習近平總書記在《致生態文明貴陽國際論壇 2013 年年會的賀信》中指出: “建設美麗中國，是實現中華民族偉大復興的中國夢的重要內容”。美麗中國所形象勾勒的色彩豐富圖譜，是對實現中華民族振興、國家富強、人民幸福的“中國夢”生動描繪。建設“美麗中國”，是黨在十八大報告中為億萬中華兒女實現美好新生活的熱切期待、為圓百年“中國夢”所做的擲地有聲的莊嚴承諾。中國的現代化建設從致力于建設富強中國進至創造幸福中國的新階段，大家意識到幸福的現代化中國，不但要有富強的經濟基礎和綜合國力，而且也需要公平的社會秩序和優美的生活環境?！捌渫暾母拍钜饬x應該是，‘富強中國’加‘民主\\( 正義\\) 中國’加‘文化\\( 文明\\) 中國’加‘美麗中國’，這是近代以降中華民族追求自強、自主、自由的現代化復興的社會理想?！?/p>

十八大報告結合我國全面建設小康社會的奮斗目標，所提出的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設五位一體的現代化建設總布局的出發點和落腳點就是，滿足人民過上更好生活新期待，賦予“美麗中國”

圖譜以鮮明的時代內涵，蘊含著豐富深刻的倫理思想。美麗中國是生態文明之美，也是人文和諧之美，是道德創化之美，是大寫的中國特色社會主義建設事業的倫理之美。

一、“美麗中國”首倡生態文明之美

“美麗中國”首重生態文明之美。從向自然進軍“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念”，再到可感、可知、可意味言傳、可品評欣賞的“美麗中國”，足以說明，經過多年的執政實踐，我們黨的執政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。改革開放三十多年來，我國經濟飛速發展，物質財富不斷增長，成為全球第二大經濟體，但這種高增長主要靠高消耗、高污染、以犧牲環境資源換來的，因而是不可持續的發展模式。發達國家上百年工業化各階段出現的環境問題在我國近三十多年來集中表現出來。為發展而破壞環境的代價是十分沉重而慘痛的。改革發展讓我們擺脫貧困，但是經濟富裕、環境質量卻很差同樣不是美麗的中國。

1． 當代中國發展的“生態之痛”

打開網絡、電視，翻閱報刊、雜志，因生態破壞而釀成慘通惡果的報道頻頻出現在人們的眼簾，觸目驚心。資源越來越匱乏是當前中國的生態危機的最直接現實。據權威部門發布的統計數據，我國的石油進口已超過 55%，鐵礦石等原料對外依存度也正逐年加大，到 2012 年底達57． 2% 。至 2012 年全國年均缺水量超過 500 億 m3，三分之二的城市出現不同程度缺水，僅缺水一項帶來的一年工業產值損失就達2 000多億; 3． 6 億多農村老百姓喝的水都達不到飲用水衛生質量標準。海河、遼河和黃河等大江大河及西北內陸區域水資源開發和利用均已超過了水資源自身的負擔和承載能力。耕地面積過度不合理的開發，目前已接近 18 億畝紅線。環境污染日趨惡劣是生態危機的直接表現。一些重點水域由于當地企業的“三廢”未經很好地化污處理直接排放而導致污染嚴重。從北到南越來越多的城市灰霾現象凸顯，一到冬季，這些地方霧霾黃色預警便多日連續發布。盤踞在頭頂的霧霾使得人們想有一口純凈呼吸的空氣都成為一種奢望。各種各樣重金屬污染和持久性有機農藥污染導致人們對自己飯碗里的糧食安全都憂心如焚。隨生態危機的日益加劇，生態系統不斷退化。根據國土部門的數據顯示，到 2012 年底，我國水土流失占國土總面積 37%，沙化面積達 18． 5%，大部分草原正形成不同程度退化。更為可怕的是，由于過度開采，導致地面沉陷面積不斷擴大，已引起所在地區人民群眾的心理恐慌。各種因環境污染而導致社會群體性事件接連涌現，直接嚴重地威脅著社會的和諧穩定。應對當前生態自然環境的危機迫在眉睫，任務艱巨?！皩τ趥€人來說，沒有健康，提高生活水平無從談起。對于集體來說，沒有健康，人力資源的優勢難以發揮。要解決我國社會主義初級階段的主要矛盾，在 2020 年如期全面建成小康社會，最大的制約因素就是環境質量。小康生活全不全面，最短的短板也是環境?！?/p>

