觀，是唯物辯證的歷史觀。關于道德的本質論，不是馬恩一開始就提出的，而是伴隨著馬克思主義道德觀的發展而逐漸清晰。道德的本質不是一個概念問題，我們不是要給它下一個定義，更不是為了結論而去截取文本。所以，利用正確的研究方法去解讀馬克思主義道德觀是一切理論研究的前提，立足經典文本是必須把握的原則。

二、馬克思主義道德觀的多視角解讀

有學者從“本體論”的視角出發，即立足主體人的價值存在和價值關系，對馬克思主義道德觀進行解讀。顧智明認為，“從現實的經濟狀況出發認識和解決社會道德問題，無疑是馬克思為我們提供的科學方法，是恩格斯對馬克思倫理思想的高度概括和總結。但要真正領會其中的深刻意蘊，把握馬克思的倫理視角和方法，需要我們跳出長期形成的哲學一般思維模式，去探索馬克思對倫理問題更加深入而具體的揭示”，“在批判形形色色的‘倫理社會主義’思潮時，馬克思恩格斯特別反對向人們提出抽象的道德要求，這也就是說，表現于規范要求的道德，其內在動因在于人的價值實現和完善。在馬克思看來，人是積極的、能動的主體，是道德規范的創造者和執行者。由此可見，在倫理的意義上，道德本體應該是作為道德主體的人的價值存在和價值關系，把人的價值實現和完善作為倫理思考的最高對象?！盵1]

王新紅則認為，人的自由全面發展才是馬克思主義道德觀的本質?！榜R克思認為，全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在，因而其始終將現實的人及其生存、發展等作為其道德觀的核心，并將人的生存發展與社會的生產力狀況和水平等聯系起來加以考察。人的自由全面發展是什么樣的呢？一般而言，包括三個方面的內容。首先，將自然歷史進程中賦予人的各種質素充分發揮出來，包括人的智力、體力、各種能力，人得到了全面的發展。其次，生成全面豐富的對象性關系，人際關系處于完滿的狀態。馬克思倫理道德以現實的人為出發點，而且他將人的本質看作‘社會關系的總和’，換言之，人是社會性的存在，在自由人聯合體中，以人為圓心所生發出的人與人、人與社會、人與自然等社會關系都會得到極大地發展，從而人的本質得到最大程度的呈現。最后，人的個性得到極大釋放?！盵2]

另有學者認為，馬克思主義道德觀的靈魂在于道德批判。任帥軍指出，“馬克思所理解的道德具有批判的力量，在于其本身具有現實必然性。馬克思不滿足于費爾巴哈對資本主義社會抽象的一般人性論道德批判，認為其沒有找到批判資本主義社會的具體行動力量和現實實踐道路。他認為建立在經濟批判基礎之上的道德批判，可以促使人們行動起來改變不道德、不正義的資本主義社會。這樣馬克思道德觀就不是抽象空洞的道德觀，而是革命的、建立在實踐批判基礎上的無產階級道德觀。從而馬克思道德觀能夠引導人們在具體歷史和社會物質生產實踐活動中把握和理解人與社會的發展?！盵3]

高兆明則認為，“道德批判是一種精神批判，精神批判有兩個前提性的問題:其一，這種精神的批判本身必須合理、具有現實必然性；其二，精神的批判并不能代替物質的批判。道義的批判可以使人們覺醒，并在此基礎之上有可能使人們進一步行動起來改變這種不正義、不人道的社會。當然，道義批判不僅有個合理與否的問題，還有個深刻與否的問題。如果僅僅是對這種社會現象的一般道義譴責，而沒有進一步透過這種社會現象揭示產生這種社會現象的社會結構、社會制度原因，沒有找到克服這種現象的現實道路，那么，這種道義譴責就是軟弱無力的?！盵4]