2． 美麗中國的生態倫理意蘊

“既要金山銀山，也要綠水青山”———這是百姓對“美麗中國”的最直觀解讀，十八大報告首次單篇論述“生態文明”，第一次提出“推進綠色發展、循環發展、低碳發展”，等等，把生態文明建設擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局的認識深化了，也彰顯了中華民族對子孫、對世界負責的精神?！懊利愔袊钡木哂猩鷳B倫理意蘊。

“生態”\\( Eco － \\) 一詞源自古希臘，最初意指“家”，后來逐漸被引申為人類居住生活的環境，也可以解釋為生物的生存狀態，涉及自然界諸系統之間的交錯復雜關系。

“生態文明”是指在認識自然、利用自然的過程中，人類科學合理開發和保護自然環境以求達到與自然生態和諧統一所做的艱辛工作及所獲得的積極有效的成果?！吧鷳B文明體現為人類科學利用和保護生態資源和自然環境的意識覺醒和提高、生態制度體制建設的建立和完善等”

就人類文明形態的歷史發展來看，已經經歷了原始文明、農業文明、工業文明三個時期，當前正逐步步入第四個文明時期———生態文明時期。工業文明的弊端日益凸顯，導致社會矛盾日趨激烈，作為深刻反思并回應工業文明的一種新的文明形態———生態文明更為人類所希望和渴求。謀求人類與自然和諧統一、永續發展是生態文明建設的目標。其建設既要求頂層設計的制度、評價體系的科學合理完備，又要求在經濟社會的發展中人的固有觀念革新，更要求具體產業行業領域的對傳統結構發展模式的改造升級和改弦易轍，“全面包括了人與自然、人與人、人與社會所有關系，是迄今為止為實現人類社會永續發展最科學的一種文明形態”。

“美麗中國”是中國生態文明建設所達到目標的形象描繪，美麗中國圖譜中所展現的“天藍、地綠、水靜”的美好畫卷，描繪了一幅人與自然和諧共處、天人合一的理想幸福生活圖景。其倫理意蘊深深地根植于博大精深的中國傳統文化中。早在《周易》里，就有把天地視為父母的理念，以乾為天，以坤為地，反映了對天地大自然的敬畏之情?！疤烊撕弦弧笔侨寮疑鷳B觀中最基本的概念，它強調人與自然的統一性?？鬃印搬灦痪V，弋不射宿”\\( 《論語別裁》\\) 等都是珍愛萬物，視萬物為一體的體現。孟子提出“不違農時”、“取物以順時”的生態觀念; 荀子發揮孔孟的生態思想，指出: “春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也; 污池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優多，而百姓有余用也; 斬伐養長不失其時，故山林不童，而百姓有余材也?！盶\( 《荀子校注》\\) 只有根據時節的變化規律，做到“以時禁發”，才能達到“萬物皆得其宜，六畜皆得其長，群生皆得其命”的萬物一體的和諧境界。為人類描繪了一幅和諧的生態藍圖。程顥稟持“仁者以天地萬物為一體”觀念\\( 《河南程氏遺書》卷二\\) 。把人的屬性和天地萬物的屬性視為一個息息相關的有機整體?！懊?，吾同胞; 物，吾與也”\\( 《正蒙·乾稱》\\) 是張載的主張。他認為，他人及周圍所有事物都與自己存在千絲萬縷的緊密聯系。道學鼻祖老子認為，“道法自然”，人是自然的一部分，人應該遵守自然規律，與自然和諧統一。佛教把宇宙眾生視為一個和合的大生態系統，人與其他生命個體和所處生存環境互為一體，依正不二，眾生平等，萬物共源，天地同根。這些中國傳統文化中樸素的自然觀及其生態倫理，顯示了中國生態文明的傳統文化淵源?！懊利愔袊钡恼窃诔浞旨橙≈袊鴥炐愕膫鹘y生態倫理基礎上根據當前中國生態文明建設的實際所提出來的。

“美麗中國”的建設就是根據中國現時代經濟、社會、科學發展的要求，堅持生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，統籌人與自然和諧發展，推動經濟社會發展與資源環境相協調，形成資源節約型、環境友好型社會，使人民在良好生態環境下生產生活。把生態文明建設放在突出地位，堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，從源頭上扭轉生態環境惡化的趨勢，為人民群眾謀求福祉，創造美好的生產生活環境，實現中華民族的持續永久發展。

二、“美麗中國”力挺社會和諧之美

“美麗中國”勾畫的雋美圖畫，不僅指祖國的山川秀美，處處藍天碧水，更美在社會和諧。社會和諧是實現民族振興、國家富強、人民富裕的“中國夢”的前提和保障，是中國特色社會主義“美麗中國”的本質特征。建設“美麗中國”，構建社會和諧，是堅持走健康、可持續發展，建設富強民主文明的社會主義現代化國家的必然選擇，是對老百姓未來生活良好愿景的鏗鏘而莊嚴承諾。如果沒有社會和諧，“美麗中國”就缺失其內在之蘊，只能形同于沒有源頭之靜水，斷了根須的浮萍、徒具短暫美麗外表，而無實質長久的內在恒美生命。

在中國傳統思想文化中，和諧是最高的理想，是最美的境界，是最好的狀態。這種貴和的價值理想和行為規范，貫穿從先秦到近代以至當代的文化發展歷程。春秋末年齊國的晏嬰進一步用“相濟”、“相成”的思想豐富了“和”的內涵。他以君臣關系為例闡明了“否可相濟”的深刻道理。他強調: “君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可; 君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否”?？煞裣酀闶恰昂汀?。通過“濟其不及，以泄其過”的綜合平衡，使君臣之間保持“政平而不干”的和諧統一關系，以促進社會的良性運轉。在孔子仁學體系中極力倡導的恭寬信敏惠五德、孝悌原則、忠恕之道，等等，也是為了達到維護社會秩序和諧的目的。董仲舒為代表的漢代新儒學，以先秦原始儒學為基礎，援陰陽五行人儒，使之成為理論骨架，結合法、道、墨、名諸子思想，利用以《黃帝內經》為代表的自然科學理論成果，建構了一個以天人感應為核心的新儒學，進而論證人際之間、天人之間、人與社會之間的內在和諧統一，更是將貴“和”思想發展到新的階段。儒家所推崇的“厚德載物”的倫理思想，實質上包涵著、體現著和諧精神。以寬厚的道德承載萬物、處理人世間的一切事情，既強調了人與自然的和諧統一，又包含著人際關系之間、人與人、人與社會、民族與民族、國家與國家之間的和諧統一。把“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所勿欲，勿施于人”作為人際交往的行為準則。

社會和諧的基石是發展，特別是中國這樣的發展中大國，發展更是第一要務，沒有發展，其他所有一切都無從談起。但是走什么樣的發展之路顯得更為重要。在計劃經濟體制時期，我們曾經以大煉鋼鐵為主要內容的“大躍進”的方式企圖在短時間內實現趕超歐美的幻想，造成國民經濟幾乎崩潰，人民生活困難，并對自然生態環境帶來了難以想象的災難。改革開放起步之初，我們也試圖大規模發展鄉鎮企業，其結果是無以數計的小、亂、差的鄉鎮企業冒出來，使我國的自然環境受到令人發指的無節制破壞。大部分企業成為污染的“大戶”。它們為政府增加的治理環境污染的費用比其產生的財政稅收要高出不知多少倍。如果中國再這樣長期以這樣的方式發展，只能走進一條既無前景又沒退路的死胡同，社會和諧只能是一種奢望和幻想。

和諧社會其實質是一種道德化的社會，是一個矛盾動態平衡、各方和諧安定的大集體。生活在其中的個體是德性、文化、心理、情緒等全面協調發健康發展的人。因此，建設美麗中國、和諧社會，道德自覺是前提。把關心人的全面發展和關注民生的社會道德理念貫穿于黨和政府、企業的各項事業當中，才能使人心情舒暢，處世體面尊嚴。