還有學者認為馬克思主義道德的最大特點在于其實踐性。張之滄教授認為，道德的真諦在于實踐?！霸隈R克思看來，道德的真諦和意義絕不在于抽象的概念、空洞的說教，甚至是系統的理論，而主要在于實踐和行動、批判和斗爭、革新和創造，在于將全部生命和心血滿腔熱情地奉獻給人類這個社會大家庭；在于意氣風發、精神飽滿地投身于日常生活，以便在其中謀求生存，學會交往，培養出一種利他主義、集體主義、國家觀念和人類意識；與他人建立起互助互愛、互利互惠以及相互合作、相互信任、唇齒相依的關系，形成一種同心同德、團結一氣、互相輔助的美德；樹立遵從于共同利益的品性，確立社會互助協進的觀念，培養號召民眾、組織民眾、發動民眾的能力和意志，激發獻身社會和改造世界的熱情，塑造奮發圖強、無私無畏、一往無前的崇高人格和品性?！盵1]

此外，也有學者提出，理解馬克思的道德觀要從馬克思倫理思想整體和文本本身的整體角度出發，把握住馬克思經典作家思想的精神實質。李培超認為，“要把握住精神實質就不能把馬克思經典作家的著作進行標簽化處理。這里所說的標簽化處理是指理論研究中的兩種傾向，一是把馬克思主義當成標簽，任意張貼；另一種則是給馬克思主義任意張貼標簽，按照自己的需要，把馬克思經典作家的一些言論從其思想整體中、從文本整體中剝離出來，忽視這些思想闡發的歷史背景和現實條件，而給其貼上許多時尚的符號或標記?！盵2]

上述每個學者對經典作家道德觀的解析都有各自不同的視角和興趣點，這在一定程度上開拓了我們的思維和眼光，但需要注意避免主觀意識的無限制放大，不能為了創新而忽略了整體性，導致最終的研究偏離馬克思主義思想體系的框架。

三、馬克思主義道德觀所涉及的爭論

1. 對經濟決定論的誤識

在《德意志意識形態》中，馬克思和恩格斯第一次系統地闡述了唯物史觀的基本內容，因此理論界大多數學者把《德意志意識形態》一書作為唯物史觀創立的標志。唯物史觀創立以來，備受爭議，一定程度上受到了部分學者的片面曲解，歷史唯物主義受到了片面經濟決定論的曲解。一些人認為馬克思的歷史觀只講經濟的決定作用，否認政治上層建筑、意識形態諸因素對經濟運動的任何反作用。李潤沛指出，“恩格斯晚年凡是談到經濟因素的歷史決定作用時，總是把它嚴格限定在‘最終的'或’歸根結底‘的意義上。這也就是說，唯物史觀是在最終的或歷史原始發生的意義上承認經濟狀況決定或制約著歷史發展的。因此，經濟決定作用或者說從經濟的因素出發去解釋社會歷史發展的方法，也就是歷史原始發生學的方法，是一種對社會歷史運動所做的抽象的邏輯的分析和考察的方法?！@種方法就是把社會關系歸結為生產關系，把生產關系歸結為生產力的高度，從’現實的個人‘及他們的物質生產活動出發去解釋社會物質結構、思想結構以及歷史運動的一般形式?！盵3]

何良安則批判道，“由于把馬克思的實踐概念功利化、庸俗化，并認為馬克思沒有道德理想和價值關懷，不談論諸如人生意義之類的問題，導致了在現實實踐中，把馬克思的第一個偉大發現——人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等活動——的’簡單事實‘視為唯一實事，唯物主義變成了敵視人的唯’物‘主義，生產——經濟決定論演化為經濟唯一論，結果物化的短期性行為，與同樣物化的短淺意識相互印證、相互支持，使社會越來越呈現為物欲橫流的局面?！盵4]

對待那些片面的極端主義的觀點，我們必須做出理性的分析和批判。在唯物主義歷史觀的前提下，我們絕不能否定經濟和利益決定論；絕不能否定經濟和利益基礎論；絕不能將經濟和利益決定論等同于經濟和利益唯一論。