假如對社會民生問題特別是在實際工作中對老百姓的疾苦憂慮置若罔聞，漠然處之。那么全部工作就會失去民心，群眾基礎、社會矛盾就會不斷涌現和激化，更何從談得上和諧。當前，我國特色社會主義建設事業正處于全面建設小康社會的關鍵階段，攻堅克難，任重道遠。解決人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會根本矛盾任務格外艱巨而繁重。尤其是當前我國改革開放已經進入深水區，社會主義市場經濟體制在日臻完善過程中正歷經華美而痛苦的深刻變革，各方面的利益格局艱難的調整平衡，社會各階級各階層結構出現了新的變動，經濟基礎之上的上層建筑包括政治的意識形態和人們的思想觀念發生深刻改變?？涨暗纳鐣兏锼鶐淼?、所迸發出的推動社會主義建設的力量前所未有，但隨之而來的問題、矛盾、困難也層出不窮。據有關統計顯示，房價居高不下、物價持續上行、貪腐現象屢見不鮮、教育公正缺失、環境惡化加劇，還有城鎮化過程中出現的強拆所引起民意波動等社會問題是我們當前面臨的影響社會發展最突出、最嚴重的社會問題。如果不及時妥善處理和解決這類矛盾，勢必嚴重影響社會主義現代化進程，影響美麗中國的建設。所以我們必須堅持以人為本，科學發展，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益?！懊利愔袊钡哪繕耸菢嫿ê椭C社會，題中之義不僅僅是實現人與自然和諧共存，更是為了達到人與人、人與社會和人與自身的和諧發展。實現整個社會的民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力和安定有序。作為全社會大集體中的一員，公民個人都應積極投身社會主義建設的滾滾洪流中，勇做時代弄潮兒，為早日實現“美麗中國”的宏偉藍圖貢獻自己的聰明才智。要與他人和睦相處，做事誠實守信，遇事冷靜，理性思考，踐行綠色消費等。

作為社會大系統中的一個有機生命體，企業不僅是經濟組織，更重要的是其有一定的社會功能，承擔著一定的社會責任和義務，比如吸納社會勞動者以解決就業問題，肩負起企業對自然、對市場和對公眾的生態責任。作為引領中國社會向著經濟、社會和環境全面可持續發展現代化進程的擔綱領航角色的政府應強化管理社會事務和服務民眾的責任意識。建立和完善科學的社會管理體制與機制以實現和維護好最廣大人民群眾的切身利益問題; 及時回應和解決群眾的訴求，實實在在為群眾辦實事、解難題。在學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居這些實實在在的民生大計問題上取得明顯成效。黨的十八大和十八屆三中全會都強調了發展為了人民、發展依靠人民、發展成果大家共享，開創社會和諧人人有責，和諧社會人人共有的生動局面。只有一少部分人富起來不是真正的“美麗”，只有全體人民通過發展擺脫“囊中羞澀”，實現“不差錢”的共同富裕才是真美麗。絕對的平均分配主義不會刺激經濟發展，但是兩極分化、貧富懸殊同樣無益于社會公正、安定和和諧。必須堅持正確處理改革、發展、穩定的關系。把改革的力度、發展的速度和社會可承受的程度統一起來，維護社會安定團結，以改革促進和諧、以發展鞏固和諧、以穩定保障和諧，確保人民安居樂業、社會安定有序、國家長治久安。

三、“美麗中國”彰顯道德創化之美

“美麗中國”美的豐富倫理圖譜中，天藍地綠水凈、空氣清新表現的是美麗和諧的生態環境，經濟發展、政治清明、人民生活幸福安定表現的是美麗和諧的社會環境。自然與社會環境都是人的活動場所，其美麗程度取決于生于斯、長于斯的活生生的生命個體的文明程度高下。只有通過道德創化和道德教育從整體提升人民的心靈美麗和精神文明，美麗中國畫卷才會靚得生動，美得長久。十八大對于國家的建設與發展，從深層次把精神文明和生態文明的建設提到了一個全新的高度。精神文明與生態文明進行了一次全面的互動，從而衍生出“美麗中國”全新的國家建設思路。

國家的振興、民族的富強，離不開物質文明的提升，更需要精神文明的內在支撐。當前國際形勢風云、變幻莫測，世界經濟、政治和社會各領域不穩定、不安全、不確定的因素較以前更多更隱蔽。一方面國內政治體制、經濟體制和社會管理體制的全面深化改革，人們的思想觀念也隨著社會變革的脈動發生深刻變化; 一方面隨著科學技術日益發展，信息傳播方式更多樣化和便捷化，人們每天都能主動或被動地接受形形色色、魚龍混雜的信息，如果公眾沒有理性甄別意識和能力，跟著感覺走，就會誤入歧途。

諸如網絡微博“大 V”們有意或無意的不負責任的言行而導致粉絲圍觀者的人云亦云，引起社情民意波動。面對這些問題一方面需要政府強有力的管控，更重要的是提高公民的人文素質和道德修養，夯實全民團結奮斗的共同思想基礎。公民的道德素養是人全面發展的首要前提，體現著一個民族和國家的軟實力強弱。十八大強調，要全面提高公民道德素質，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風。要推進公民道德建設工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，營造勞動光榮的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。報告對“美麗中國”藍圖中最主體的因素—公民的道德素養的要求和創造全社會良好道德風尚的目標和具體做法都給予明確措施和方向指引。

偉大的時代總是有著先進的道德精神引領，健康的經濟社會發展需要先進道德文化提供持續的前行動力。與建設豐富的物質家園并重，精神家園建設一刻也不容緩殆。建設“美麗中國”精神家園，其核心就是要用十八大提出的倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善“三個倡導”社會主義核心價值體系積極培育社會主義核心價值觀。在當代中國，倫理思想只有生動地體現了社會主義核心價值體系和核心價值觀這個“魂”，才有主心骨，才有精氣神，才能得到更好地發展和傳承。通過多種形式的道德創化培養人們的良好道德意識，使道德建設生活化，引導人們從身邊的一點一滴注重道德品行的塑造，道德情感的產生，內化形成道德習慣。我國公民道德建設的實踐證明，發揮道德典范、道德榜樣的引領和示范作用是提高公民道德水平的一個有效途徑?？筛锌芍陌駱拥牡浞蹲饔镁哂懈蟮目尚哦?、更強的召喚力，能從內心激起人們見賢思齊的道德渴求，激化人們道德自律的主動性、積極性?！懊利愔袊彼N含的道德創化之美除了中華民族的傳統優秀的道德教育內容之外，為順應生態文明建設的要求，還應在生態教育科學文化體系的建立和全民生態教育的培育上下工夫，積極引導公眾形成綠色價值觀，養成綠色、文明、節約、低碳、環保的生活方式，提高人們的保護生態自然的道德意識和能力，履行生態道德義務與責任。

四、“美麗中國”凸現倫理精神之美

恩格斯曾說過: “每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，在不同的時代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內容?！?/p>

“美麗中國”這一語詞出現在嚴肅的十八大報告里，一改以往報告用詞中性、嚴謹、缺乏感情彩的風格，用生動形象、可感可知、為老百姓所喜聞樂見的文學話語勾畫了人們對美好生活所期待的民族振興、國富民強的中國夢。貼近基層、貼近百姓，給人以春風撲面的親切感，內涵豐富又通俗易懂，如話家常卻又寓意深遠，體現黨吸取世界各國特別是西方發達資本主義國家發展中的經驗和教訓，根據本國國情，領導全國人民奮力開創中國特色社會主義建設道路，早日實現全面建成小康目標而努力前行的大美倫理精神。

回望西方資本主義工業化幾百年所經的發展歷程，不管已取得多大成就，但其生產社會化和資本主義生產資料私人人所有的基本制度決定了資本家生產的惟一目的就是逐利，最大限度地獲取剩余價值。這一生產的價值取向決定了自工業文明以來幾百年資本主義國家出自資源利己主義思想而產生的生態殖民主義，使得廣大發展中國家在經濟全球化大潮中不幸淪為了發達國家的附庸。一方面發展中國家的豐富的自然礦產資源等原材料和廉價的勞動力市場被大肆掠奪，另一方面又將污染嚴重、高耗能的企業和產業轉入發展中國家，實行代價轉嫁。生態殖民主義是一種看不見硝煙的戰爭，發達資本主義國家取得高度物質財富的同時給全球帶來了災難無比深重的生態危機。