2. 馬克思主義與人道主義

在研究馬克思主義道德觀的過程中，馬克思主義是否講人道主義的問題也長期受到學者們的關注。對于馬克思主義與人道主義關系的爭論，我國理論界有著諸多不同的見解，代表性的觀點大致有以下三類:

一是將馬克思主義與人道主義截然對立的“對立論”。這種觀點認為，人道主義是資產階級的意識形態，而馬克思主義屬于無產階級意識形態，馬克思主義和人道主義之間是兩種根本對立的思想體系。靳輝明認為，“人道主義和馬克思主義是兩種根本不同的思想體系。人道主義是資產階級革命時期的產物，有著特定的含義和政治內容。人道主義是關于人的學說，但并不是歷史上有關人的觀點都是人道主義。馬克思主義對人的本質、人的價值、人的尊嚴和人的解放，作了唯一科學的解答，然而，它不是人道主義，而是歷史唯物主義和科學社會主義?！盵1]

胡喬木還將人道主義區分為世界觀、歷史觀和倫理觀，認為“作為世界觀和歷史觀的人道主義同馬克思主義的歷史唯物主義是根本對立的，作為世界觀和歷史觀，馬克思主義和人道主義根本不能互相混合、互相納入?！盵2]

二是將馬克思主義完全納人人道主義體系的“歸結論”。自馬克思的早期著作《1844年經濟學哲學手稿》問世之后，西方學者紛紛把這篇著作中的人道主義思想看作是馬克思主義的啟示錄，用《手稿》中的人道主義、異化思想來解釋說明一切社會問題，用青年馬克思的思想來解釋、統領整個馬克思主義，從而把馬克思主義歸結為抽象的人道主義。我國學者王若水也強調，“馬克思始終是把無產階級革命、共產主義同人的價值、人的尊嚴、人的解放、人的自由等問題聯系在一起的。這是最徹底的人道主義。這里不存在西方一些馬克思主義研究者說什么早期的’人道主義的馬克思‘和晚期的’非人道主義的馬克思‘的區別?！盵3]

三是尋找馬克思主義與人道主義視界共同點和理論重疊部分的“交集論”。馬捷莎認為，“一方面，馬克思主義包含著人道主義思想，卻又不涵蓋全部人道主義思想體系，而是僅僅包含人道主義思想體系的最高階段——馬克思主義人道主義。另一方面，人道主義包含馬克思主義理論，卻又不能涵蓋全部馬克思主義理論體系，而是僅僅包含馬克思主義中的人道主義思想——馬克思主義人道主義。這樣，馬克思主義人道主義就成了馬克思主義與人道主義共同的研究視界和理論內容?！盵4]

張曙光和崔永和也指出，人道主義是馬克思主義的題中應有之義，而不贊同人道主義與馬克思主義是水火不相容的看法?！叭说乐髁x通常被視為資產階級的意識形態。我們認為，這種傳統觀點失之籠統和片面，不盡符合歷史實際。人類思想史表明，人道主義并非是資產階級這一家特有的思想，并非是資本主義上層建筑領域里一種固定的社會意識?！盵5]

從學者們關于馬克思主義與人道主義關系問題的研究和認識中我們可以發現，任何極端的、片面的觀點都將成為我們科學地闡釋馬克思主義道德觀的障礙。所以，我們必須堅持實事求是的態度，不僅不能曲解馬克思主義作家的原意，更不能不顧馬克思主義思想的整體性，隨便截取某一時期的文本就作為主觀理解的依據。馬克思主義道德觀始終關注人的全面發展，強調人在社會發展過程中所起的能動作用，因此，馬克思主義一定體現著人道主義思想。但是，又不能把馬克思主義等同于人道主義。馬克思主義所講的人道主義與資產階級的人道主義顯然是不同的，如果不設置必要的前提必然會導致理解的片面性。只有在堅持馬克思主義基本原則的指導下，將人道主義的研究融人到馬克思的唯物史觀之中，融人到馬克思主義的整體研究之中，馬克思主義的人道主義才能發揮更實際、更科學、更深遠的作用。