建設“美麗中國”的響亮提出，體現了黨帶領全國人發堅持走中國特色社會主義現代化道路的道路自信和價值追求。自十六大以來，黨就把促進人與自然和諧發展作為科學發展觀的重要內容加以強調，指出要實現經濟發展與人口、環境、資源相協調，十七大報告首提“建設生態文明”，到十八大報告把“大力推進生態文明建設”專門列入為報告的一個大的部分，把生態文明建設放在突出的位置，融入到經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設的全方位和全過程。再到十八屆三中全會提出，要緊緊圍繞美麗中國，推進生態文明體系建設，昭明了我黨從更深層次上對特色社會主義建設的規律的透徹把握。美麗中國的建設始終是以人為本為出發點和落腳點，追求人的核心價值與周圍環境價值的和諧統一，追求個人價值的實現與社會經濟效益和環境效益的實現協調一致。完全摒棄了西方發達資本主義國家工業化進程中所走的生態殖民主義道路。建設美麗中國正在成為全體中國人民努力追求的價值取向和奮斗目標。

文明是人類特有的存在方式，是人類頭上一束光芒，使人類掙脫了野蠻愚昧的枷鎖，而追求智慧真知。但人類社會又存在多種悖論，其中最有根本意義的莫過于人類追求文明的愿望與人類自毀文明的行為所構成的悖論。西方工業文明與所影相隨的生態危機就是這一悖論的明證。

劉湘溶教授指出，在生態危機危及整個人類的今天，人類防止其孜孜以求的文明大廈毀于一旦的惟一途徑就是走生態文明道路，“生態文明是經濟與社會協同進化的文明，是人類擺脫生態危機的總對策，是一場文明的全面變革。它既是歷史的必然，又是主體的自主選擇。既是我們所憧憬的理想境界，又是我們身邊的已發現實?！?/p>

“美麗中國”作為建設中國特色社會主義的實現目標，是我黨反思和重新審視高耗能、低產出、重污染的片面強調經濟成就的傳統的經濟增長方式和建設模式后痛定思痛的一種理論超越和實踐轉型。十八大報告所提出的切實解決好工業化、城市化、城鎮化推進中自然資源和生態環境的科學利用和保護問題，提出了要優化國土空間開發格局、轉變資源利用方式、促進資源節約、保護生物物種多樣性、完善生態文明制度建設等一系列重要舉措，勾勒了黨帶領全體國人努力走向特色社會主義生態文明新時代的宏圖，深刻體現了黨在認識人與自然的和諧共處共榮倫理關系時道德思維水平上所取得的進步。對自然的人文道德關懷說到底實質上還是以人為本，對人與社會自身長久健康發展的關懷。

“美麗中國”所體現的中國特色倫理之美，正如前面幾部分所分析的，不僅僅指生態文明建設所達到的人與自然和諧共存共容共榮、天藍地綠水凈的宜居生態環境的雋美目標，其持續健康發展的經濟文明態勢，公平正義、運行有序的政治文明環境，政通人和、和諧安定的社會文明環境，百花齊放、百家爭鳴、春色滿園的精神文明環境也是“美麗中國”的旨中之義?！懊利愔袊彼ǖ闹袊厣鐣髁x倫理文化的整體意蘊是對中國傳統倫理文化和及全人類倫理文化的繼承和發展，理性地“揚棄”著傳統價值觀追求人與自然關系的基本精神，但是它所達到的理論高度和所具有的思想的豐富性、深刻性是以往任何時代、任何國家的文明理論都無法相提并論的。

結語 黨的十八大和十八屆三中全會響亮地發出“建設美麗中國”的號召，“美麗中國”作為“中國夢”的內涵的形象描畫，為人們展示了國家富強、民族振興、人民幸福的生動和諧的美麗畫卷，具有深刻的倫理意蘊，其形象地表現了生態文明之美，有機融合了中國傳統文化“天人合一”的倫理智慧，構建了社會和諧之美，體現了道德創化之美，形成了大寫的中國特色社會主義倫理精神之美。

“美麗中國”的建設考驗著我們的生活智慧，更考量著我們的道義、道德和人性、人格?！懊利愔袊辈粌H應該屬于現在的我們，也應該屬于我們的后代，那么愛護我們美麗的家園便不單有了屬于我們和我們時代的美德意義，同時也包含著我們對于后人的道義和情義。在此意義上，“美麗中國”呼喚著我們每一個人以實際行動去愛護我們共同家園，其意義不僅重大，而且深遠。

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